高二语文试题:文学类文本阅读:《三贝先生，耕读继世意思

高二语文考试试卷:文学类文本阅读:《三贝先生家训》的阅读答案？

阅读下面一篇小说，完成（1）～（4）题。（选做）

三贝先生家训

沈从文

　　年高有德的三贝先生不幸于今年正月初四日“遽返道山”了！这在C城是一种惊人的骚动，重要的损失。当三声落气炮响过后不到五分钟，全县城人便都在纷纷议论他的“平生大节”了。大凡贤者身后，总有一些不可以了解他伟大人格的人，经常立于反对方面加以攻讦诋毁。三贝先生自然也不是例外。也许是他太好-不然，便是C县的舆论太不公允了：你不管走到什么地方，见了一个卖豆腐或卖落花生的小贩，问他“三贝先生如何？”他答复了你所问以外，理所当然还附带的加一句奚落三贝，如“那个啬刻鬼”或“那老怪物”一类言辞。

　　听别人说三贝是无疾而终的。还正是大多数情况下“积德厚福”人应有的事。不过，从田大伯妈处得来的消息，则又明明是因问他做校长的那个儿子索退抚育费不可以而气死的。田大伯妈是与三贝有瓜葛的人。她女婿曾拜寄过三贝隔房堂弟做干崽，大约这话总不是全无把柄！

　　总而言之，三贝先生是今年正月初四日午时死去了。是“无疾而终”还是“气伤肚肠”而死的，我们不是应措意的事，很可以没有必要再过问。如果是真有那种好揽闲事的人寻根究底，只指示讣文给看就得了；讣文明明载着“享年七十有八……无疾而终”。

　　三贝是有钱有势的人，丧事自然是很之热闹。他第五儿子是目前县署第二科的科员，第六儿子-就是有气死老子嫌疑的那个-又是中学的校长，儿孙又多，因之出殡那一天竟有不少人执绋。有用松柏枝扎成的香亭，有用白布缠就的灵轿，有十来个敲法器的大师傅，有各自不同的无字的脚牌，有朱红绫子的铭旌，有写上“典型犹存”或“里失贤者”的挽联和祭幛，有两堂锣鼓及一队细乐，有一队制服整齐的学生，而且知事大人也屈尊到送丧。除开这点典狱官张四老爷，地方财产保管处田老爷，宋连长，复查局刘局长，初从上海毕业转来的九二先生……都莫不大襟上佩了一朵白纸花，沉肃谨敬地在鼻涕眼泪一把抓的孝子前头走着。警察所长呢，另外又专派了四名着号衣年青的警兵，随同灵柩左右照料，免得那些打高脚牌、扛祭幛的小孩子，沿途吵嘴滋事。

　　“好热闹阔绰的丧事！”

　　当灵柩从道门口菜市过身时，不少妇人、老头子还有卖白菜的老孀，和担水卖的哑爷，都带了羡慕神气这样说。

　　三贝先生生活就是这样结束了，也可以谓“生荣死哀”。

　　不过，人虽死去，但其“嘉言懿行”流传于C城老一辈人口中的却不少不少。大体都极相关于“世道人心”。因为这个原因谨就我所知者，摘录一二；至其“出处大节”，则已有C县宿儒方梧庐先生为之作传，兹均不述及。

　　节抄家训：

　　过大桥时，应将脚步加速-但亦没有必要如驰如奔免撞损徐元记之窑货担子-不然，设于这个时候桥忽圮下，岂不危极险极？桥久不修，年代渊远，适于这个时候圮下，实亦“事所必至理有固然”者也！

　　进城时，到城洞下亦应提高一脚，特别是曾经失火之东门。并须用双手将脑壳掩护，如此，既可防意外之虞，即或万一猛不清楚于彼时从上面掉落一砖头瓦片，亦可因手在上而不至伤脑。至于到城门洞卖羊肉、卖粉条、卖布那种要钱不要命之事情，千万莫去做。最好连买也莫买，即或东西再好，价钱再贱。

　　有客久坐未动时，应不俟呼唤时时将茶献客。冲茶之水没有必要顶沸-不沸之水则尤好。若然，客即不了解趣硬赖到吃饭后方去，其食量因喝水过多亦必大减。

　　逢年过节用大荤祀祖-实际上不需要亦可，不见“采藻明其洁”之训乎？-实在万不可以已，最好是用零买法为佳。譬如称肉一斤，则分为四处称，每处四两。如此办法，既可选择皮薄骨少心所欲得之肉，而斤两上亦占便宜很多。

　　厕房粪坑到夏天粪过稀不可以售出时，可加以草灰斗许；但应要记住将草灰之价同时算入。

　　……

　　三贝先生家训多至百余则，而每则均有独到之见解，这个方向但选其一小部分耳。其行为尤嵚嵜不一样于流俗，容当汇次编出，以讲解于“未获亲炙”三贝先生诸读者前。

　　C县大约是湖南一县，究竟在湖南那一处，我也不大清白了。至其家训，除为代加标点外，初未敢易去一字。一九二五年二月10号到20号左右（选自《沈从文文集》）

（1）下方罗列出来的对小说相关内容的分析和概括，最合适的两项是（　）

A．小说开篇写三贝先生“遽返道山”，说“这在C城是一种惊人的骚动，重要的损失”，句中“惊人”和“重要”强调了三贝先生的死确实是C城的一大损失。

B．“三贝先生家训多至百余则，而每则均有独到之见解”，家训中所表现的虽然只是三贝先生一个人，但刻画的反而当时社会中具有典型意义的一类人物。

C．“遽返道山”、“积德厚福”、“典型犹存”、“里失贤者”、“嘉言懿行”“生荣死哀”这些赞美词语，用在三贝先生身上多少有部分词不达意的意味。

D．小说结尾说“C县大约是湖南一县，究竟在湖南那一处，我也不大清白了”，这里的“我也不大清白了”，其实是在暗示读者这只是一个假托的故事。

E．小说采取正面描写与侧面描写相结合的方法来塑造三贝先生这一形象，侧面描写表现出三贝先生死后的种种反映，正面描写是通过家训表现其性格特点。

（2）小说的前一些写三贝先生死后热闹阔绰的丧事，有何作用？请简要分析。

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（3）三贝先生是什么样的一个人？请结合文本简要分析。

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（4）本篇文章的语言很有特点，请结合作品讨论一下你对这篇小说的语言风格及其作用的认识。

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答案

（1）BD

（2）（1）引发阅读兴趣是什么样的人物死后在C城可以导致这样的轰动。

　　（2）在人物塑造上能够有一个欲抑先扬的作用。

　　（3）通过写知事大人等C城知名人物参与丧礼，可以看得出来三贝先生是有影响、有代表性的人物，使人物具有更多的有社会意义。同时也表现了社会的众生相，展示了当时社会中大家的评判标准，深化了主旨。

（3）（1）谨小慎微，迂腐呆板，这从他在家训中写的过大桥怕桥毁塌殃及自己、进城怕城门洞落下砖头瓦片砸着自己可以看得出来；

　　（2）吝啬贪小，处处工于算计，这从他家训中写的以茶待客、买肉和卖粪如何占便宜可以看得出来；

　　（3）缺乏父子亲情，这从传说的他的死因可以看得出来。

（4）答案提示：这道题为开放性考试试卷，学生可以按照自己对文本的认识，结合作品，灵活把控掌握。可以从小说的语言在为叙述故事、塑造人物、表达主旨等方面挖掘。

　　（1）这样的充满调侃、寓庄于谐风格的语言使故事具有更多的讽刺意味；

　　（2）用“典型犹存”、“里失贤者”、“嘉言懿行”、“生荣死哀”这些明褒暗贬的词语写三贝先生，在人物塑造上极具讽刺效果；

　　（3）本篇文章借死者讽刺时人，批判倾向鲜明，使用讽刺辛辣风格的语言更可以直接引发读者的思考。

耕读继世长全文？

“耕读传家久，诗书继世长”。自古以来，这则古训被很多家族奉为家规家训，寄寓着长辈对后世子孙的谆谆教诲与殷切希望。那么古人为什么如此重视耕读？今天，我们来说说词语“耕读传家”。

有关耕，《说文解字》中有两种不一样的解释。一种觉得耕是一个形声字，“耕，犁也，从耒井声”。另一种说法觉得耕是会意字，“一曰古者井田，谓从井，会意”，其实就是常说的觉得，耕，从耒、从井，“耒”是农具，而“井”则是田地。

耕的本义是“犁也”，指用犁翻松田土，泛指耕种、农耕之事。中国自古以来就是农业大国，耕作劳动是平日生活的重要内容是我们祖祖辈辈赖以生存的方法。而“耕”，时常又与勤劳的品质联系在一起，面朝黄土背朝天，在田地里从事农耕劳作十分辛苦，因而也就有了“力耕”等词。

读是一个形声字，《说文解字》解释为：“读，诵书也，从言卖声”，本义为诵读诗书经文，后引申为阅读、学习之义。欧阳修说：“立身以立学为先，立学以读书为本。”王夫之说：“夫读书以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也；察其微言，以善精义入神之用也。”可见，古人推崇读书，不仅为了读书应举、出仕为官，同样也会其作为修身立德的重要途径。

千百年来，中国古代很多文人学士对耕读生活十分推崇。一部分士人给自己的书房画室起了诸如“耕读轩”“耕读山房”等名。诗词歌赋中，也常见有关耕读生活的描述。如东晋陶渊明《读山海经·其一》：“既耕亦已种，时还读我书”，元代王冕《耕读轩》：“犁锄负在肩，牛角书一束”，明代徐勃《过荆屿访族兄文统逸人隐居》：“半榻暮云推枕卧，一犁春雨挟书耕”。

那么耕读文化是如何形成发展的呢？事实上耕读并举的生活方法由来已久，早在先秦时期就已经有了士人躬耕的记载。

《论语·子路》载“樊迟请学稼”，《说苑·立节》载有“曾子衣敝衣以耕”。农家学派的许行提倡士人应耕读并举，《孟子》记载：“有为神农之言者许行，自楚之滕……其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。”许行不仅自耕自食，还带着学生从事农耕劳动。

及至西汉，扬雄提出，“耕”不单单是谋生的方法，从中也可体悟“道”与“德”，《法言·学行》中说：“耕道而得道，猎德而得德”。东汉袁闳把耕田与治学并举，《后汉书·袁闳传》载：“（闳）服阕，累征聘举如，皆不应。居处仄陋，以耕学为业。”北宋时期，宋仁宗颁布劝耕劝读政策，鼓励士人、农家子弟参与科举考试，而且，规定一定要在本乡读书参加本次考试，促使各地普设各种学校。这样一来，便把士人、农家子弟与家乡土地关联非常密切在一起，让耕读相兼的观念越来越深入人心，渐渐形成重视耕读的文化传统。

自古至今，不少家庭都把“耕读传家”作为一条重要的家规家训，用以劝勉后世子孙重视耕读，做到勤劳耕作，读书上进。

第一部正式将耕读传家列为家训的是唐末五代章仔钧所作的《章氏家训》，这当中明确提出“传家两字，曰耕与读；兴家两字，曰俭与勤”，教育子孙后代要勤于劳动，读书明理。明末清初理学名儒张履祥觉得应该耕读并举，他在《训子语》中说：“耕与读又不可偏废，读而废耕，饥寒交至；耕而废读，礼义遂亡”。晚清名臣左宗棠把“勤耕读”作为传家之本，他曾写下“要大门闾，积德累善；是好子弟，耕田读书”的楹联教育子侄后辈，需要在力耕和勤学上下功夫。

在耕读文化发展途中，“耕”和“读”的内涵也越来越丰富。“耕”不单单是一种生出现活方法，“读”也不只是为了读书应举。在辛勤劳作的同时，可以培养勤劳务实、吃苦耐劳、脚踏实地的品质，感受“粒粒皆辛苦”的辛劳与不易，更有助于养成勤俭节约的习惯。而读书则不仅可以立志、更能修身、立德，激发“以天下为己任”的责任感和担当意识。通过耕读培育良好的行为习惯和高尚情操，持续性滋养个人道德品格，以此让家庭和睦、社会和谐，这正是耕读传家的现实意义所在。

何氏家训三字经全文？

1 《何氏家训三字经》是有全文存在的。2 全文为：“弟子聪明望进取，请不要恶语害人心。爱人如己天善报，礼义廉耻四字明。吾家亲戚莫相弃，仁爱和气千万世。勤俭持家显门户，滥施浪费恶子贻。”这篇文章通过简短的三字词组成句子，向大家灌输了一部分基本的道德准则和行为规范，如勤俭持家、爱人如己、礼义廉耻等是一部珍贵的家训经典。3 阅读这篇文章能有效的帮大家养成正确的行为习惯，提升自己的道德素养，针对家庭教育和个人修养都拥有很好的借鉴意义。

何氏家训三字经：

国有法，家有规。无规矩，不方圆。

承祖训，代代传。天下善，孝为先。

父母亲，恩如天。常尽孝，近膝前。

广交友，结众缘。和妯娌，合兄弟。

亲远亲，睦近邻。念宗祖，睦亲族。

敬长辈，爱幼孺。尊圣贤，护弱小。

大小事，勤沟通。夫主唱，妇紧随。

互信谅，不欺瞒。勤持家，细打算。

不挥霍，讲节俭。家温馨，享天伦。

家重责，勇担当。顶梁柱，先垂范。

家业兴，自然成。一家人，常团圆。

尽扬长，莫揭短。互尊重，心窝暖。

遇大事，齐上前。众亲人，紧抱团。

同心力，定胜天。大中华，礼仪邦。

书理明，道义讲。遇人问，情更近。

学做人，德为先。勤攻读，文武全。

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