本文主要针对夜郎这本书讲的什么事，长征第九章夜郎之月读后感和夜郎读后感等几个问题进行详细讲解，大家可以通过阅读这篇文章对夜郎这本书讲的什么事有一个初步认识，对于今年数据...
读后感
夜郎这本书讲的什么事，长征第九章夜郎之月读后感
本文主要针对夜郎这本书讲的什么事，长征第九章夜郎之月读后感和夜郎读后感等几个问题进行详细讲解，大家可以通过阅读这篇文章对夜郎这本书讲的什么事有一个初步认识，对于今年数据还未公布且时效性较强或政策频繁变动的内容，也可以通过阅览本文做一个参考了解，希望本篇文章能对你有所帮助。
夜郎这本书讲的什么事？
1. 夜郎这本书讲的是中国古代的历史故事和传说。2. 夜郎是中国古代的一个地方，这本书主要讲述了夜郎地区的历史、文化、风俗习惯等内容。它可能涵盖夜郎的建国历史、夜郎人的生活方法、夜郎地区的地理环境等等。3. 除开这点夜郎这本书还可能延伸讲述了夜郎地区的重要事件、著名人物、艺术表现形式等等，以便读者更全面地了解夜郎这个地方的历史和文化。
夜郎(继《魅生》《三生三世 十里桃花》后备受特别要注意关注古言大作!井上三尺潜隐3年华丽归来!林海艳阳下,她是他的桃花,他是她的狐。曾倾心以许,凭花以证;曾执子之手,逍遥红尘。神秘的秦国地宫,幽寂的夜郎古国,充满阴谋的爱情,奇绝瑰丽的探险。继《魅生》《三生三世 十里桃花》后备受特别要注意关注古言大作,井上三尺潜隐3年华丽归来。管你浑身是毒,管你人妖两魑,管你不死之身,今生只为爱而活!本少爷、Goodnight小青、文舟、阿飞联袂推荐。三尺的故事素来以诡变浑厚见长,曲折传奇处素为一流。但是，她写的人物,继承了唐传奇的精髓部分,生动清奇,更是天花板第一梯队级别中的天花板第一梯队级别。那些主角们,大都身处逆境,但却能秉持本心,傲然独行,令读者爱不释卷,掩卷难忘。
长征第九章夜郎之悦的读书心感。？
通过长征，红军用自己的理想激励全国人民为更好的生活努力奋斗。正是有了这样的精神，中国革命才可以成功；正是有了这样的精神，中华民族才可以历尽苦难，永垂不朽；正是本着这样的精神，中国的儿女们对更辉煌的未来充满了期望。
贵州为什么得名"夜郎"？
在莽莽苍苍的贵州高原上，二十四万年前就有人类生活繁衍，这里是古人类的摇篮之一。春秋至秦汉，这里产生了一个夜郎国，它是西南民族文化的代表，《史记》说：“西南夷君长以什数，夜郎最大。” 接二连三的考古发现，渐渐揭开了夜郎的神秘面纱。不少古老的遗存，证实了两千年前夜郎地区确为“耕田有邑聚”。赫章可乐墓把我们带进了一个神秘的幽灵世界，这里存在着许不少多的未知数，隐藏着很多“夜郎之谜”。在这里发现不少不一样寻常的青铜器，显示出一种不一样于中原的“异质文化”特点。起源很早的铜鼓文化，展示了由铜釜演变为铜鼓的历史脉络。这些奇异的铜器从哪里来？普安铜鼓山文化遗址作了明确回答：它们是源自于“夜郎人”的创造。 在夜郎的故土上发现的非常多陶器，传达出了不少历史信息。作为定居生活的标志，陶器的产生说明大家已在水田农业的基础上定居下来。陶纺轮告诉我们，“衣不蔽体”的原始时代已成为过去；陶器上产生了不少刻划符号，类似中原的“陶文”，当是文字萌芽的雏型。 夜郎的发现极富戏剧性，它是由“枸酱”引出。为了“浮船牂牁江”攻打南越，于是有了“唐蒙通夜郎”。随着汉军的步履，在开发“西南夷”的浪潮中，开辟了“南夷道”，设驿站通牂牁江。最后把夜郎纳入了汉朝的版图，打破了“夜郎自大”的封闭状态。于是，在贵州高原上产生了非常多汉墓，中原及邑蜀的文明源源传入贵州。 夜郎－－西南民族文化的代表 中华文化是由“多元”合为“一体”。当汉文化在中原崛起之时，边疆产生了各种民族文化。古文献把云南、贵州及川西谓之“西夷”，云贵谓之“南夷”。在数十个部落之中，夜郎最为显赫，当是西南民族文化的代表。 《史记》说：“平南夷置郡。”史家们据此作出一个基本判断：汉代郡的范围，大体是夜郎的故土，它在巴蜀以南、滇以东，南越之北、武陵郡之西。 回溯贵州史前文化 早在距今二十四万年前，贵州这块土地上就有远古人类栖息、繁衍。在这里发现了属于晚期直立人阶段的“桐梓人”，发现了属于早期智人阶段的“水城人”和“大洞人”，发现了属于晚期智人阶段的“兴义人”、“穿洞人”、“桃花洞人”等等。假设把这些发现也云南的“禄丰古猿”和“元谋人”联系起来，包含于我们眼前的，就是一幅由猿到人的蓬勃发展和进步图景，其间并无缺环。因为这个原因，相当大一部分科学家觉得，云南高原是人类的摇篮之一。 考古证实了司马迁所说的“耕田有邑聚” 司马迁把“西南夷”的社会经济分为三种类型，即“耕田有邑聚”、“随畜迁徙”和“或土著或移徙”。夜郎当时的蓬勃发展和进步水平非常高，属“耕田有邑聚”一类，他们已启动耕种水田，定居而成村落。 战国至西汉的赫章可乐和威宁中水非常多的土坑墓群，说明当时大家已经启动了定居。陶器和铜锄的发现，有力地证明当时已是“耕田有邑聚”。在汉墓中出土的冥器，虽是汉族移民的随葬品，但也反映出汉时夜郎地区的农业状况。 神秘莫测的古墓 古墓是灵魂安息的地方，它隐藏着不少历史的秘密。目前看来比较偏僻的赫章县可乐乡，古代曾经繁盛一时。这里曾是汉军驻扎的地方，留下不少汉墓，埋葬着外来的汉族移民。这些汉墓总的特点是有封土，考古工作者把它们称为甲类墓。在可乐河南岸分布着另一种无封土的土坑墓，共一百六十八座，称作乙类墓，或称为“南夷墓”。威宁中水乡也有一批类似的土坑墓，有人说它们是“夜郎旁小邑”的墓葬。赫章可乐乙类墓是2001年全国十大考古新发现之一，其时代可上溯至战国。这些古墓把我们带进了一个神秘的幽灵世界。 挖开无封土的乙类墓，没有墓道，只见一部分小型的长方形竖穴墓坑，坑内有仰身肢葬，也有排葬和乱葬。这当中有二十多座墓坑与众不一样，坑内无棺木或裹尸的竹席，死者的头部放入一个铜釜或铁釜之中，少数脚下也套有铜、铁釜，考古上把它称为“套头葬”。这样的葬式非常罕见，到现在为止，中国其他地区及国外均未见记录。听别人说广西西林普驮发现了一种“铜鼓葬”，将尸骨都放在倒置的铜鼓中，另用铜鼓为盖。专家觉得这是两种完全不一样的葬式，“套头葬”为贵州独有，不出意外的情况大概是“古夜郎人”的坟墓。 不一样寻常的青铜器 赫章可乐乙类墓和威宁中水土坑墓出土的青铜兵器中，展示出几件稀世之物，不但大多数情况下人见所未见、闻所未闻，就连文物鉴定专家也认为奇怪。比如一字格铜柄铁剑、蛇头茎首铜剑、饕餮纹无胡铜戈、心形铜钺等等。这些兵器不曾见于中原、巴蜀及其他地区，莫不是“天外之物”吧！在云南宣威、曲靖等地也曾发现类似的器物，文化的完全一样性恰好说明“夜郎人”的独创。 陶器传达的信息 陶器是新石器时代的一大发明，它是大家走向定居生活的一个重要标志，因为在游荡不定的生活中不可能使用易碎的陶器。贵州出土了不少陶器，从新石器时代到西汉皆不乏其物。陶釜、陶壶、陶罐、陶蒸、陶碗等的产生，反映陶器已广泛用于平日生活之中。铜鼓山遗址中的陶窑，说明当时已可烧制。汉墓中出土的轱轳吊桶陶井和陶碓是当时大家定居生活的写照。 汉代开发“西南夷”的浪潮 山重水复的夜郎地区，最早与巴蜀并无大道可通，秦代的这里说的“五尺道”也只是“略通”罢了。 为了联合夜郎攻打南越，唐蒙奏请“发巴蜀卒治道，自道(今四川宜宾)指牂牁江”。其工程浩大艰巨，于是用了数万人，苦心经营了十几年，历尽千辛，开辟了进入夜郎国的道路，史称“南夷道”。据学者考证，“南夷道”从牂牁道启动，经过黔西北而达牂牁江。考古资料渐渐证实，《史记》的记载是有按照的
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