《窦娥冤》结局是什么？ 读《窦娥冤》有感已经不记得具体是什么时候首次听到《窦娥冤》这个故事了,但当时听到这个冤鬼复仇的故事时那种略带恐惧的快意却记忆犹新.上中学后,经过老师慷...
读后感
《窦娥冤》结局是什么，京剧四大悲剧和四大喜剧
《窦娥冤》结局是什么？
读《窦娥冤》有感已经不记得具体是什么时候首次听到《窦娥冤》这个故事了,但当时听到这个冤鬼复仇的故事时那种略带恐惧的快意却记忆犹新.上中学后,经过老师慷慨激昂的解读,窦娥在我的心里成为具有强烈反抗精神的坚强女性,而今我为了作业再三读这部作品时,窦娥身上的光环启动渐渐消退.我悲哀地意识到实际上窦娥的反抗远没有获取成功,她只不过是男权文化下的一个悲剧第一她被男性作家极力塑导致一个美丽柔顺、安分守己的理想女性典范,完全满足封建社会好女人的标准.《窦娥冤》的故事出现在元代,当时封建礼教的磐石启动动摇,特别是社会下层的百姓蔑视礼教,反封建伦理的举动已成为一种社会风气.在这样一个宽松、开放的社会氛围中,窦娥有改自己命运的资本,她也曾自叹自怜“莫不是字儿该载着一世忧,今也波生招祸尤”.然而，最后窦娥仍然选择了逆来顺受“我将这婆养,我将这服孝守,我言辞须应口”.不仅是这样,窦娥还被赋予了更高的男性价值尺度――自我牺牲的无私精神.公堂之上的窦娥虽然忍受着酷刑,却仍然宁死不屈.但当她听到要拷打婆婆时,却宁可用自己的生命换取对方的皮肉之苦,“我若是不死呵,如何救得你 ”当我冷静下来再读时,一股无奈的哀伤又涌上心头：窦娥本身的反抗是无果的.假设没有她的父亲窦天章,她只可以向大家昭示自己的冤屈,却无力为自己正名昭雪.在男权社会中,女性命运的改变、勇敢的抗争只可以借助男性力量才可以获取成功.关汉卿将自己在现实生活中没办法达到的男性价值理想寄托在作品中,在创作时,他的主观愿望就是期望表现出“男性的神奇和美妙”.他笔下的女性再机智、勇敢,再富有反抗精神,她们也还是生活在男性世界的边缘,她们只可以在边缘地带颠覆.
《窦娥冤》自然是悲剧，也许是因为它的大团圆结局使人认为不像是，但是，正是这样的结局突出了更为强烈的悲剧情感。这些的主要表目前于《窦娥冤》中的鬼系情节。鬼系情节加强了整部戏剧的悲剧性。何以见得？一个方面，窦天章是一个敷衍了事自私恶毒的官员，当他看见窦娥案件的卷宗，因为窦娥与他同姓，他怕受到牵连，竟是连看也不看，后来窦娥的鬼魂几次三番将自己的卷宗放在最上面，甚至数次使烛火熄灭，用此来暗示自己的冤屈，最后窦天章才无奈接受了事实。而窦娥现身时，他第一问的不是窦娥受了哪种冤屈，而是询问她是不是药死公公，待得到了窦娥肯定的回答，他就十分恶毒地诅咒自己的女儿，这难道是一个父亲的做法吗？“永世不可以人身，罚在阴山，永为饿鬼”这样的话，在亲缘关系为主要的中国古代社会，一个父亲对女儿是有怎样的恨才可以说出口的？窦天章实际上一点都不在乎他的女儿如何，他在乎的唯有自己的功名利禄和名声，及其自私恶毒虚伪固执。另外一个方面，既然，窦娥已经是鬼，为什么不自己报仇，而要让官员为她平冤昭雪？因为她做不到，她没有既然如此那，大的能力，她根本没办法为自己报仇。鬼系情节的另一意义是揭示了清官意识的荒谬性。元代是一个怎样的朝代？汉民族第一次大规模被非本民族的统治者所统治，汉民族的地位一度低到刷新历史下限，人命根本就无足轻重。元代的统治者昏晕无能，整个朝政从内到外都已经溃烂，在这样的情况下，窦娥为什么有了一个身居高位的父亲？而且，这父亲偏偏“清正廉洁”？假设窦娥没有窦天章呢？她的冤屈要如何才可以昭雪？古代为什么出现包青天这样真正意义上清正廉洁、执法为民、公正无私的官员？就是因为我们没有，故此，才幻想有明君贤臣，幻想老百姓能在他们的统治下安居乐业。故此，正是这样的大团圆结局，才能够更加突显出了《窦娥冤》的悲剧性意义。窦娥的冤屈永远得不到伸张、平民百姓的冤屈永远被埋藏在时间的尘埃中，永无出头那天。还有一点，为什么作者要设置一个大团圆结局呢，因为这同时迎合了观众的审美趣味，关汉卿也是要吃饭的不是？中国人喜欢大团圆结局，受不了坏人逍遥法外好人含冤而死，自然更愿意把钱送给自己喜欢的类型。另外一点，也是中国儒家传统思想中中和美的一种详细反映。
女主角窦娥自小因为父亲窦天章无钱进京赶考，被卖给蔡婆家作为童养媳。婚后不到两年，窦娥丈夫去世；窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向庸医讨债，不成功之余反到是更差点被勒死，恰好获张驴儿两父子所救。不过张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥拒绝。有一天，患病的蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦娥，不料反到是被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。面对太守的严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认，被判斩刑。临刑前，窦娥为表达自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练、六月降雪、大旱三年，结果都应验。三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉；案情重审，窦娥冤情得以昭彰。 经典名句 为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！
《窦娥冤》和《孔雀东南飞》故事不一样，但都是浪漫主义结尾，给饱受苦难的大家以精神上巨大的鼓舞和慰藉。它们就像暗夜里的一盏明灯，温暖大家凄苦冰凉的心，给大家以光明和期望。?正如鲁迅所说：“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的期望，真的猛士，将更愤然而，前行。”
京剧四大悲剧？
《窦娥冤》《汉宫秋》《梧桐雨》《赵氏孤儿》，并称京剧四大悲剧。
《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，元代杂剧作品，关汉卿著。作品以强烈的悲剧效果，深入透彻揭露了封建统治的黑暗热情的，歌颂了劳动人民的优秀品质。该剧人物性个性鲜明，情节紧凑，富有表现力，有感在动地的艺术力量是元杂剧中现实主义与浪漫主义相结合的优秀作品。
《汉宫秋》全名《破幽梦孤雁汉宫秋》，元代杂剧作品，马致远著。剧本着重描写了昭君对大汉的情感，谴责了文武百官的无能作品写人详细，富于心理，描绘有浓厚的抒情意味，但是，所写不合史实，在相对的程度，程度上损害了作品的真实性。《梧桐雨》全名《唐明皇秋夜梧桐雨》，元代杂剧作品，白朴著。整部剧作着意描写唐明皇的内心世界，忆旧、伤逝、相思交织在一起，伤感情绪和秋雨戏交梧桐的凄凉萧瑟的氛围，和谐完全一样，情景交融，构成一种诗剧的境界。《梧桐雨》对后世以李、杨爱情为题材的戏曲创作影响深远，清代传奇名作《长生殿》即受其影响。
《赵氏孤儿》全名《报冤冤赵氏孤儿》又名《赵氏孤儿大报仇》，元代杂剧作品，纪君祥著。作品描写了忠正与奸邪的矛盾冲突，揭露了权奸的凶残实质，歌颂了为维护正义，舍己为人的高贵品质，气势悲壮，感人肺腑。
中国的京剧中四大悲剧
一、《窦娥冤》
《窦娥冤》全名《感天动地窦娥冤》，元代杂剧作品，关汉卿著。内容叙述长安窦天章进京赴试，将女瑞云押为童养媳，被婆婆蔡氏改名窦娥，夫死寡居。无赖张驴儿父子欲占婆媳，投毒误死父，昏官判窦娥死刑。法场上，她以血溅素练、六月飞雪、大旱三年明愿，果然灵验。三年后，其父察访，终于昭雪。
二、《汉宫秋》
《汉宫秋》全名《破幽梦孤雁汉宫秋》，元代杂剧作品，马致远著。写汉元帝时，奸臣毛延寿投敌献美人图，匈奴发兵索取皇妃王昭君。文武百官惊慌，昭君挺身出塞和亲。临行，昭君在灞桥“留下汉家衣服”，至番汉交界处因不愿进番族之境，又举酒南望浇奠，后纵身投黑江而死。昭君死后，元帝深居汉宫，思念成梦，醒来又听孤雁哀鸣，更导致了无限愁怅。
三、《梧桐雨》
《梧桐雨》全名《唐明皇秋夜梧桐雨》，元代杂剧作品，白朴著。故事取材于白居易《长恨歌》和唐传奇《长恨歌传》，写唐明皇与杨贵妃的生死爱情。由长生殿庆七夕、沉香亭舞霓裳、马嵬坡缢死、深秋雨夜哭奠贵妃4折组成全剧 。
四、《赵氏孤儿》
《赵氏孤儿》全名《冤报冤赵氏孤儿》，又名《赵氏孤儿大报仇》，内容叙述晋灵公武将屠岸贾仅因其与忠臣赵盾不和与嫉妒赵盾之子赵朔身为驸马，竟杀灭赵盾家300人，仅剩遗孤被程婴所救出。屠岸贾发布命令将全国一月至半岁的婴儿都杀尽，以绝后患。23年后，孤儿长成，程绘图历教史实，终报前仇。
窦娥冤（六月雪）、荒山泪、生死恨、英台抗婚
古典戏曲四大悲剧：《桃花扇》、《窦娥冤》、《牡丹亭》、《西厢记》。
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