扊扅歌的原文注释？ 【典源】 《乐府诗集》卷六十《琴歌三首》 (百里奚妻作) 引 《风俗通》曰：“百里奚为秦相，堂上乐作，所赁澣妇自言知音，因援琴抚弦而歌。问之，乃其故妻，还为夫...
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扊扅歌的原文注释，人在年少 颜氏家训
扊扅歌的原文注释？
【典源】 《乐府诗集》卷六十《琴歌三首》 (百里奚妻作) 引 《风俗通》曰：“百里奚为秦相，堂上乐作，所赁澣妇自言知音，因援琴抚弦而歌。问之，乃其故妻，还为夫妇也，亦谓之扊扅(yanyi)。”歌辞为“百里奚，五羊皮。忆别时，烹伏雌，炊扊扅，今日富贵忘我为。百里奚，初娶我时五羊皮。临别当时烹乳鸡，今适富贵忘我为。百里奚，百里奚，母已死，葬南溪。坟已瓦，覆以柴，春黄黎，搤伏鸡。西入秦，五羖(gu) 皮，今日富贵捐我为。”《北堂书钞》卷一○六亦引《风俗通》文，《颜氏家训·书证》亦有记载。
【今译】 百里奚被秦缪公以五羖羊皮赎回，任秦相，很受信用，在家中饮宴奏乐时，雇来的洗衣妇自说会奏曲，她弹琴作歌，讲述自己身世，原来她即是百里奚的妻子，两人重合为夫妇。歌辞大意为： 百里奚，五羊皮，想当初分别时，我烧了门栓，煮了抱卵的母鸡为你饯行，今天富贵忘了我。百里奚，母亲已死，葬于南溪，用瓦作坟，用柴覆盖。你用五张羊皮赎回秦，今日富贵忘了我。参见〖五羖羊皮〗。
【释义】 后从而典表现贫贱夫妻富贵不相忘。
【典形】 百里困、炊扊扅、伏雌重烹、记扊扅、烹伏雌、扊扅歌、扊扅有妇、赋扊扅、唱扊扅。
【示例】
〔百里困〕 魏·阮籍 《大人先生传》：“百里困而相嬴，牙既老而弼周。”
〔炊扊扅〕 清·黄遵宪《罢美国留学生感赋》：“我今膳双鸡，谁记炊扊扅?”
〔伏雌重烹〕 明·高启《感旧酬宋军咨见寄》：“相迎不相笑，伏雌为重烹。”
〔记扊扅〕 宋·陈师道《和黄预久雨》：“贫可留须捷，恩当记扊扅。”
〔烹伏雌〕 宋·陆游《自嘲》：“输税质耕犊，饭医烹伏雌。”
〔扊扅歌〕 宋·黄庭坚 《次韵王稚川》：“慈母每占乌鹊喜，家人应赋扊扅歌。”
〔扊扅有妇〕 清·唐孙华《述悲》：“扊扅有妇先长夜，双化啼鹃带血回。”
人在少年颜氏家训文言文的意思？
人在年少，神情未定，所与款狎（xiá），熏渍（zì）陶染，言笑举对，无心于学，潜移暗化，自然似之，何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰：“无（wù）友不如己者。”-《颜氏家训》节选之二
注释
（1）神情：思想情操。
（2）与：结交.
（3）款狎（xia）不庄重的亲近。
（4）熏渍（zi）陶染：熏陶感染。
（5）操履：操行。
（6）艺能：技能。
（7）鲍鱼之肆：出售咸鱼的店铺。鲍鱼：咸鱼，其气味腥臭。肆：店铺。
（8）是之谓：即“谓是”，宾语前置。说的就是这个。是：这个。
（9）但：只。
颜氏家训名句100句？
1. 习闲成懒，习懒成病。
译文：习惯于闲散的生活,就可以变成懒惰；懒惰惯了,就可以得病.
2. 巧伪不如拙诚。
译文：奸巧伪诈不如笨拙而诚实。
3. 夜觉昨非，今悔昨失。
译文：早晨有过失，晚上就要醒悟；上一天做错了事，今天则应悔改。说明改正错误重要的是及时。
4. 施而不奢，俭而不吝。
译文：做到肯施舍而不奢侈，能节俭而不吝啬。
5. 人生难得，无虚过也。
译文：今生能投胎做人是很不容易的，不要白白地度过。
6. 礼云：欲不可纵，志不可满。宇宙可臻其极，情性不了解其穷。唯少欲知足，为立涯限。
译文：《礼记》上说：'欲不可以放纵，志不可以满盈。'宇宙还可到达边缘，情性则没有一个尽头。唯有少欲知止，立个限度。
7. 人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
译文：人在幼年时，注意力高，容易专心，长大成人就不这样了，精神松懈，很难专心，故此，一定要在幼年时对人进行教育，一定不能从过这个大好时机。
8. 山中人不信有鱼大如木，海上人不信有木大如鱼。
译文：住在山区的人，不相信竟有鱼会像树一样大;生活在海上的人，不相信竟有树会像鱼
一样大。比喻人的认识受生活条件的限制，也说明客观存在的事物不可以因未被某些人所认识而否定其存在，告诫大家应开阔视野，力戒片面性。
9. 多言多败，多事多患。
译文：做得多而做好的少，还不如专心做好一件。
10. 钝学累功，不妨精熟。
译文：一个人学问假设不好，勤奋累积，慢慢地也会渊博起来。
11. 教妇初来，教儿婴孩。
译文：教媳妇需要在初来时，教儿女需要在婴孩时。
12. 止凡人之斗阋，则尧舜之道，不如寡妻之诲谕。
译文：阻止俗人的打架争吵，那尧舜的教导，就不如妻子的劝解。
13. 不可窃人之美，以为己力。
译文：人不可以偷取别人的功劳，把它（功劳）当成是靠自己的力量得到的。
14. 父兄不可常依，乡国不可常保，但凡是流离，没有人庇荫，当自求诸身耳。谚曰：'积财千万，不如薄技在身。'
译文：父亲长兄是不可以够长久依靠的，家乡也不是可以常保安定而不遭战乱的，以后有一天，漂流离散，就没有人来保护你了，要求助于自己。民间流传的谚语：有数以万计的巨额财产，也不如拥有微小的技能在身。说的就是这个道理。
15. 以学自损，不如无学。
译文：说到学习这件事，本是为了求取知识的。常见世人才读数十卷书，便自高自大起来，冒犯长者，对同辈轻视傲慢。（以至于）别人怨恨他就像仇敌一样，厌恶他就像对恶鸟一样。像这样用学习到的东西来损害自己，还不如不要学习。
16. 兀若枯木,泊若穷流。
译文：内里没有真正本领，呆然像段枯木，泊然像一条干涸的水流。
17. 人生居世，触途牵絷。
译文：人在世一生，到处都拥有牵挂羁绊。
18. 学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学耳。
译文：学习是为了让人增长知识，明白通达道理。唯有天才才可以出类拔萃，当将领就暗合于孙子、吴起的兵法；执政者就同于管仲、子产的政治素养，像这样的人，就算不读书，我也说他们已经读过了。
家规家训的定义是什么？

家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训是家庭的重要组成部分，对个人的教养、原则都拥有着重要的管束作用。家训或独自刊印，或详细内容记录于宗谱。家训之外，其他名称还有：家诫、家诲、家约、遗命、家规、家教。
家训在中国形成已久是中国传统文化的一些，对个人、家庭乃至整个社会都拥有良好的作用。
自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了不少治家教子的名言警句，成为大家倾心企慕的治家良策，成为“修身”、“齐家”的典范。比如“一粥一饭，当思来之不易”的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有很多详记家训、家规等以资子孙遵行的。当中，最为人称道的名训，如颜氏家训、朱子治家格言等，至今脍炙人口。
家训之故此，为世人所重，因其主旨乃推崇忠孝节义、教导礼仪廉耻。除开这点提倡什么和不允许什么，也是族规家法中的重要内容，如：“节俭当崇”、“邪巫当禁”等。
颜之推的颜氏家训的原文？
一、教子篇
【原文】 上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不了解也。古者圣王，有“胎教”之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不可以尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则孩子畏慎而生孝矣。
吾见世间无教而有爱，每不可以然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然。”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语。
凡人不可以教孩子者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。当以疾病为谕，安得不需要汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎？诚不可以已也！
父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。有偏宠者，虽欲以厚之，更故此，祸之。齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，从而伏事公卿，全都宠爱，亦要事也。”吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。
颜氏家训作者是谁？
《颜氏家训》的作者颜之推是一位历经世事沧桑的南北朝大儒。而被颜氏奉为一世祖的颜回是孔子最赞赏的学生
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