关于庄子乐观观写一篇议论文，关于庄子思想对后世的影响的议论文800字

有关庄子乐观观写一篇议论文？

读了《庄子》，我们会发现，庄子在提醒世人：对待人生，既不要太悲观，也不能太乐观，而是要“达观”，即：正反两个面看待福与祸，要能想到好事背后藏着坏事，坏事后面也藏着好事。就如老子《道德经》中所写：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

“塞翁失马焉知非福”就是一个告诉我们要“达观”的最好例子。

故此，说，福可变为祸，祸可变为福，人生之变化很难捉摸，深不可测。碰见好事，我们最好不要太高兴；碰见坏事，我们也不能太悲观；宠辱不惊，不以物喜不以己悲，以一种“豁达乐观”的态度对待人生的起起落落、顺境逆境、福运与祸患，才是最明智最有福气的选择。

明代处世奇书《菜根谭》中更是有一段话解释了为什么要“达观”：天欲祸人，必先以微福骄之，故此，福来没有必要喜，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，故此，祸来没有必要忧，要看他会救。

生活中，小人但凡是得志，就可以得意忘形，过于乐观，然后忘乎故此满招损，最后很快被打回原形；小人碰见挫折困难时，又“常戚戚”的样子，表现得过于消极悲观；故此，说，小人总是患得患失，一会开心一会痛苦，情绪反复，不仅难成事，福气也浅薄。

反观君子，他们以逆境为乐，对待挫折可以泰然处之，就像庄子那样安贫乐道；他们又以顺境为忧，越是身处顺境，越谦虚低调，小心驶得万年船，心怀敬畏，故此，福气更长久。

就像当初庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣来请庄子去当国相，说楚王愿意将国事委托给庄子。庄子听后，手把钓竿，头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，被杀死时已经活了三千年了，楚王用竹箱装着它，用金饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”

庄子在面对功名利禄时，不会像大多数情况下人那样表现得过分乐观，而是以一种宠辱不惊态度来对待世间的名利；在面对生活清贫时候，就算是住在陋巷，靠编织草鞋为生，饿得面黄肌瘦，他也可以够安贫乐道，不以悲观的态度对待生活。故此庄子是精神上的贵族，可以活得既然如此那，“达观”、既然如此那，逍遥自在！

有关庄子思想对后世的影响的议论文？

庄子的思想和主张，对后世影响深远。

在魏晋时期，《庄子》和《周易》、《老子》一起并称“三玄”；唐玄宗天宝元年，庄子被封为“南华真人”，《庄子》被尊为《南华真经》，正式成为道家经典之一。宋徽宗时，庄子被封为“微妙元通真君”。随着老庄学说成为道家思想的核心内容，庄子越来越被神化。

庄子对后世的影响，除了独特的哲学思想外，更多表目前文学上。他的主张、思想不是晦涩的说教，而是通过一个个生动、幽默、形象的寓言故事，通过汪洋恣肆、诗情画意的语言文字，引人入胜地表达出来。

鲁迅曾评庄子散文说：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”郭沫若则说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅仅只有。”

有关庄子内七篇思想的议论文？

思想是一种野草，在低洼处“独舞”，真正有智慧的人从小事件中总结出真智慧，从小细节中看到大景观，从小故事中悟出深道理。这里说的“大音希声，大象希形”，那些博大精深的内涵时常孕育在我们生命中最简单最常见的事物中。这些小事件中藏匿着大智慧，犹如一扇扇虚掩着的门，从那门缝中透漏出的一束光，就让庄子引领你进入一个豁然开朗的境界。

庄子是先秦著名的哲学家和文学家，他向来独来独往，不吝去留，洒脱自如。他主张绝对自由无所待。他的思想主张难道是凭空而论的吗？

他向往崇尚自然，庄子将死，对其弟子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赉送……”他生融于自然，死亦融入自然，正因为此，他的思想油然而，生。

织草鞋的庄周神情淡然，不疾不徐，但我相信他这个时候的精神已经在那九万里的高空，青天在背，人世在俯。他从水中孕育出那超越尘埃的大鸟，横空绝世。逍遥而游的大鹏在九万里高空自由翱翔，俯视人生之态势，莫之夭阏之洒脱，那份孤独与骄傲，确实让儒家蝇营狗苟的功名利禄没有闪光点。

我们清楚庄子向来反感于战争，但他依然不会像苦行侠式人格的墨子那般心急如焚，亦不像大丈夫人格的孟子那般愤怒而失态。他只是微微一笑，给大家讲一个故事。显出大智慧在面对丑恶世界时那样的那份淡定与最使人忍俊不禁的平谈。他说：“你们清楚那寸许长短的迟缓，丑陋、肮脏的蜗牛吗？它身上可是有着仔细而寸土不让的生灵呢！在蜗牛左角立国的国家叫触氏，在右角立国的叫蛮氏，两国为争夺土地而战争不息，战争的结果是伏尸百万……”还有比这更辛辣难忍的幽默吗？

他常常踟躇乡野，在田坎、水堤还有湿漉漉的树林里或多或少都有一些兴趣地研究各自不同的小东西，跳的，蹦的，爬的，蠕动的，有足的，无足的，观察认真，极度耐心，孜孜不倦。欢欢喜喜如一个老玩童，正是这个老顽童，为我们留下了妙章《庄子》。

要我说，现实社会，与我们生活最贴切，最关联非常密切的也唯有《庄子》，它给身处官场的政客竖起警告牌，给落入沼泽地的难者一根救命稻草，给世人留下了经典深奥而又发人深醒的言辞。

是庄子教会我们从小事物中看到大智慧，从小细节中发现大景观。人类的历史是思想的历史，重要的思想，让我们学会庄子的思想，让思想独舞。

有关庄子的议论文片段？

庄子是我们国内战国时期著名的哲学家，文学家，道家代表人物之一。他对后世影响力很大，想象力很丰富，擅长于讲故事，创造了不少流传后世的成语。

像各位考生很熟悉的：望洋兴叹，朝三暮四，白驹过隙，鹏程万里，庄周梦蝶，手到擒来，吐故纳新，等等据统计，他奉献了100多个成语，令人惊叹。

庄子可能没有孔子那般妇孺皆知，我也如众人一样，对他没有丝毫印象。依稀记得小时候看过一部讲述他生平的动画《孔子》反而更为人道。

　　最近这几天学《庄子二则》的课文才启动对他感兴趣，正如课前提示中所说：“展现了他别具一格的幽默”幽默乃智慧的最好反映，而智慧便是圣人必备的。：

　　庄子之智与孔孟等儒家学派不一样，他的才华攻克于生命之道。人常说道理“，儒家学者更加重视”理“，而他等一干人等注重”道“，一般对政治无太大兴趣，对人生泽或多或少都有一些番独特见解。从《庄子二则》中的第一篇便就可以清楚的知道，他将功名利禄，高官厚位等官场之事喻为腐鼠是他所鄙弃，他所厌恶之物。他有更远大的志向，绝不仅仅于在这权力当中斗争。因为这个原因才有楚王盛情相邀，他却淡然回避这一例子。

　　可见，道家的核心不是如何治理天下，而是一种超脱世俗的心如止水，将一切看做天意，命中注定，不去怨天尤人，也没有必要苦苦求索，顺其自然就好，庄子就为一个逍遥与天地当中，醉心于自然山水的唯心主义者。他与惠子在辩论鱼之乐时，充分表现了他内心的平静，与看待事物乐观向上的方法。不够理性，却很美丽。

　　庄子之慧在于他对人的态度，智是他理解问题的超脱，慧还需一点沟通技巧，他游历山水，也没有失了与人交往的聪慧，阐述自己观点时的他爱用故事，从不无力地反驳。他用故事用得妙，虽都短小，但精悍极了。用平凡的故事比喻人生百态，挖掘这当中深意，不会令人感到尴尬或是枯燥。乐观地委婉地平缓地耐人寻味地说着一个又一个的寓言，使人理解，何为天道人道，生死往复，循环之道？

　　尽管他一贫如洗，却比相当大一部分人活得自在。他以幽默化解全部痛苦，以傲然的姿态，看淡权力金钱此等庸俗之物，吸收天地精华，挺立在历史舞台上，笑看生命。

有关庄子乐观面对生活写一篇议论文？

读了《庄子》，我们会发现，庄子在提醒世人：对待人生，既不要太悲观，也不能太乐观，而是要“达观”，即：正反两个面看待福与祸，要能想到好事背后藏着坏事，坏事后面也藏着好事。就如老子《道德经》中所写：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

“塞翁失马焉知非福”就是一个告诉我们要“达观”的最好例子。

故此，说，福可变为祸，祸可变为福，人生之变化很难捉摸，深不可测。碰见好事，我们最好不要太高兴；碰见坏事，我们也不能太悲观；宠辱不惊，不以物喜不以己悲，以一种“豁达乐观”的态度对待人生的起起落落、顺境逆境、福运与祸患，才是最明智最有福气的选择。

明代处世奇书《菜根谭》中更是有一段话解释了为什么要“达观”：天欲祸人，必先以微福骄之，故此，福来没有必要喜，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，故此，祸来没有必要忧，要看他会救。

生活中，小人但凡是得志，就可以得意忘形，过于乐观，然后忘乎故此满招损，最后很快被打回原形；小人碰见挫折困难时，又“常戚戚”的样子，表现得过于消极悲观；故此，说，小人总是患得患失，一会开心一会痛苦，情绪反复，不仅难成事，福气也浅薄。

反观君子，他们以逆境为乐，对待挫折可以泰然处之，就像庄子那样安贫乐道；他们又以顺境为忧，越是身处顺境，越谦虚低调，小心驶得万年船，心怀敬畏，故此，福气更长久。

就像当初庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣来请庄子去当国相，说楚王愿意将国事委托给庄子。庄子听后，手把钓竿，头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，被杀死时已经活了三千年了，楚王用竹箱装着它，用金饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。”

庄子在面对功名利禄时，不会像大多数情况下人那样表现得过分乐观，而是以一种宠辱不惊态度来对待世间的名利；在面对生活清贫时候，就算是住在陋巷，靠编织草鞋为生，饿得面黄肌瘦，他也可以够安贫乐道，不以悲观的态度对待生活。故此庄子是精神上的贵族，可以活得既然如此那，“达观”、既然如此那，逍遥自在！