孟子说天将降大任于斯人全文注释？ 原文及翻译 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑当中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心...
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孟子说天将降大任于斯人全文注释，圣人百世之师也 译文
孟子说天将降大任于斯人全文注释？
原文及翻译
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑当中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，故此，动心忍性，曾益其所不可以。
人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则没办法家拂士，出则无敌国外病人，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
译文：
舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。
故此，上天要把重任降临在某人的身上，理所当然要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已启动的行动，目标就是要用上面说的这些艰难困苦来触动其人之心灵，坚韧其人之性格，增多其人原本没有的能力。
人经常犯错，然后才可以改正;内心忧困，思想阻塞，然后才可以奋起;心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才可以被人了解。一个国家，在内假设没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就经常会有覆灭的危险。
这样，就清楚忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
注释
市：市井。
任：责任，担子。
苦：动词的使动用法，使……苦恼。
心志：意志。
劳：动词的使动用法，使……劳累。
饿：动词的使动用法，使……饥饿。
体肤：肌肤。
空乏：形容词的使动用法，使……穷困。
拂乱：形容词的使动用法，使……颠倒错乱。拂，违背，不顺。乱，错乱。
动：动词的使动用法，使……惊动。
忍：形容词的使动用法，使……坚韧。
曾益：增多。曾，通“增”。
困于心：心中有困苦。
衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。
作：奋起，指带来一定作为。
法家：有法度的世臣。
拂（bì）士：辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅佐。
出：名词活用作状语，在国外。
敌国：实力相当、足以抗衡的国家。
外患：来自国外的祸患。
恒：经常。
亡：灭亡。
孟子曰：“圣人，百世之师也````的翻译？
孟子说：“圣贤是圣人之师，伯夷、柳下惠就是这样的圣人。”因为这个原因，当大家听到伯夷道德高尚时，贪婪的人会变得干净，懦弱的人会变得野心勃勃。
当大家听到柳下惠道德高尚时，吝啬的人会变得诚实，浅薄的人会变得宽宏非常多。自古以来，听过这些事情的人都被感动得高兴起来。假设不是圣人，谁能做这样的事？那些受圣人影响的人又有多少呢？"
扩展知识
《孟子》是儒家的经典著作，被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早出现在赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。
《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。总字数三万五千余字，260章。古人传说另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。书中记载有孟子及其弟子的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。古代考试主要考《四书》与《五经》。
百世，意思是指时间很久。师，名词用作动词，为师。
意思是“圣人是很久以后也可做老师的，伯夷、柳下惠就是这样的人！
恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也解释？
孟子“义”论的独特之处是把它与羞恶联系在一起，觉得“羞恶之心，义之端也”。
以往的诠释把羞恶(义)纳入恻隐(仁)之中，忽视了羞恶和义的相对独立性及其独特内涵。
通过在面对“嗟来之食”和“穿?为盗”等事件时的心理感受还有“心带来一定同然”的设准，
孟子显示和阐明了“羞恶之心，人皆有之”的道理
孟子觉得坚守羞恶之心之不喜为的底线，扩充羞恶之心于事事物物上，无为其所不为，则无所往而不为义
仁者爱人，仁：就是要有同情之心，有怜悯之心。兔死狐悲，物伤其类，畜牲都拥有怜悯心，人就更应该有。
对别人的不幸表示同情,是一种仁义的表现;对别人的不幸表示同情,是一种仁义的表现.
实际上,原文是:
恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;
翻译:恻隐之心是仁的开端，羞恶之心是义的开端，
孟子家训全文及译文？
原文：合天人，养正气，励忠孝，严教育，敦亲睦，和闾里。要耕读为传家之本，要仁义为修身之法，要勤俭为资身之策，要孝悌为立身之务，要谦厚为处世之道，要慎守为处事之基
孟子曰人之有道也……译文？
孟子曰：人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。（《孟子 滕文公上》）
译文：
孟子说：人类的生活是需规范的，吃饱了，穿暖了，住得安逸了，假设没有教养，那就跟禽兽没啥两样。
孟子曰：人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。（《孟子滕文公上》）译文：孟子说：人类的生活是需规范的，吃饱了，穿暖了，住得安逸了，假设没有教养，那就跟禽兽没啥两样。
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