魏晋风度张三夕读后感，从魏晋风度中能看出什么人生道理呢

博宇考试网 2023-07-02 读后感 次
魏晋风度张三夕读后感，从魏晋风度中能看出什么人生道理呢

魏晋风度张三夕读后感？

继先秦后第二次社会形态的变异，其在意识形态和文化心理上的表现是占据统治地位的两汉经学的崩溃。 2. 魏晋是一个哲学重解放、思想很活跃、问题提出不少、收获甚为丰硕的阶段。虽说时间、广度、规模、流派上比不上先秦，但思辨哲学所达到的纯粹性和深度上，反而空前的。 3. 在魏晋时期，一种真正思辨的、理性的“纯”哲学出现了，一种真正抒情的、感性的“纯”文艺出现了。这二者构成中国思想史上的一个飞跃。 4. 简单单就来说一下来，那就是人的觉醒。

从魏晋风度中能看出什么人生道理？

第二、魏晋风度与文学密切有关。

鲁迅称魏晋是“文学的自觉时代”，又说“这时代的文学的确有点异彩。”魏晋南北朝时期，因为魏晋风度披靡，文人对文学的重视和文学观的蓬勃发展和进步，文学集团的活跃，注重追求美的创造，文学与哲理的结合。于是，魏晋文学的异彩表目前创作主体的独特个性上，即“魏晋风度”，它与当时的社会政治、文化环境密切有关，以此影响文学创作，形成那个时期一部分文学的独特的风貌。总而言之，魏晋南北朝是中国文学史上第一个具有文学的自觉意识、在各方面富于创新精神的时候代。

如何评价易中天先生的《魏晋风度》一书？

《易中天中华史 第十一卷：魏晋风度》：爱美，清谈，酗酒，嗑药，男人女性化，这是什么样的风度？漂亮又丑陋，清高又贪婪，潇洒又势利，高雅又庸俗，真实又虚伪，这是什么样的时候代？江山易主，中原逐鹿，衣冠南渡，五胡入华，这是什么样的变故？畸形的独立，病态的自由，虚无的真实，脆弱的美，这是什么样的追求？中华的历史为什么注定有此一劫？魏晋在历史上的地位究竟如何？这些难解之谜给我们留下的启迪又是什么？

学者易中天，颠覆传统史学著作的写作方式，以优美诗意的语言、独特创新的全球视角，将用五年时间写作五部共三十六卷巨著《易中天中华史》：一部《中华根》（先秦），第二部《**帝国》（秦汉魏晋南北朝），第三部《隋唐宋元》，第四部《明清》，第五部《近现代》，现目前已经出版前十五卷。

跟随《易中天中华史》，我们将进行一场历史寻根之旅，体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝，品味宋的纤细、元的空灵，直至明的世俗，清的官腔。由此解开很多历史的困惑：夏商周是王朝吗？先秦诸子都是谁？魏晋风度长什么样？盛唐之音你听见过吗？当旅程结束时，我们或将明白：什么是中华根、中华梦、中华魂~~

有关对“魏晋风度”的理解，你有什么看法？

魏晋之风自建安时起，这个时期的代表是曹家父子和建安七子。燕赵自古多战，其时距先秦不久，故此，建安人的诗歌文章中，多有慷慨悲歌的味道，清朗峻立。曹操崇尚“通脱”，南征时大敌现目前，尚且郦酒临江，横朔而歌，更借酒劲杀了指出其音律错误的人，行事是很通脱的，诗文则有帝王之气。后来天下初定，经济渐丰，他的儿子曹丕和曹植的诗中，用词就华丽起来。这当中曹植是酗酒的，“陈王昔时宴平乐斗酒十千姿欢谑”。他饮酒的风采，连李白也不胜仰慕。这个时期的文风，概括起来是清峻、通脱、壮大、华丽。

到魏末时，司马当权，出了竹林七贤。这七人个个好酒，为人为文也很有部分酒味，得了通脱之道。嵇康就更甚，写文章否定当时的道德观念，连“天”都一起骂了。竹林七贤虽然没有第一流的文字流传，却开了隐士之风。自此以降，中国文人多隐者。

那不是一个真正自由的时候代，这里说的无拘无束吗，言论自由吗都是假象，孔融死于曹操之手，不过是因为他说了反对曹某，。嵇康死于司马昭之手，逃不了那一支笔一张嘴的关系。魏晋时大家所说的自由的时候代，完全是因为在这里以前，大家被禁锢得太厉害了，只有放浪形骸之外才可以逃离现实。

受到中国传统“务实”观念的影响，受到无产阶级历史观的影响，相当大一部分提及魏晋的书籍，都会说魏晋时期统治腐朽、政治腐败，社会动荡、民不聊生，阶层对立严重，贵族荒淫奢侈，简直是历史上腐败黑暗的巅峰。

但是，从精神方面来说，从思想、文学、艺术、宗教、审美的视角来说，不可以不说，这是中国历史上难得的一个文化盛世是继战国百家争鸣后面又一个思想文化人流高度聚集-甚至两千年后的今天，我们都很难逾越。这是一个充满了独立精神和贵族气质的时候代。

魏晋时期，思想的天空上闪耀着玄学的光彩

思想家们整体启动不既然如此那，“现实”，不急于探求这里说的的治国兴邦之道，启动探究本体问题，启动辨析名词的深层含义。思想家们动不动高谈阔论，撰文批判对手，甚至一聊就几天几夜，聊得人累个半死。这样的“务虚”，恰恰是哲学思辨最需的精神，魏晋玄学是中国思想史上最富有哲学意味的一页。

魏晋时期，文学启动自觉

文学家们超前地意识到：文学不可以再是附庸于经学的小道，文学也未必要承载乱七八糟的“道”，文学可以表达自己的喜怒哀乐，可以戏谑，可以庄重，可以华美，可以飘逸，可以悲壮，可以激昂，建安风骨直接影响唐诗的内在精神。当现代的我们意识到文学的独立性时，魏晋的名士们会笑着说：我们早玩过了！

魏晋时期，士人又一次启动寻找独立的人格精神。

政治黑暗和暴力戕害，让他们很早的时候地体察到人生的无常，意识到人格的尊贵。他们有自己的理想和准则，为了保持高傲尊贵的灵魂，他们表现出各自不同的怪异的、不一样寻常的举动，他们是耿介者是狷狂者是不俗者。谁清楚阮籍歧路痛哭，哭的究竟是什么？嵇康死前弹奏《广陵散》，卓尔千秋，成为知识分子反抗绝望的高贵而永恒的象征。

魏晋时期，人的审美启动自觉。

形体的俊雅和气质的通脱，已经具有独立的审美价值。男人不需要立德立功立言，而仅凭“岩岩若孤松”之貌，凭“妙有姿容”，就赢得一片喝彩；女子也跳出贤良淑德的窠臼，延颈秀项、丰乳肥臀，完全就能够博得赞赏的目光。大家纯粹地欣赏美，赤裸地表达对美的爱慕和向往。离开魏晋，再没有哪个朝代能看死一个美男子，也再没有哪个朝代的史书，能用很多的辞藻来赞美一个人的容颜。

魏晋时期，佛教大兴

佛教高僧纷纷东来传法，佛教的中观思想就在这时候尽数传入。这时候还产生了首次译经的人流高度聚集，产生了千年不遇的翻译大师鸠摩罗什。可能大多数人都不清楚，目前基本上家喻户晓的《金刚经》《妙法莲华经》《维摩诘经》的通行版本，就都是他翻译的。龙门石窟、云冈石窟，也都是这时候开凿的。

魏晋时期，书法、绘画的艺术成就，基本上让后人没办法逾越。

王羲之随便几封书信，居然成为后代学习的范本楷模，后人持续性津津乐道“魏晋笔法”“取法魏晋”。我们至今纳闷不解，后代学书法的千千万万，为什么就没有一个人能超越王羲之？还有这时期的绘画，我们只可以用叹为观止来赞美和形容。

这个时代才会比别的时候代，更为文艺，更为洒脱，更为风流。

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