屈原以死报国这个故事让我感受最深的是什么？ 屈原以死报国这个故事让我感受最深的是:屈原宁死不屈，不折不挠的爱国主义精神。这应该值得我们每个人学习，生而为人一定要把自己的命运...
读后感
屈原以死报国这个故事让我感受最深的是什么，端午节读后感50字左右
屈原以死报国这个故事让我感受最深的是什么？
屈原以死报国这个故事让我感受最深的是:屈原宁死不屈，不折不挠的爱国主义精神。这应该值得我们每个人学习，生而为人一定要把自己的命运和祖国的命运联系在一起。故此，最大的启示就是要争取做一名对国家对社会有价值的人。
端午节读后感50字？
端午节随想
端午临近，看到沿街叫卖的香囊、艾叶、粽子，不由得勾起了儿时的记忆。
记得上小学时，那时的日子还苦，每当端午时节，平时间里指望母鸡下蛋卖钱过日子的母亲，总是照例狠狠心，攒上十个八个鸡蛋，让我们姐弟哪些饱口福。我们呢，拿着舍不可以吃的鸡蛋，拣个大皮厚的，到学校里和其他孩子们玩碰鸡蛋游戏，不管谁的鸡蛋先烂，也不计较输赢，因为都拥有鸡蛋吃呀！那一年一度的简单游戏，总是让我乐此不彼，至今回想起来也还是是那样的留恋。
目前看来，端午节在儿时的印象中只不过是可以吃鸡蛋解谗的日子，而不是记念屈原大夫的节日。但似乎也有点模糊的清楚，屈原是一个爱国的大臣，因为报国无门而投了汩罗江，却一直对大家纪念他的方法有点不理解，你想，好端端的鸡蛋投进河里，那有多可惜呀！而庆幸的是，我们那里每家每户都是将鸡蛋投进了“五脏庙”里，而没有白白地扔掉。目前回想起来，要是有哪些思想教育收获，那就是认为屈大夫是个好人，起码是因为他，我们才有机会吃上鸡蛋。
时间一晃就过去了，儿时那温饱不济的日子也渐渐地淡出了记忆，儿时的我现目前已经为人父，而我试图让孩子也像我一样过端午节的想法，却得不到女儿的赞同，望着女儿眼瞅鸡蛋嘟着小嘴的表情，我不由得陷入了沉思：今天的端午节究竟该怎么过？难道只是为了吃或是敷衍一下过节的形式？物质只不过是节日的载体，在物质贫乏的年代，我们第一想到的是如何填饱肚子，而在物质丰富的时候代，我们应该追求的是如何挖掘传统节日的文化内涵。
端午节作为爱国诗人屈原的纪念日，表现了大家对他不为个人谋私利而心系国家人民的崇高精神的敬仰之情是对孩子们进行爱国主义教育和传统文化熏陶的载体。而我们目前要做的不是忆苦思甜或者创新过节的形式，而是要挖掘传统节日的文化内涵，尤其是要对孩子们进行优良传统文化教育。在物质贫乏时代走出的一代人缺乏传统文化教育的缺憾，需要从孩子们这一代重新找回来。
在现如今洋节泛滥的时候代，许不少多的年轻人渐渐对中国传统节日失去了兴趣，而对西方的节日，什么情人节、愚人节却极力推崇，过得津津有味。就连很多从传统里走过来的人也都在叹息：年味淡了，节味变了。难道中国的传统节日真的过时了吗？那流传了几千年、承载了中华历史文明与优良传统的节日难道还不如没有传统文化基础的洋节吗？
一位学者说过：“许不少多的习惯，凝结成一个传统，许不少多的传统沉淀为一段历史。”中国节日作为一种民族习俗，一种历史传统，承载着中华民族文化的流转变迁和先民们对人生的思索与追求。每一个节日都蕴含着我们民族的血脉与精神。如春节追求普天同庆、社会和谐，七月七歌颂人间美好爱情，“仲秋”祈祷团圆丰收……千百年来，不管是“大米流脂栗米白”的开元盛世，还是“万户萧凋鬼唱歌”的艰苦时代，不管是白馍换成了窝头，还是窝头换成了菜团，中国人也还是用无限的虔诚演绎着曾经被祖先演绎过的节日，把祖先的印记一路带到今天。
由此看来，过传统节日，重要的不在于过节的形式，而在于节日的内涵，年糕、月饼、粽子、鸡蛋等只不过是节日的道具，如果小看了传统节日的文化内涵，既然如此那，节日只是给我们提供了一个暴殄天物的借口，或是刺激消费的机会，既然如此那，过传统节日的意义必将大打折扣。
端午节还有挂艾叶、菖蒲的习惯：在端午节，家家都以菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形称为艾人
读了端午粽有哪些收获？
课文通过描写端午粽，赞美了中华文化的源远流长，整篇课文应用欢快、赞美仔语气来读，特别要注意词语的重读知长句子。端午节是我们国内的传统节日，听别人说这个节日是在古代流传下来的，当时是为了纪念大诗人屈原，各位考生动手包了棕子，在丢进河里让那些鱼来吃，而不损害屈原的身体。也有地张赛龙舟，有的举行粽子比赛灬。
读了端午粽，使我想起了爱国诗人屈原
余秋雨的《三峡》读后感？
回答
《三峡》以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。
作者抓住景物的特点进行描写。写山，突出连绵持续性、遮天蔽日的特点。写水，则描绘不一样季节的不一样情况。夏天，江水漫上丘陵，来往的船只都被阻绝了。“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。”雪白的激流，碧绿的潭水，回旋的清波，美丽的倒影，使作者禁不住赞叹“良多趣味”。而到了秋天，则“林寒涧肃，时常伴有高猿长啸”，那凄异的叫声持续持续性，在空旷的山谷里“哀转久绝”。三峡的奇异情况，被描绘得淋漓尽致。
作者写景，采取的是大笔点染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峡万千气象尽收笔底。写春冬之景，着“素”“绿”“清”“影”数字；写秋季的景色，着“寒”“肃”“凄”“哀”数字，便将景物的神韵生动地表现了出来。
文章先写山，后写水，布局自然，思路清晰。写水则分不一样季节分别着墨。在文章的节奏上，也是动静相生，摇曳多姿。高峻的山峰，汹涌的江流，清澈的碧水，飞悬的瀑布，哀转的猿鸣，悲凉的渔歌，构成了一幅幅风格迥异而又自然和谐的画面，给读者以深入透彻的印象。
全文无甚直接写景之处，只是以三峡游踪为经，编织中国文化的悠久历史，多次凸现三峡的文化含义，诗人、奇山异水、神女、昭君、屈原，三峡基本上是整个中华民族文化的见证者。在作者笔下，三峡，不只是传统意义上的山水风景，更含有极具浓郁的文化气息是作者心中的一块圣地，一个无从替代的意象。没有太多的抒情，却能让人的心头起伏不定，正如不用风的吹拂，三峡的水湍急澎湃-因为水下暗流汹涌不禁佩服作者，不矫情不夸张，却在平和之中带读者作了一番留下深入透彻印象的游历。作者的学者气息、文人气息尽显无遗。《三峡》绝非泛泛的文人游记。读罢《三峡》，心中的汹涌远非释卷便可以静息。三峡是美景，更是历史与理想、力量与激情的结合体。这片美景外国人不懂，不可能懂，在千百年中历经沧桑的三峡仅属于中华民族，这是唯有我们才有的骄傲与狂放不羁。
不管你是否有到过三峡，可以跟我一起，在余秋雨先生的带着下作一番记忆情的三峡文化之旅。
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