《二十四孝图》读完这篇文章你有哪些启发? 随便一翻《二十四孝图》,这样的字眼映入眼帘:“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情...
读后感
随便一翻《二十四孝图》,这样的字眼映入眼帘:“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重;“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的,迂腐是愚蠢的,盲从是可悲的,卫道是可恨的
这里说的《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,主要目标是宣扬封建的孝道。但这当中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。 先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有一个叫郭巨的,原本家道殷实,父亲死后,他把家产分为两份,给了两个弟弟,自己独养母亲,对母极孝。后来家境渐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨担心养这个孩子,肯定影响供养母亲,就和妻子商量:“儿子可以再生,母亲死了不可以复活,不如埋掉儿子,节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出,挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来,才免了儿子一死。
郭巨虽然也有孝心,但杀儿之举,却有违人性,不合儒家“天地之性,人为贵”的人本观念。看似大孝,实际上是残忍。古有为求神为父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有为父母治病献五脏的,极少有为父母去杀人的。为了节约粮食,就想把自己的亲生儿子杀了,一条有违老母爱孙之心,二则陷老母于不仁。故此,后来有人把这样的孝举,称为愚孝
百善孝为先,“孝”是中华神州大地,最源远流长的中华美德,我们应该懂得理解长辈的心,懂得感恩、懂得孝敬长辈。唯有孝敬父母的人,才是一个有责任心的、高尚的人。
最后,我愿中华美德-“孝”道世代传承!
重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所导致的强烈反感,形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。
感悟:揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这种类型封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”。作品对当时反对白话文、
二十四孝图重点描写了卧冰求鲤,老莱娱亲,郭巨埋儿的故事,鲁迅觉得二十四孝图主要目标是宣扬封建的孝道,他从自己小时阅读二十四孝图的感受入手,重点描写了在他自己在阅读老莱娱亲和郭巨埋儿两个故事时所导致的强烈反感,二十四孝图是现代著名作家鲁迅所写出自鲁迅回忆性散文集,朝花夕拾,事实上自己觉得,二十四孝图中,那些孝子们的故事,原本很感人的,只可惜,一代代人给它披绫挂彩,将感人的真实涂成了让人反感的娇情!
“孝”是华夏文明的不可或缺的必要组成部分,更是中华儿女恪守的人生准则。《孝经》上说:“爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人”。就是说,假设一个人能真正做到敬爱自己的亲人,既然如此那,他理所当然会以同样的心态去对待别人。正这里说的“老吾老还有人之老,幼吾幼还有人之幼”。由此可见,孝的传统美德意识已经似树根大多数情况下,牢牢地扎在中国人民的心中,丝毫不可动摇。
我们中有谁清楚,在美国人眼里,中国人尊老爱幼、赡养父母是全世界做的最好的,而在美国是不可想象的,闻者感叹:我们自己丢掉、小看的,发达国度的人却要拾起来。对这一,我们是不是应该反思?是不是应该好好地珍惜古人为我们留下的这珍贵的精神财富?
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝图》的文章,给我印象十分深入透彻,或多或少都有一些感受。
文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受,揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这种类型封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
这里说的《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,主要目标是宣扬封建的孝道。但这当中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。 先说说那个郭巨埋儿吧。说是晋代有一个叫郭巨的,原本家道殷实,父亲死后,他把家产分为两份,给了两个弟弟,自己独养母亲,对母极孝。后来家境渐渐贫困,妻子生一男孩,郭巨担心养这个孩子,肯定影响供养母亲,就和妻子商量:“儿子可以再生,母亲死了不可以复活,不如埋掉儿子,节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出,挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来,才免了儿子一死。
郭巨虽然也有孝心,但杀儿之举,却有违人性,不合儒家“天地之性,人为贵”的人本观念。看似大孝,实际上是残忍。古有为求神为父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有为父母治病献五脏的,极少有为父母去杀人的。为了节约粮食,就想把自己的亲生儿子杀了,一条有违老母爱孙之心,二则陷老母于不仁。故此,后来有人把这样的孝举,称为“愚孝。“
随便一翻《二十四孝图》,这样的字眼映入眼帘:“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重;“尝粪忧心”则让人恶心。
孝是应该的,迂腐是愚蠢的,盲从是可悲的,卫道是可以在鲁迅的散文集《朝花夕拾》中,有一篇名叫《五猖会》,记叙了作者儿时看到五猖庙会。难逢的盛大的庙会,笑着,跳着,兴奋的不可以了。但是在出发时,父亲却让鲁迅背诵一字也不懂的《鉴略》。两句一行,大概读了二三十行吧。他的父亲说:给我读熟,背不出来就不准去看庙会。一盆冷水把鲁迅的兴致全浇灭了。待他读熟了,在父亲面前梦似的背完了,各位考生高高兴兴陪他出门了。
鲁迅回忆到:“我却并没有他们既然如此那,高兴开船以后,小经中的风景,坛子的点心,还有到了车关的五猖会的热闹,针对我似乎都没什么大意思”“我至今一想起,还诧异我的父亲何以需要在那时候叫我读书”
文章所叙之事很简单:一次千呼万唤而来的赛会被父亲的不理解和专制搅得索然无味,表现了家长与儿童在心理上的隔膜。然而,在平淡的叙述中,可以感受到了作者受伤的心灵。
本篇文章的结构很有特色。前面的写没有看到神像、明时的赛会等内容,并不是闲笔,而是从正反两方面为本次来之不易的赛会做铺垫,以突出主题。文章语言简洁,于平淡见神奇,不愧为各位考生之笔。
二十四孝图表达了作者觉得孝道是合适的,迂腐是愚蠢的,漫无目的的服从是悲伤的,而守护者是可恨的。
1.《二十四孝图》表现了封建孝道的虚伪与残忍。作者对封建复古主义的反叛行为进行了严厉的批评,揭露了中国的孩子们凄惨的境遇,并对荒唐无知的封建孝道、反白话文、提倡复古的思潮进行了猛烈的抨击。
2.《二十四孝图》是一部讲述中国古代二十四孝故事的书籍,附有插图。内容主要是宣传封建社会的孝道.鲁迅先生按照童年读《二十四孝图》的体会,着重描述了他在读“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”的途中出现的强烈的反感,生动地揭露了封建孝道的虚伪与残忍,对封建复古主义的反叛行为进行了严厉的批评,揭露了封建孝道的虚伪与残忍.《二十四孝图》则是对愚昧无知的封建孝道、反对白话文、提倡复古的风气进行了猛烈的抨击。
3.《朝花夕拾》中的《二十四孝图》是第三篇。它与《狗·猫·鼠》的文字结构有部分相似,既有叙述,又有讨论,同时还提到了一部分社会问题。
形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷,严厉地批判了封建复古主义的倒行逆施。揭示封建孝道的虚伪和残酷。
《二十四孝图》-这里说的《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,配有图画,主要目标是宣扬封建的孝道。
鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手,重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所导致的强烈反感,形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷,揭示了旧中国儿童的可怜。
《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起,忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受,揭示封建孝道的虚伪和残酷。
作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这种类型封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。
此文章从当时的儿童读物谈起,忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受,揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这种类型封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”。
作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的抨击。事实上《二十四孝图》中那些孝子们的故事,原本该是很感人的。只可惜,一代代大家给它披绫挂彩,涂脂抹粉,将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。
鲁迅是想通过这篇文章告诉世人:孝是应该的,迂腐是愚蠢的,盲从是可悲的,卫道是可恨的。针对现如今的国人,孝道该如何提倡,也还是是很值得思索和探讨的问题。那些煞费苦心“修饰”出来的完美的、让大家去膜拜敬仰的神像是不可以打动人心的。
真正能让这些普通人感动的,永远是那些平凡的英雄,那些有过懦弱、有过自私、有过犹豫,然而,最后选择了勇敢、选择了贡献、选择了坚定的人。
实际上针对中国古代的24孝,应该去其糟粕而取其精华,辩证的借鉴。
扩展资料:
"孝"是儒家伦理思想的核心是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则是中华民族的传统美德。元代郭居敬辑录古代24个孝子的故事,编成《二十四孝》。
后来的印本都配上图画,通称《二十四孝图》,成为宣扬孝道的通俗读物。“孝道”是我中华民族传统文化之精髓。新《二十四孝图》,乃陈少梅先生41岁时盛年之杰作,其题材很少见,笔墨工雅,设色清丽,非同寻常,故算得上国之重宝。
另有,鲁迅觉得二十四孝图主要目标是宣扬封建的孝道。他从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手,重点描写了在他自己在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所导致的强烈反感。
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