古文中（文言文）的“性”是什么意思，可译性的定义

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古文中（文言文）的“性”是什么意思，可译性的定义

古文中（文言文）的“性”是什么意思？

性，读作xìng。基本含义：

（1）人或事物本身所具有的能力、作用、性能等：性质、性格、性命(生命)、性能、个性、属性、粘性、弹性。

（2）性质、思想、感情等方面的表现：典型性、开放性、指令性。

（3）男女或雌雄的特质：性别、男性、女性。

（4）相关生物生殖的.

（5）表示词性类别的语法范畴。

（1）人的本性。

性，人之阳气性善者也。──《说文》

性，质也。──《广雅》

天命之谓性。──《礼记·中庸》

自诚明谓之性。

不可学，不可事，而在人者谓之性。──《荀子·性恶篇》

五性者何？仁义礼智信也。──《白虎通》

性相近也，习相远也。──《论语·阳货》

生之故此，然者谓之性。──《荀子·正名篇》

（2）事物的性质或性能。

则天之明，因地之性。──《左传·昭公二十五年》

物性之苦。──明·刘基《诚意伯刘文成公文集》

物性之不一样。──宋·沈括《梦溪笔谈》

（3）通“生”(shēng)。生命；生机。

莫保其性。──《左传·昭公八年》

民乐其性，而无寇雠。──《左传·昭公十九年》

为炮烙以伤民性。──《韩非子·难势》

性命寿长，终其天年而不夭伤。──《史记·范雎蔡泽列传》

以治气养性，则身后彭祖。──《韩诗外传·卷一》

（4）性情；脾气。

动心忍性。──《孟子·告子下》

少无适俗韵，性本爱丘山。──晋·陶潜《归园田居》

放性弘厚笃实，轻财好施，于诸弟尤雍睦。-《梁书· 韦放传》

吾性不喜华靡。──宋·司马光《训俭示康》

公（袁可立子）性情胆略，流露尽于此矣。-明 陈继儒《袁伯应诗集序》

性悖妄。──清·纪昀《阅微草堂笔记》

尊德性。──清·刘开《问说》

（5）性别。如：男性；女性；雄性；雌性

（6）词的属性。如：阳性、阴性、中性

（7）与生殖、性欲相关的。如：性感；性欲

（8）指事物的实质。

与“相”相对。如：性心（佛教语。真心。即自性清净心）；性火（佛教语。谓遍布于一切物质情况的火性）；性宗（道家的一宗派，主张以修性为本）；性相（性指事物的本性；相指事物的表相）

（9）内心。如：性地（聪慧；修养）；性窦（心窍）；性识（天分，悟性）

唐朝韩愈在《原性》中说：“性也者，与生俱生也……。曰性之品有上、中、下三。上焉者，善焉罢了矣；中焉者，可导而上下也；下焉者，恶焉罢了矣。其故此，为性者五：曰仁、曰礼、曰信、曰义、曰智……。

　　孟子之言性曰：人之性善；苟子之言性曰：人之性恶；扬子之言性曰：人之性善恶混。”

可译性的概念？

可译性，就是可以翻译。

在各自不同的语言中，共性是广泛存在的。语言当中的共性构成了可译性的基础。

l、可译性的理论依据

语言是思维的各自不同的不一样的工具和外壳，但是，思维的基础是现实，思维是统一的，思维的规律差不多的，不管大家所利用的语言如何不一样，它们总是反映出实质上生活，那就是说，各自不同的不一样的语言可以反映出同样的实质上。因为这个原因，大家用一种语言表达出来的主要内容，也是可以用另外一种语言来表达的，那就是可译性的依据。

可译性当以它的思想内容为前提，某些形式上的很小一部分原因在翻译时如能面面俱到，兼收并蓄，当然是最理想的，但不可以已时也只好牺牲，不然会犯形式主义的毛病。这样的牺牲其实依然不会影响整个原文的思想性和艺术性，因为翻译并非简单地和机械地复制原文内各独自要素的总和，而是将它作为一个艺术整体来讲解的。

可译性(translatability)指一种语言中的某个词、短语、小句或语篇可以翻译为另一 种语言的概率程度。

"他是个男同性恋，而她是个女同性恋。”用英语怎么翻译？还有“性的”，“性感的”的英语是什么？

He is a gay and she is a les!性的英语是sexy

“夫人性相近,情则迁移,一定要以学”是什么意思？

完整的句子应该为“夫人性相近，情则迁移，一定要以学饬情。”则翻译为：人的本性都很相近，情趣却带来一定差别，一定要用学习来修养情趣。

该句出自唐代吴兢的《贞观政要》。

前文中后面为“文本对曰：“夫人性相近，情则迁移，一定要以学饬情，以成其性。《礼》云：“玉不琢不成器，人不学不清楚。”故此，古人勤于学问，谓之懿德。”

意思总体为人的本性都很相近，情趣却带来一定差别，一定要用学习来修养情趣，使本性完善。”《礼记》说：‘雕琢就不会成为器具，人不学习就不会懂得道理。’故此，古人勤学好问，把这叫做美德。”

孔子说“食、色、性也“什么意思？

食、色、性也的意思是：饮食男女，这是本性。 原文： 告子曰：“食、色，性也。仁，内也，非外也；义，外也，非内也。”

孟子曰：“何以谓仁内义外也？”

曰：“彼长而我长之，非有长於我也。犹彼白而我白之，从其白於外也，故谓之外也。” 译文： 告子说：“饮食男女，这是本性。仁是内在的东西不是外在的东西，义是外在的东西不是内在的东西。”

孟子说：“什么叫仁是内在的东西，义是外在的东西呢？”

告子说：“他年纪大我就尊敬他，尊敬长者之心不是我所固有；这好比外物是白的，我便觉得它是白的，这是因为外物的白被我认识的缘故，故此，说是外在的东西。” 出处：《孟子·告子》-战国时期·孟子

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