“知止而后定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”是什么意思? 懂得停下来然后才稳定,稳定然后才可以冷静,冷静然后才可以平心静气,平心静气然后才可以认真考虑,...
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懂得停下来然后才稳定,稳定然后才可以冷静,冷静然后才可以平心静气,平心静气然后才可以认真考虑,认真考虑然后才可以带来一定收获。
拓展资料 原文:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。翻译:可以知其所止,止于至善,然后意志才有定力;意志有了定力,然后心才可以静下来,不会妄动;能做到心不妄动,然后才可以安于处境随遇而安;可以随遇而安,然后才可以处事精当思虑周详;可以思虑周详,才可以得到至善的境界。知止而后有定:知止,清楚止住自己的私恶心。定:心中向往道德的一种纯净定向。静:安静、宁静。安:心中无私无欲的一种安然状态。虑:《说文》:“谋思也。”处事谨严精详。此句有反思反省之义。得:得到对道德的感悟,至善而明德。出自儒家经典著作之一《大学》。意思:这样来说在朝廷做官也担忧,在僻远的江湖也担忧。既然,这样,既然如此那,他们具体是什么时候才会感到快乐呢?
出处:《岳阳楼记》宋代·范仲淹
节选:
嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则什么时候而乐耶?其必曰:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?
翻译:
唉!我也曾探求古时品德高尚的人的思想感情 ,可能和上面两种人的是明显不同的,这是为什么呢?他们不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时,想的是百姓;在江湖上生活时,想的是国君。不管是在朝廷做官还是在僻远的江湖,他都一样有着担忧。
既然,这样,他们具体是什么时候才会感到快乐呢?他们一定会说:“在天下人担忧以前先担忧,在天下人快乐后面再快乐”。唉!应该没有这样的人,我能和谁是同路呢?
扩展资料
赏析:
作者巧妙地用两个设问句来逐层深入透彻的阐明论点。第一个设问句先从反面说,后从正面说,揭示了“古仁人”之心的内涵,得出“是进亦忧,退亦忧”的论断,突出一个“忧”字,自然引出第二个设问句,将文章推向高潮,以此提出“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的观点。
文章中作者忧君、以天下为己任的思想,虽然带有的时候,代的局限性,但是,他所提倡的吃苦在前、享受在后的精神,在今天也还是有着借鉴和教育意义。
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