鲁迅《呐喊》的主题是什么，呐喊表达了什么主题或思想内容

鲁迅《呐喊》的主题是什么？

呐喊是对当时黑暗社会的痛斥

「吃人」是《呐喊》揭示最深入透彻的思想主题，它一个方面是指对人生命的肆意践踏与剥夺，另外一个方面则暗示对人精神的控制和虐杀。对封建社会的历史情况作出惊心动魄的概括。

「吃人」是一个比喻，鲁迅从被吃者的的视角，揭示中国社会的黑暗、封建社会压抑人性、剥夺人权的本质。小说具有充沛的反封建的热情，思想内容丰富而深切，与「五四」时代精神完全一样，表现了文化革命和思想革命的特色，为现代文学创作培养了杰出的榜样。

呐喊表达了什么主题或思想？

呐喊是对当时黑暗社会的痛斥

「吃人」是《呐喊》揭示最深入透彻的思想主题，它一个方面是指对人生命的肆意践踏与剥夺，另外一个方面则暗示对人精神的控制和虐杀。对封建社会的历史情况作出惊心动魄的概括。

「吃人」是一个比喻，鲁迅从被吃者的的视角，揭示中国社会的黑暗、封建社会压抑人性、剥夺人权的本质。小说具有充沛的反封建的热情，思想内容丰富而深切，与「五四」时代精神完全一样，表现了文化革命和思想革命的特色，为现代文学创作培养了杰出的榜样。

呐喊彷徨中揭露封建思想吃人的总主题是什么？

　　呐喊彷徨集中地揭露了封建主义对国民的思想毒害。小说中写到的不少人物全部在封建旧势力的残酷迫害中无辜地死去。因为这个原因，《呐喊》和《彷徨》思想内容的核心应该说是揭露国民性的弱点或“攻打国民性的病根”，以导致疗救的注意。 　　作品的现实性很强，鲁迅在作品中对辛亥革命的描写深入透彻而又全面，充分地表现了从辛亥革命前夕到首次国内革命战争以前这一时期的历史特点。

呐喊的狂人日记的主要内容？

简介：它由13则日记组成，记录了“狂人”的精神状态和心理活动，深入透彻揭露了封建主义的“吃人”实质，表现出彻底反封建的战斗精神。在艺术上运用了现实主义和象征主义相结合的手法。是中国现代文学史上第一篇白话小说。 《狂人日记》是鲁迅的一篇短篇小说，也是第一篇白话小说。1918年5月15日发表于《新青年》杂志，收录在鲁迅的短篇小说集《呐喊》中。

呐喊中心思想是什么？

《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深入透彻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。

呐喊主要内容:描绘了辛亥革命前后到“五四”时期的中国社会现实，总结了辛亥革命的历史经验教训，深入透彻地揭露了封建宗法制度和封建礼教吃人的实质和虚伪，痛苦地解剖了中国沉默的国民灵魂，批判了国民的劣根性。

鲁迅的作品呐喊的中心思想是什么？

了解《呐喊》，可读“呐喊自序”。鲁迅由南京水师学堂，留学日本仙台是学习医学，平日间救治像他父亲一样被中医耽误了的患者，战时做军医。他在日本这个时间段，因为看了一部日俄战争的影片，受了非常大的震动，他以为国人肉体健康，但精神愚昧麻木，故此，第一要务是疗治他们的精神。他从仙台到东京，和弟弟周作人及另外一人，办了个刊物，名为《新生》，以为文艺可以改变人的精神，但失败了。

鲁迅意识到，自己不是振臂一呼，应者云集的英雄，于是，他潜心研读，沉默十年之久，这个时间段从日本回国，先在家乡教书，后到北京，任职国民政府教育部职员，抄古碑，研究地方文化。

在五四新文化启动后，钱玄同找他要稿子，期望他创作新文艺作品。鲁迅觉得，在铁屋子里的国人昏昏沉沉死去了，何必叫喊让他们痛苦呢？钱玄同说，只要有人呐喊，就有惊醒他人的期望，打破铁屋子。鲁迅听从将令，写出《狂人日记》等现代白话文小说，从此一发不可收拾，成为现代文学的开山主将之一。

《呐喊》的思想就是揭露国民精神的病态，以导致疗救的注意。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。鲁迅死后，遗体覆盖民族魂，说明了鲁迅人格的伟大，思想的伟大。

鲁迅小说《故乡》的主人公:闰土

主题思想

⑴控诉践踏生命的封建传统。

作者鲁迅在《呐喊·自序》中了解表达了写作这组小说的用意，就是以大声的呐喊惊起被密闭在“铁屋子”里熟睡而不了解死亡将至的民众，呼唤各位考生齐心合力毁坏这“铁屋子”，以争取新的生命。为达此目标，作者鲁迅自觉地接受在写作中“须听将令”的要求，更多地表现出热血的愤怒与激情、畅快的讽刺和揶揄，尽可能在阴暗的色调中给前进的人留有一线期望。

《呐喊》的题材主要是针对“铁屋子”式的一直苟延到现代世界的古老中国。《狂人日记》对这个古老中国做出了全景式的描绘，得出了“传统吃人”的结论。这篇小说的深入透彻之处在于它是从价值理性并不是工具理性的的视角来否定吃人的。在《狂人日记》中产生的几次“吃人”，他的主要作用都也是为了治病或是救命。尤其是有关人肉可入药的问题，作者鲁迅并没有批判其“愚昧”。因为鲁迅觉得即便它是有效的，就好像即便吃人、吃死人可以实实在在地救一时之疾病与饥饿，也绝不可以这样做-因为它是对人性的败坏是对人的尊严的践踏。在一个人可以吃人的社会里，“难见真的人。”也是在这个意义上，作者鲁迅将传统中国的罪恶上升到了戕害人类根本价值的高度而给予了最严厉的批判。新文化运动的两大主题-启蒙和救亡当中既有内在联系，又有彼此的矛盾和冲突。故此《狂人日记》的重心在价值理性所连接的启蒙。

在《药》、《明天》、《风波》、《故乡》、《阿Q正传》等作品中，作者鲁迅对古老中国中那些没有知识、处于社会底层的平民的精神状态进行了细腻的刻画，含蓄而深入透彻地揭示了底层人民悲剧的根本。如《明天》，其故事是讲单四嫂子的儿子宝儿因病不治、办丧事的经过，但真正感到彻骨寒意与悲凉的却并不是一个母亲的丧子之痛本身，而是一个母亲在努力救助自己孩子的途中，所遭遇的欺骗、敲诈、伪善。为了治好儿子的病，单四嫂子使尽浑身解数：求神、许愿、吃单方，到最后一个“压轴法子”-寄望于何医生。求医途中最令人绝望之处依然不会在于医生的冷漠，甚或于庸医的无能。因为前者出于一种职业的麻木，而后者则实在是能力所限，都还情有可原。最绝望之处是何医生开的方子：“这第一门心思保婴活命丸，须是贾家济世老店才有。”连单四嫂子这样一个粗女人也模糊地想到，何医生、贾家药店和自己，正是一个三角点关系。何医生开的药材，非需要在贾家的济世老店才有，这说明何贾两家存在着共同的经济利益关系。单四嫂子的求医问药其实使自己肯定地落入了一个陷阱，成为替有权势的人聚敛财富的工具，“自救”变成了“自残”。待到儿子死后，办丧事的事宜更成为周围人狂欢的盛宴：“凡是动过手开过口的人都吃了饭。”这恰是作者鲁迅所说的“这里说的中国的文明者，实际上不过是具体安排给阔人享用的人肉的筵宴”的真实写照。在作者鲁迅笔下，这样的残酷并不是那种鲜明的一看便知的压迫，而是已经渗透到被压迫者生活的方方面面。那些被压迫者身处这当中而不自知，在接连的悲惨命运面前只可以感到茫然、无助而终于麻木。他们的人格在这里途中渐渐被奴化，习惯了压迫而毫无自觉反抗之心。华老栓、闰土、阿Q的生命历程大抵如是。甚而如《风波》这样带有喜剧色彩的小说，主人公七斤一家逃过一劫的快乐让人感到实际上也不过是蝼蚁的一次成功偷生罢了，反倒更显出其生命的卑微。

而在《孔乙己》、《端午节》、《白光》等作品中，鲁迅的笔触则集中到古老中国所培育出的知识分子身上，描绘了他们被封建专制文化所扭曲、戕害的精神人格。即如孔乙己，尽管他身上有着一种可贵的温情，但是，他缺少人格的独立精神。他聊以自慰、努力维持的“穿长衫”的读书人身份不过是一种本能的自尊，与现代意义上的自由人的尊严相去甚远，而且，还使其持续性受到戏弄和侮辱。《白光》中的陈士成与孔乙己相仿，缺少独立自主的个人追求，在封建文化价值观与科举制度的压迫下不堪重负而发疯自尽。《端午节》中的方玄绰，尽管表面上已经算是一个新式知识分子，但是，内心深处委琐、平庸、虚伪而不自知：“只是每到这些时，他又经常喜欢拉上中国以后的命运之类的问题，一不小心，便连自己也以为是一个忧国的志士：大家是苦于没有‘自知之明’的。”这正是中国封建文化一面教人学孔孟修身养性，一面又以学习孔孟之道为仕途晋身敲门砖所肯定致使的虚伪文化生态长时间熏染的结果。

《呐喊》中的《一件小事》、《鸭的喜剧》、《兔和猫》、《社戏》等，矛盾冲突不既然如此那，激烈，内容也相对轻松，似乎与“呐喊”关系不大，风格、题材皆和集子中的其他小说有相当距离，但这当中也贯穿共同点，即对人的尊严、生命尊严、生命价值的呼唤。《一件小事》歌颂了一个世俗眼光中的渺小者的灵魂同样可以高大；《兔和猫》等作品充满了童趣，借儿童天真烂漫的天性和特殊的体验事物的视角，抒发了热爱生命、热爱自然、友善待人、同情扶助弱小者和为了被扼杀的生命除暴复仇的情怀。和前面的小说不一样，这几篇小说更多的是从正面抒写生命的可贵，为奋斗的人培养前进的期望和目标。

总而言之，《呐喊》喊出了新文化运动反封建的最顶级音，站在人道主义、个性解放、思想启蒙的立场上对压制人、扭曲人、奴化人、摧残人的中国封建文化传统进行了最深入透彻的批判。

⑵深入透彻揭露封建制度、封建礼教的“吃人”实质。

对封建制度及封建礼教进行非常深入透彻的揭露、批判是《呐喊》最为鲜明的思想主题。这一主题基本上贯穿《呐喊》中的全部作品。首篇《狂人日记》，通过狂人的叙述，揭示中国社会几千年的文明史本质性是一部吃人的历史；而这里说的的“仁义道德”其实质是吃人。在揭示出吃人实质的同时，作者还揭示这一吃人实质对人民群众毒害之深，如《药》中的华老栓、《故乡》中的闰土、《孔乙己》中的孔乙己、《明天》中的单四嫂子等。小说在描写封建势力、封建礼教对人民压迫奴役所导致的一系列悲剧时，既暴露了封建制度、封建社会所导致的人民物质上的“病苦”，更重视揭露大家精神上的“病苦”，以警醒“不幸的大家”起来打破封建思想道德的禁锢。

⑶深入剖析国民及民族的劣根性。

改造“国民精神”是鲁迅一生的奋斗目标，他对中国民族及国民普遍的劣根性给予强烈的特别要注意关注。他一个方面深入透彻剖析了国民劣根性的思想实质后进行强烈的批判，另外一个方面又不停地向愚昧的民众发出呐喊，期望他们能认识并改造这些“国民的劣根性”。然而，现实让作者深感无奈与悲凉，针对国民，作者一个方面“哀其不幸”，另外一个方面又“怒其不争”。《阿Q正传》是揭示这一思想主题的最为典型的作品，阿Q身上的精神成功法，更是普遍出现民族各阶层的一种国民性弱点：寻找精神上的自我满足的病态心理。还如《药》、《风波》、《孔乙己》、《头发的故事》等，都从不一样的视角、不一样层次揭示出国民愚昧、落后、因循守旧、麻木无知、冷漠自私等思想劣根性。

⑷描写激烈的社会矛盾下苦苦挣扎的知识分子的命运。

作为一名知识分子，进行灵魂上的自我剖析是鲁迅崇高的精神品质之一。他的这一品质也反映在他所创作的作品中。《呐喊》创作于中国民主革命风起的1919年前后。在激烈的社会矛盾斗争中，接受一定民主思想的知识分子阶层同样处于苦苦挣扎的艰难境地。鲁迅在创作中对这种类型知识分子，重在剖析他们的灵魂，表现他们的思想矛盾和苦闷，如《一件小事》中的“我”、《头发的故事》中的N先生、《药》中的夏瑜等。而针对封建制度、封建礼教奴役下的旧知识分子，鲁迅则重点展现了他们被扭曲的人性和卑劣的灵魂，以达到反封建的目标，如《孔乙己》中的孔乙己，《白光》中的陈士成，《端午节》中的方玄绰。作者对知识分子灵魂的拷问，其根本原因在于作者清醒地认识到知识分子在民族振兴大业中所担负的重任，因而对知识分子提出警告，期望他们不要沦落成为封建制度的精神奴隶，或者充当反动统治阶级的帮凶。

⑸反映辛亥革命背景下的农村生活和农民的精神风貌。

农村生活和农民形象在《呐喊》中也占有显著的地位，特别是辛亥革命背景下的农村生活和农民形象。阿Q就是辛亥革命时期农民的典型形象。辛亥革命并没有给农村带来真正的变革，《药》借华老栓买“人血馒头”给儿子治病的故事，在揭示辛亥革命的不彻底性的同时，刻画了以华老栓为代表的愚昧落后的农民群像。《风波》同样间接地反映了辛亥革命并没有给农村带来真正的变革。《故乡》则描绘了近代中国农村破产的图景，通过闰土前后的对照写出中国农民在“多子、饥荒、苛税、兵、匪、官、绅”等层层压迫下的深重灾难。《社戏》以农村少年形象为刻域重点，但剧场中大家的种种表现同样揭示了当时农民的整体精神风貌。《明天》以单四嫂子痛失宝儿为中心，勾勒了一幅小镇风俗画，抨击了没落社会中大家的无情与冷漠。