力不若牛走不若马而牛马为用何也有什么不一样的看法? 意思:(人的)力气比不上牛,奔跑比不上马,而牛和马都被人利用,为什么呢?回答说:因为人能团结,它们不可以团结。 “诺”字...
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意思:(人的)力气比不上牛,奔跑比不上马,而牛和马都被人利用,为什么呢?回答说:因为人能团结,它们不可以团结。
“诺”字假设没有抄错,肯定是通假字,通“若”。
这句话出自战国荀子。这里包含一定的哲学思想。强调人与动物的最大差别在于人有主观能动性,动物没有,故此动物会被人类役使。
这句话的意思为:登到高处招手,手臂并没有加长,可是远处的人却能看见;顺着风喊,声音并没有加大,可是听的人却能听得很了解。
出处:先秦·荀子《劝学》吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。
白话释义:
我曾经一天到晚地冥思苦想,(却)比不上片刻学到的知识(收获大);我曾经踮起脚向远处望,(却)不如登到高处见得广。
登到高处招手,手臂并没有加长,可是远处的人却能看见;顺着风喊,声音并没有加大,可是听的人却能听得很了解。借助车马的人,并非脚走得快,却可以达到千里之外,借助舟船的人,依然不会擅长于游泳,却可以横渡长江黄河。
扩展资料
写作背景:
战国时期,奴隶制度进一步崩溃,封建制度一步一步形成,历史经历着划时代的变革。不少思想家从不一样的立场和的视角出发,对当时的社会变革发表各自的主张,并渐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不一样的派别,历史上称之为“诸子百家”。
诸子百家纷纷著书立说,宣传自己的主张,批评别人,产生了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他觉得自然界的存在不以人的意志为转移,但大家可以用主观努力去认识它,顺应它,运用它。为了揭示后天学习的重要意义,他创作了《劝学》一文。
文章简介:
《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方式,分别从学习的重要性、学习的态度还有学习的主要内容和方式等方面,全面而深入透彻地论说了相关学习的问题。
全文可分四段,第一段阐明学习的重要性,第二段讲正确的学习态度,第三段讲学习的主要内容,第四段讲学习需要善始善终。全文说理深入,结构严谨,代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
其:大约,表推算预测语气。
句子的意思是:大约是真的不认识千里马吧。
原文出自韩愈的《马说》:策之不以道,食之不可以尽其材,鸣之而不可以通其意,执策而临之,曰:天下无马!呜呼!其真无马邪?其真不了解马也!
译文:不根据(驱使千里马的)正确方式鞭打它,喂养它却不可以竭尽它的才可以,听千里马嘶鸣却不可以通晓它的意思,拿着鞭子面对它,说:天下没有千里马!唉!难道果真没有千里马吗?大约是真的不认识千里马吧!
“其真不了解马也”!的其: 实际上。
意译: 难道果真没有千里马吗?实际上是他们真不识得千里马吧!
这篇文章以马为喻,谈的是人才问题,流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。表达了作者对封建统治者不可以识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。
“其真不了解马也”的“其”是,表示选择关系,基本上等同于是.还是.。
1、【读音】:qí zhēn bù zhī mǎ yě。
2、【译文】:大约是真的不认识千里马吧!
3、【出处】:韩愈《马说》
4、【原文】:世有伯乐,然后有千里马。千里马时常伴有,而伯乐不时常伴有。故虽然也有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥当中,不以千里称也。
马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不了解其能千里而食也。是马也,虽然也有千里之能,食不饱,力不够,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也?
策之不以道,食之不可以尽其材,鸣之而不可以通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不了解马也!
原文 人之父兄食粗衣恶,而我美妾与马,无乃非相人者乎 译文 别人的父兄吃得粗穿得差,而我却给妾和马很好的待遇,恐怕这个问题就不是国相该做的事期望对你有很大帮助
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