儒家语意思，十二部儒家经典

儒家语意思？

儒家，又称儒学、儒教、孔孟思想、孔儒思想，为历代儒客尊崇是起源自于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。

前5世纪由孔子创立，脱胎自周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐规则和程序，移风易俗，富于入世理想与人文主义精神。

儒家十二经典？

儒家思想

一，蒙学 共七篇，三字经、百家姓、孝经、千字文、增广贤文、朱子家训、弟子规

二，孔门弟子 《论语》

《论语》是由孔子的学生们所记录整理，有关孔子及其学生言行的一部书是儒家思想的代表著作。涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等很多方面，内容很丰富是儒学最主要的经典。

三，曾子《大学》

《大学》是朱熹从《礼记》中抽出来编排而成，分为“经”和“传”两个部分。“经”一章是 孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；“传”十章是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

四，子思《中庸》

《中庸》也是《礼记》中的一篇。大多数情况下觉得它出于孔子的孙子子思之手。“中庸”作为儒家的最高道德标准。

五，孟子《孟子》

《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但它比《论语》又有明显的蓬勃发展和进步。给人的感觉是侃侃而谈，对后世的散文写作出现了深入透彻的影响。

六，孔子《诗经》

《诗经》在先秦称《诗》，或《诗三百》是中国第一本诗歌总集。汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇）是西周初至春秋中期的诗歌总集。，“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。此书广泛地反映了当时社会生活各方面，被誉为古代社会的人生百科全书，对后世影响深远。

七，孔子《尚书》

《尚书》古时称《书》、《书经》，至汉称《尚书》。“尚”便是指“上”、“上古”，该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周（春秋中期），约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录，这说明作者应是史官。

八，孔子 《礼记》

《礼记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集是一部儒家思想的资料汇编。但因为涉及面广，其影响乃超过了《周礼》、《仪礼》。

九，伏羲 文王 孔子 周易

《周易》也称《易》、《易经》，列儒家经典之首。《周易》是占卜之书，其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘。作者应是筮官，经多人完成。内容广泛记录了西周社会各方面，包含史料价值、思想价值和文学价值。之前的大家对自然与人圣变幻规律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的思维框架。

古人传说龙马驮“河图”出现在->黄河，上古圣人伏羲始作八卦；《史记》又称“盖文王拘，而演《周易》”（一说伏羲重卦，有说神农），并作爻辞（或谓周公）；后至春秋，又有孔圣作“十翼”之说，世称“人更三圣，世历三古”

十，孔子 左丘明 公羊高 谷梁赤《春秋》左传(译文)公羊传 谷梁传

《春秋》：孔子以鲁史为基础所作，这当中文字很简练，事件记载简略，最初原文仅18000多字，现存版本则唯有16000多字。因为这个原因后人针对这个问题书又写了一部分著作，对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。据《汉书·艺文志》记载，为春秋作传者共5家：左传、公羊传、谷梁传、邹传(亡佚)、夹传(亡佚)。小雅第一次将春秋三传合而为一，以方便阅读比较。

十一，左丘明《国语》

这是左丘明《左传》之外的又一部重要史书，将春秋主要诸侯国，根据国家的思路来撰写的。

十二，荀况荀子

荀子（前323年？－前238年）名况，字卿，后避汉宣帝讳，改称孙卿。中国春秋战国时期思想家。儒家代表人物之一，对儒家思想带来一定发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。对重整儒家典藉也有相当的奉献。

十三，(明)洪应明 《菜根谭》

《菜根谭》是明代还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。具有三教真理的结晶，和万古不易的教人传世之道，为旷古稀世的奇珍宝训。针对人的正心修身，养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。

十四，(明)程登吉《幼学琼林 》

《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物，初为明代西昌人程登吉（字允升）编著，本名《幼学注意事项》，又称《成语考》、《故事寻源》，清人邹圣脉作了增补，改名为《幼学琼林》，也叫《幼学故事琼林》。

十五，舒大刚中国历代大儒

肯定是儒家十三经，13经指的应是在南宋时期所形成的13部儒家经典著作，这些著作分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《易经》、《左传》、《公羊传》、《榖梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。我们国内古代文学当中很重要的文学作品。13经最初由汉代启动，然后到唐代，最后到南宋时期，将部分经典的著作，称为十三经。

三字经全文及译文注解？

答：三字经全文译文注解是：

原文：人之初，性本善。性相近，习相远。

译文：人刚生下来，性情（性格）原本是善良的。性情差不多的，（没有差别）性情的改变都是后来的学习或教育的结果。

你好，三字经是中国古代的启蒙读物之一，以三字一句的形式，简洁明了地阐述了儒家思想的基本原则和道德规范。下面这些内容就是三字经的全文及译文注解：

人之初，性本善，性相近，习相远。

人生下来本性善良，但因为后天的环境和教育的不一样，大家的性情会带来一定不一样。

苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

假设不好好教育孩子，他们的本性就可以远离善良，重要的是要专心致志地教育他们。

昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。

孟子的母亲选择了一个好邻居，假设孟子不好好学习，她就可以断掉织布机。

窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。

窦燕山是一个有道德的人，他教育了五个儿子，都成为了有名的人物。

养不教，父之过，教不严，师之惰。

假设父母不好好教育孩子，那是他们的责任；假设老师不以自己为先锋严格要求学生，那是他们的懒惰。

子不学，非所宜，幼不学，老何为。

孩子不学习是不应该的，年轻时不学习，老了又有哪些用呢？

玉不琢，不成器，人不学，不了解义。

没有琢磨，玉石不可以成为精美的器物；没有学习，大家就不清楚什么是道义。

为人子，方少时，亲师友，习礼仪。

作为孩子，需要在年幼时就学习礼仪，尊敬父母、老师和朋友。

香九龄，能温席，孝于亲，所当执。

九岁的香草，能温暖床榻，尽孝顺父母，这是应该坚持的。

融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

四岁的融可以让出自己的梨子，尊敬长者，这也是应该很早的时候清楚的。

首孝弟，次见闻，知某数，识某文。

第一要尽孝顺之道，其次要广泛涉猎知识，理解并掌握一部分的数学和文化知识。

一而十，十而百，百而千，千而万。

从1数到10，从10数到100，从100数到1000，从1000数到10000。

三才者，天地人，三光者，日月星。

三才是指天地人，三只是指日月星。

三纲者，君臣义，父子亲，夫妇从。

三纲是指君臣当中的义务、父子当中的亲情还有夫妇当中的相互关爱和相互尊重。

序而行，道之基，知者好问，仁者好义。

第一要有序地行动，这是道德的基础；有智慧的人喜欢问一下题，有仁爱的人喜欢做正义的事情。

择善固执，信以立身，执中致和，温故而知新。

选择善良的事物并坚持下去总会有收获，以诚信建立自己的人格，保持稳定并追求和谐，温故而知新。

是以惟学，致乎志，志在道，道在天。

因为这个原因，要专心致志地学习，志在追求道德，道德就在天地当中。

1、人之初，性本善。性相近，习相远。

【翻译】人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差很少，只是后天所身处的环境不一样和所受教育不一样，彼此的习性才形成了巨大的差别。

2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

【翻译】假设从小不好好教育，善良的本性就可以变坏。为了使人不变坏，最最重要，要优先集中精力的方式就是要专心完全一样地去教育孩子。

3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

【翻译】战国时，孟子的母亲曾三次搬家是为了使孟子有一个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

【翻译】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方式，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

5、养不教，父之过。教不严，师之惰。

【翻译】只是供养儿女吃穿，而不好好教育是父母的过错。只是教育，但不以自己为先锋严格要求就是做老师的懒惰了。

6、子不学，非所宜。幼不学，老何为。

【翻译】小孩子不肯好好学习是很不应该的。一个人如果小时候不好好学习，到老时既不懂做人的道理，又无知识，既然如此那，到老时都超级难带来一定作为的。

7、玉不琢，不成器。人不学，不了解义。

【翻译】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不可以成才。

8、为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

【翻译】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到不少为人处事的礼节和知识。

9、香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

【翻译】东汉人黄香，九岁时就清楚孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

10、融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

【翻译】汉代人孔融四岁时，就清楚把大的梨让给哥哥吃，这样的尊敬和友爱兄长的道理是每个人从小就应该清楚的。“弟”通“悌”，尊敬友爱。

11、首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

【翻译】人生急当首务者，莫大于孝悌，故人事亲事长，必要尽其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。

12、一而十，十而百。百而千，千而万。

【翻译】中国采取十进位算术方式：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

13、三才者，天地人。三光者，日月星。

【翻译】还应该清楚一部分平日生活常识。三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。

14、三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

【翻译】三纲是人与人当中关系应该遵循的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母孩子当中相亲相爱，夫妻当中和顺相处。

15、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

【翻译】春、夏、秋、冬叫做四季。季节持续性变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

16、曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

【翻译】东、南、西、北，做“四方”是指各个方向的位置。这四个方位，一定要有一个中央位置对应，才可以把各个方位定出来。

17、曰水火，木金土。此五行，本乎数。

【翻译】“五行”，就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各自不同的事物的抽象概念是按照一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而出现的。

18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

【翻译】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”是古代记时的标记。

19、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。

【翻译】太阳行走的轨迹叫做黄道，大地所在的平面位于中间，这个平面叫做赤道。按照中国古代天圆地方的宇宙观，不清楚地球是球体，所说的赤道应该就指的是所生活的平面。

地球紧跟太阳运转，而太阳又紧跟着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，那就是赤道。

20、赤道下，温暖极。我中华，在东北。

【翻译】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温渐渐变低。中国是地处地球的东北边。

21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海。

【翻译】中国气候冷暖匀称而有霜露。右边是高原，左边是大海。

22、曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。

【翻译】中国直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。

23、曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

【翻译】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。

24、古九州，今改制。称行省，三十五。

【翻译】中国汉时以辖九州统管全国，现为省，总共三十五个。

25、曰士农，曰工商。此四民，国之良。

【翻译】知识分子、农民、工人和商人是国家不可缺乏的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。

26、曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

【翻译】假设全部的人都可以以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则作为处事做人的标准，社会就可以永葆祥和，故此，每个人都应遵循，不可怠慢疏忽。

27、地所生，有草木。此植物，遍水陆。

【翻译】除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都拥有。

28、有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

【翻译】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。

29、稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

【翻译】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、黄米和高粱，这都是平日生活的重要食品。

30、马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

【翻译】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被大家渐渐驯化后，才成为人类平日生活的必需品。

31、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。

【翻译】高兴叫做喜，生气叫做怒，伤心叫做哀，害怕叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫做欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

32、青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

【翻译】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是中国古代传统的五行中的五种颜色是大家的肉眼可以识别的。

33、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

【翻译】在平日间所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。

34、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

【翻译】鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

35、匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

【翻译】中国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。

36、曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

【翻译】中国古代把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声地运用一定要和谐，听起来才可以使人舒畅。

37、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

【翻译】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生自己本身，自己生儿子，儿子再生孙子。

38、自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

【翻译】由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑规则和程序和家族血统的承续关系。

39、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

【翻译】父亲与儿子当中要注重相互的恩情，夫妻当中的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

40、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

【翻译】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该相互讲信用。假设君主能尊重他的臣子，官吏们就可以对他忠心耿耿了。

41、此十义，人所同。当顺叙，勿违背。

【翻译】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵循的，千万不可以违背。

42、斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

【翻译】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不一样的人死去时穿的五种孝服。

43、礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

【翻译】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人一定要学习的六种技艺，这六种技艺到现目前已经经没有人能同时具备了。

44、惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

【翻译】在六艺中，唯有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，完全就能够去研究《说文解字》，这样针对研究高深的学问是有很大帮助的。

45、有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

【翻译】中国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认了解，不可搞混乱了。

46、若广学，惧其繁。但略说，能知原。

【翻译】假设想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也不知道怎么开始，但如能做大体研究，还是能了解到不少基本的道理。

47、凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

【翻译】凡是教导刚入学的儿童的老师，一定要把每个字都讲了解，每句话都要解释明白，还使学童读书时懂得断句。

48、为学者，必有初。小学终，至四书。

【翻译】作为一个学者，求学的初期把基础知识功底打好，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

49、论语者，二十篇。群弟子，记善言。

【翻译】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，还有弟子的弟子们，记载相关孔子言论的一部书。

50、孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

【翻译】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是相关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

51、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

【翻译】作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。

52、作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

【翻译】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

53、四书熟，孝经通。如六经，始可读。

【翻译】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。

54、诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

【翻译】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，另外，《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，需要认真阅读。

55、有连山，有归藏。有周易，三易详。

【翻译】《连山》、《归藏》、《周易》是我们国内古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

56、有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

【翻译】《书经》的主要内容分六个部分：一典是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。

57、我周公，作周礼。著六官，存治体。

【翻译】周公著作了《周礼》，这当中记载着当时六宫的官制还有国家的组成情况。

58、大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

【翻译】戴德和戴圣整理还注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人了解了前代的典章制度和相关礼乐的情形。

59、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

【翻译】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，值得去朗诵。

60、诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

【翻译】因为周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，故此，孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬还有对各国善恶行为的分辨。

61、三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

【翻译】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，这都是解释《春秋》的书。

62、经既明，方读子。撮其要，记其事。

【翻译】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，一定要选择非常重要的来读，还要记住每件事的本末因果。

63、五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

【翻译】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。

64、经子通，读诸史。考世系，知终始。

【翻译】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时一定要要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的因素，才可以从历史中记取教训。

65、自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。

【翻译】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都可以勤政爱民、很伟大，因为这个原因后人尊称他们为“三皇”。

66、唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。

【翻译】黄帝后面，有唐尧和虞舜二位帝王，尧觉得自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。

67、夏有禹，商有汤。周文武，称三王。

【翻译】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这哪些德才兼备的君王被后人称为三王。

68、夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

【翻译】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族全部的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，以此结束了它的统治。

69、汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。

【翻译】汤朝征讨夏朝，定国号为商，过了六百多年，直到纣的灭亡。

70、周武王，始诛纣。八百载，最长久。

【翻译】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。

71、周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。

【翻译】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国当中经常出现战争，而游说之士也启动大行其道。

72、始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

【翻译】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别是齐楚燕韩赵魏秦。

73、嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

【翻译】战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又启动大乱，最后，形成楚汉相争的局面。

74、高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

【翻译】汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。

75、光武兴，为东汉。四百年，终于献。

【翻译】王莽篡权。改国号为新，天下大乱，

三字经是我们国内古代经典考试教材之一，全文共三百个字，包含了儒家经典中的基本思想和道德规范。明确结论：三字经是一部具有深入透彻哲理的经典考试教材。解释因素：三字经所表达的主要内容来源自于儒家思想，涵盖了德、智、体、群、美等方面，这些思想都成为了中国传统文化的重要组成部分，深受我们祖先和后代人民的喜爱。内容延伸：三字经在我们国内古代教育中起着卓越的作用，它的主要内容广泛，包含了道德、礼仪、政治、文化等方面的知识，传承了中华民族的文化精髓和智慧。在现代教育中，三字经也被默认为重要的教学材料，用来传承和继承我们的传统文化。

从论语十二章中，能看出孔子的什么思想？

《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部语录体文集。共20篇是儒家的重要经典之一，与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。

语文书中所选的十二章语录是孔子及其弟子有关学习态度、学习方式还有个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。

孔子是儒家学派的代表人物，年轻时擅长于思考学习，年老周游列国宣扬自己的思想：他觉得万事万物有它自己的规矩和规则和程序，人人都应该在自己的位置上做出应有的付出，最后也收获应有的回报。春秋时期古代中国的奴隶制度快速瓦解，封建制度的确立非常大地推动了生产力的蓬勃发展和进步，却也使规矩对人的束缚力渐渐丧失。孔子觉得自己所身处的是一个动乱无比的时候代。他四处奔走呼告，期望大家重回正道，复兴灿烂的华夏文明。

十二章中的句子大多和学习、为人相关，具有很强的教化作用。真正看比较全的《论语》，会发现以教育人为目标的语录，只是这当中的一些。我想那个时代是开启了底层的社会民众针对改变天下大势的理想之门，不过遗憾的是，这道大门后面的路径是从千百年后的隋唐-科举制度确立-后面，才得以铺就的。孔子周游列国，有一种布道的感觉。但这样的布道在当时的时候代给人的印象是失败的。对他许以官位和物质的人不少，但真正愿意按他所说的来做的人少到几乎可以忽略不计。这里面的因素，恰恰反映出孔子还有那些和他一样的思想家的无比伟大。

我想，在那样一个时代，很少有一个成年君王是真正的很傻。故此，他们应该明白孔子所陈述的理想社会的确是可以让百姓和乐国家齐心的良策。然而，在那样一个战火纷飞，动乱不已的年代，比起大同社会，生存才是第一要务，国家和国家当中相互倾轧攻伐，没有物质、民力、军队，国家连基本的存在都没办法保证。君王作为国家的主人，何尝不期望自己的国家强盛呢？但是在那个时代，国家强盛最外显的条件就是它作为一个独立的国家存在力的强弱。

而要从这个的视角提升国家的力量，理所当然涉及孔子所言的礼乐崩坏。那时候大家大多特别要注意关注自己自己的生存，当我们的注意力基本上都放在这样一个最基本的方面上时，规则和程序和文明难免受到践踏。说是君王们愚蠢到不倾听大师们的言论，倒不如说是时代的车轮从全部人身上强行碾过了。

孔子难道不明白这一点吗？甚至在世界范围内被承觉得最伟大思想家的他当然是明白的。然而，他并没有放弃自己想要做的一切。这样的“知其不可为而为之”的精神，恰恰其实就是常说的他最动人的地方。

儒家代表哲学思想总结？

儒家哲学思想以“仁”为核心，“仁者乐山，智者乐水，”这样的山水文化不论是积极的，还是消极的，都全都带有“道德比附”。

这种类型精神体验和质量表现，尤其是在文学，诗词，绘画，园林等艺术中表现的特别突出。

在园林史的蓬勃发展和进步中，从一开头的便重视筑山理水，山水是中国园林发展中不可或缺的要素。

孔子提倡“修己以安百姓”之学，既要搞好自己的修身，又要搞好济世之事功，即“内圣外王之道。因为这个原因孔子不仅重视心性道德修养，而且，重视经世致用。明道为根本，而济世是最后目标。

孔子教育的重点是培养大家的德行，要求其门人修己以治世，故儒家有经世的传统，关心现实的社会问题和政治问题，并积极参加国家政治。

孔子务实，不空谈天道性命，主张学用结合，知行统一，强调明理笃行的重要性。

万物永远都在变化之中。事物要臻于完善，保住完善的状态，其运行一定要在合适的地位、限度、时间、地址位置。这样的合适叫“正”、“中”。“中”是既不太过，也不不及。人的倾向是太过。《易传》和《老子》都说太过是大恶。

易传和老子还觉得，要获取成功，一定要注意不要过分的成功；要不要丧失某物，一定需要在此物中补充一部分与它相反的东西。

故此，《系辞传下》说：“危者，安其位者也。亡者，保其存者也。

乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱是以身安而国家可保也。”

易传和老子都觉得，谦卑是美德。

儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，后面延绵持续性，至今仍有一定生命力的学术流派。

儒家在先秦时期和诸子百家地位平等。而后汉武帝为了维护封建专制统治，听从董仲舒罢黜百家，独尊儒术的建议，对思想开展钳制，使儒家重新兴起。

儒家是起源自于中国并同时影响及流传至其他周遭东亚地区国家的文化主流思想、哲理与宗教体系。脱胎自周朝礼乐传统，以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐规则和程序，移风易俗，富于入世理想与人文主义精神。

2儒家代表人物思想

一、孔子

孔子，儒家创建人，思想核心是“仁”和“礼”。提出“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”“为政以德”，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，提倡广泛的理解和体贴他人，以爱人之心调节与和谐社会人际关系，稳定社会规则和程序，具有古典人道主义的性质。

主张“克己复礼”，做人要克制自己，使自己的行为满足“礼”的要求。为了达到“礼”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即根据周礼的制度把当时已经混淆了的社会等级规则和程序矫正过来，达到“君君、臣臣、父父、子子”名正言顺，贵贱有序。

二、孟子

孟子，儒家理想主义派代表，核心思想是“仁政”，主张“政在得民”，要养民、教民，取民有制，反对苛政；主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。

提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的“民本”思想，觉得决定统治者统治地位的政治基础是民心向背，民心归服是统一天下的决定性原因，推崇“得民心者得天下”。

三、荀子

荀子，儒家现实主义派代表，继承并发展早期儒学的“礼乐”思想，并吸纳了法家的法治思想，主张礼法并重、王霸兼行；发展了先秦时期的自然论，提出了具有朴素唯物色彩的天道观。

在人性论上与孟子相对立，提出了“性恶论”，觉得人性限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪想法，君子、小人都一样，“人之生也固小人。”“人之生也固小人”就叫作“性恶”。

至于仁义，则是由后天所学、所行、所为而取得的。荀子提出人定胜天，重视人的作用，激发了人的进取心，对社会发展作出一定的奉献。

四、董仲舒

董仲舒，主张罢黜百家、独尊儒术，以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采“黄老”等诸子百家的思想精华，建立起一个具有神学倾向的新的儒学思想体系。

五、朱熹

朱熹，新儒家理学发展的集大成者，继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学是宋代主要的哲学思想。

儒家思想哲理化是那些情况？

儒学的哲学出现在两宋时期，其主要表现为吸收了佛教道教思想，思想体系化，忠孝节义上升为天理。

儒学哲学化是近代以来的新概念,但其所指称的内涵则可上溯到《中庸》、《易传》,而以宋明理学为人流高度聚集。哲学化是古代儒学持存自己和培养儒者的一个入口通道,但随着儒者在现代的缺失,加上儒学转入哲学史的研究范式,儒学进一步哲学化的条件不复存在。

不过,当代人借助对现实生活的反思,特别是对道德规则和程序和自我价值的重估,以外王哲学化的方法再次转入成儒之路,此可默认为未来儒学哲学化的新路径。

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