哪有《水浒传》第八回宋公明怒杀阎婆惜的读，水浒传17到23回读后感悟

哪有《水浒传》 第八回宋公明怒杀阎婆惜的读后感？

1、水浒传中对宋江怒杀阎婆惜的描写是从正面的，促进宋江形象有描写，但是，从情节中，可以反映出宋江自私的一面，第一是对待阎婆惜上，帮了人却要求回报，故将他收回作小，却不加理会，冷落，使其生出其他的念头，第二是在自己私通梁山被其发现后，却杀心顿起，故将他杀害。

这一故事，从另外一个方面也突出了阎的生性贪恋，最后害了自己的性命，假设当初他只要求一部分金争财宝，宋江会很豪爽地答应他，双方都会有好的下场，但阎一贪再贪，最后反误了性命，这则故事告诉我们，为人处事，一定要光明磊落，要走正道，不然下场是可悲的。

水浒传17到23回读后感？

今天，我读了四大名著之一一的《水浒传》第十七章，读了这一章，使我对武松这个人有了新有什么不一样的看法。

话说当时武松已经在阳谷县做都头，偶然碰见了自己的哥哥，后因要到东京因为哥嫂送别，结果他刚走，西门庆又和嫂嫂胡作非为，还联合起来用毒药毒死了武大，将他连著棺材一起火烧化了，只是在家中设了一个灵牌，也不参拜，后几日就整天在楼上取乐。一日，武松回来了，见到了屋里设了一个灵牌，上面写著“亡夫武大郎之位”七个字，呆住了，询问情况后觉这当中必有蹊跷，查出真相并替哥哥报仇，杀了奸夫淫妇，了却了一桩案件，离了东平府，取道投孟州去了。

●第十七回

花和尚单打二龙山

青面兽双夺宝珠寺

杨志不忍自尽，下冈而去。

做制使失了花石纲，做提辖又失生辰纲，只好投二龙山落草。

鲁达杀死郑龙在二龙山落草。

都管，厢禁军回京谎报杨志勾结贼人，盗走珠宝，梁中书告知蔡京。蔡京命令府尹捉拿贼人。府尹责成缉捕使臣何涛限十日捉拿贼人上京，何涛为之烦恼，兄弟何清向他说出了晃盖与白胜。

●第十八回

美髯公智稳插翅虎

宋公明私放晃天王

何涛、何清兄弟到府尹告状，拿来白胜，搜出脏物。何观察等人于郓城县捉拿晃保正，碰见押司宋江。宋江稳住何涛，飞报晃盖。

捉拿晃盖的朱仝、雷横放了晃盖。何涛回禀府尹，带人捉拿三阮。

●第十九回

林冲水寨大并火

晃盖梁山小夺伯

何涛带着官兵捉拿三阮，何涛被割耳放走。众好汉上梁山，王伦嫉妒，不肯收留，吴用计激林冲火拼王伦。林冲仗义，杀死五伦，吴用要林冲坐第一把交椅，林冲辞之。

●第二十回

梁山泊义士尊晃盖

郓城县月夜走刘唐

林冲推晃盖为首，吴用，公孙为辅，自己坐了第三把交椅。

吴用施计，大败官兵，捉拿黄安，得了很多人马船只，获财物金银很多。方针救白胜谢宋江。

宋江济阎婆之困，阎婆为谢宋江，把女儿婆惜与宋江作妻。婆惜与张三通奸。

刘唐持金谢宋江，宋江收晃盖谢书。

●第二十一回

虔婆醉打唐牛儿

宋江怒杀阎婆惜

阎婆硬逼宋江与女和好。未成，宋江欲给王公棺材钱，发现招文袋忘在家中，招文袋里有晃盖书信和谢金。回到家里，为婆惜陪话婆惜不给招文袋，以官司相逼，宋江将刀杀之。

阎婆骗宋江至衙门告状，众公人不捉拿宋江。唐牛儿又来隔开阎婆，宋江逃走。

●第二十二回

阎婆大闹郓城县

朱仝义释宋公明

知县想庇护宋江，只把唐牛儿问罪；阎婆再三哭闹，知县差朱仝，雷横捉拿宋江。宋江藏于家中，朱仝有意放走；雷横不捉拿宋太公。两人只抄宋江和父亲断绝关系的执凭公文回县回话。

宋江与兄弟宋清到柴进庄上躲避，撞见正发疟疾烤火的武二郎，武松正需要在病好后去拜访他。

●第二十三回

横海郡柴进留宾

景阳冈武松打虎

武松被宋江惊出一身汗，疟疾好了。武松要回到到清河县探望哥哥，宋江兄弟两个专程相送，与武松结束兄弟。

武松到阳谷县地面。在景阳冈打死猛虎。

知县赏钱一千贯，武松把钱散与猎户。知县抬举武松为步兵都头。

水浒传第二十一回感悟50字？

不论修身、齐家、治国还是平天下，需策略，但更需仁义。想起上学期社会课上的辩论赛，我不禁要斩钉截铁地下定论：光靠法制何以服人？德治才是一切的根本。

有了宋江的领导，水浒大军化野蛮之气为顽强斗争、为国之安定誓死不屈的真英雄气概。

宋江不娶妻。书中写“宋江下处没有一个妇人家面”。不近女色是好汉特点。大多数情况下好汉没有问题，但宋江是道德全能。（有“孝”的包袱。）为父母给自己娶妻一向是中国传统孝道。宋江又有三十几岁了。不娶妻不合理。宋江也没有特别障碍，最后还是被媒婆说动娶妻。

阎婆惜会唱曲。有两个作用，能读懂书信察觉宋江和梁山的交情，而且，暗含批评她不学好，不学“琴棋书画”高雅艺术，反到是热衷流行音乐。

两句男女不平等关系的谚语。阎婆惜心想“只见说撑船就岸，几曾有撑岸就船。”怪宋江不先来挑逗她，可见古代男女关系也是男方追求女方为主，这恰恰说明古今男性一直占据优势地位，比女性占据更多资源（，在求偶时就向女方经济倾斜）。

阎婆惜看到梁山给宋江的书信，抓住了把柄，就想“只道‘吊桶 落在井里’，原来也有‘井落在吊桶里’”。阎婆惜是换父亲丧葬费而卖给宋江的，人身权隶属于宋江。她自己也说有典给宋江的文书。宋江对她有绝对的主动，这也是封建社会男女不平等关系的典型例子。

宋江一定要杀阎婆惜，这是剧情需。我们不可以漫无目的声讨阎婆惜，这个问题就落入了作者的圈套。作为一个衬托主角的配角，她只可以尽职尽责地扮演坏人。她与宋江的谈判，显示她的无耻，贪婪，肯定不可以谈拢。宋江杀死阎婆惜，满足了读者的希望，说明他仍是一个血性好汉。

阎婆惜评价公人贪财。可见封建社会普遍腐败的腐朽风气。

宋江是个精明的人是个有机智的人是个社会经验丰富的人。作者说宋江真实是写他不奸诈，但身为主角，该演戏的地方还是要装。宋江杀死阎婆惜后，先把梁山给他的书信烧了，冷酷处理现场，异常可怕。然而，身为主角，他推不开老虔婆的缠人，和唐牛儿配合演戏被老虔婆识破，还被老虔婆欺骗，在衙门前被她扭住。阎婆很厉害。

水浒传第81至90回感悟？

小说水浒传中第81回目至第90回目标感悟内容请看下方具体内容，且不说兀颜统军兴起大队之师，卷地而来。再说先锋琼、寇二将引一万人马，先来进兵。早有细作报与宋江，这场厮杀不小。

宋江听了大惊，传下将令，一面教取卢俊义部下尽数军马，一面又取檀州、蓟州旧有人员，都来听调。就请赵枢密前来监战。再要水军头目，将带水手人员，尽数登岸，都到霸州取齐，相继进发。

水浒传读后感1 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书，印在我脑海里挥之不去的唯有两个字:忠，义. 忠，即是对自己的祖国，对周围的亲人，朋友尽心努力.宋江在种种威逼利诱之下，也还是对自己的祖国忠心耿耿，那就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山后面，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最后上吊自杀，这也是忠.在当今这个社会中，相信不少人都可以做到一个‘忠‘字，但是却很少有人可以做到一个‘义‘字. 一个‘义‘字，涵盖了太多的主要内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个‘义‘字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个‘义‘字.由此可见，一个‘义‘字虽然唯有三笔，有的时候，却要用一个人的生命去写.在现实生活中，给人让座基本上谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心. 义，可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉，舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感了解地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一部分丑恶的东西同化了. 我还了解地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，常常为小事与他人出现冲突，甚至搞出人命案.但他却可以路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事出现，但‘义‘字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实质上意义上的大义.我们中华民族是一个大义的民族，当天本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人，可以不相信神，却不可以不相信‘神圣‘.现目前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更繁荣昌盛.因为这个原因，这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份‘神圣‘，用自己的双手去维护这一份‘神圣‘. 水浒传》读后感：梁山泊悲剧，宋江之过？ 梁山好汉替天行道，最后却落的个四分五裂，死的死，走的走，这免不了使人为他们鸣不平。

在批判宋王朝腐败的同时，不少人也会矛头直指宋江-这个梁山泊的领军人物。

有人觉得，梁山好汉之故此，会落得如此结果是宋江一手导致的。

作为战全都胜的农民起义军领袖，宋江却断然拒绝了如同李逵说的：“杀上东京，夺了鸟位”的主张，自觉选择接受朝廷的招安的政治道路，带着“替天行道”的梁山泊义军，去残杀“僭号称王”的方腊义军，在两败俱伤的大屠杀中，受到惨痛的失败。

他们觉得，假设当初宋江采纳李逵说的：“杀上东京，夺了鸟位”的主张，以梁山泊当时的实力，定能推翻宋王朝。

而宋江却奴颜婢膝，为了自己的官位，拿兄弟们的生命当赌注，真是个忘恩负义之徒。 识江湖好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助，端的挥霍，视金似土。人问他求钱物，亦不推托；且好做方便；每每排难解纷，只是周全人性命……从而为东，河北闻名，都称他做及时雨。”，由此可见，宋江乃仁义之仕，决不会为了自己的官位，拿兄弟们的生命当赌注。 然则为什么要接受招安？我觉得，这是由当时的社会风气所导致的。当时社会宣扬“三纲”，即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，宋江便是这样的思想的产物。宋江还是郓城押司时，其父便苦劝他不要与梁山草寇来往，好好为官，处人头地以便光宗耀祖，宋江也答应了。假设不是因为阎婆惜命案，他根本不会投奔梁山。他一直称北宋的皇帝为“圣上”，可见在封建观念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到来他亲自下山迎接并在谈判中保护其不被梁山好汉追杀，以致气死林冲。他一直觉得走与统治者的合作才是“正道”他鄙视自己和兄弟们“落草为寇”。最后为维护“兄弟们的名声”将苦心经营的水泊梁山交给朝廷，这便是他招安的源头之由，这也预示着起义的不战而败。 不单单是宋江，梁山好汉中的不少人，如卢俊义、关胜、史进、柴进、秦明等人，他们也深受“三纲”思想的影响，他们是支持招安的。故此选择招安不是宋江个人的决定是在“三纲”思想影响下的肯定选择。故此将梁山好汉起义的失败归罪于宋江，这是有失公允的。 梁山泊悲剧，并不是宋江之过。梁山泊悲剧，这也是社会的悲剧。 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的唯有两个字：忠，义。 忠，即是对自己的祖国，对周围的亲人，朋友尽心努力。宋江在种种威逼利诱之下，也还是对自己的祖国忠心耿耿，那就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山后面，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最后上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信不少人都可以做到一个“忠”字，但是却很少有人可以做到一个“义”字。 一个“义”字，涵盖了太多的主要内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然唯有三笔，有的时候，却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座基本上谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。 义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感了解地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一部分丑恶的东西同化了。 我还了解地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，常常为小事与他人出现冲突，甚至搞出人命案。但他却可以路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事出现，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实质上意义上的大义。我们中华民族是一个大义的民族，当天本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续是中国历史上挥之不去的光辉。 一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。现目前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更繁荣昌盛。因为这个原因，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。 水浒传是我们国内四大名著之一，我借助这个假期读完了这本描写人物的性情鲜明的名著给读完了，读后感叹到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入胜，令我兴奋不已!想起了毛主席的一句话:读不完水浒传的不是中国人!感慨万分. 水浒传塑造了性格鲜明的人:雪中送炭的宋江，胆大如虎的武松，机智聪明的吴用等等……揭露了封建社会的官逼民反，只手遮天的社会状况。 我被里面的情节给深深地吸引住了，武松醉酒打死猛虎等，但各位考生对宋江有什么不一样的看法便不全一样，目前我来品一品他吧. 宋江从小读儒家书，受传统教育，走入社会在县衙中做押司（小吏），刀笔精通。他的出身经历和性格，使他了解和体验百姓的痛苦，有正义感，养成一种办事谨小慎微、随机应变，喜欢玩权术。因为他在官府任小吏，他懂法，有遵循法度的习惯。宋江到梁山泊以后，他处理问题比较周全，有人说他虚伪、玩权术，这是他处理问题的一种手段。如俘获霹雳火秦明，让位卢俊义等。他犯罪后衙门给他戴上枷，别人把枷打开时，他说不可以，这是国家的法度。 宋江上梁山前是一位仗义英雄，义放晁盖，当法与义出现矛盾时，宋江就不顾法度了。他对梁山的事业有一定的奉献，他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。 宋江上梁山后，成为义军的首领。他自己说在文武方面并无过人之处，为什么还能当梁山泊的首领呢？这是因为宋江有以下优势：仗义疏财，在江湖中有一定的号召力；关怀兄弟，兄弟遇难设法相救；有一定的组织和军事指挥才可以，如三打祝家庄战役，他注意总结经验，从调查虚实入手，又拆散祝家庄与其他二家联盟等。 受招安以后，宋江成为了一个朝廷的忠臣。他的思想是为国家出力，保人民平安。晁盖死后，宋江将“聚义厅”改成“忠义堂”，这对起义军来说是一件重要的事情是《水浒传》中宋江的一大重要。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改成“顺天护国”，他也由起义军首领走到服从朝廷的顺臣。这时，宋江的思想是：我是热爱国家的，皇帝代表国家，朝廷不负我，我不负朝廷。他不听吴用等好汉的劝阻，去征起义军领袖方腊，打得十分惨烈。 悲剧的结局。宋江带着众人征方腊以后，原本的108位好汉还剩下27个，其余的不是牺牲就是出走了，而朝廷依然不会信任他，对他加害致死。宋江临死前，唯恐李逵再次造反，让李逵喝药酒被毒死。 宋江一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后是悲惨的结局。 水浒传读后感 3 四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了，好辛苦！不过，我总算明白了不少道理。 没有必要说宋江和小旋风柴进的仗义疏财，也没有必要说武松漂亮的醉拳，吴用的足智多谋。单单就来说一下天真烂漫的李逵，他或多或少都有一些些野，一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气，动不动就发火，遇事不问青红皂白，总是一说二骂三打。结果不是吃亏就是后悔，但是，却有“富贵不可以淫，贫贱不可以移，威武不可以屈”的气概，最最重要，要优先集中精力的是他身上有一种英雄气概，有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义，他这一点让我特别感动。 虽然说目前仍离内行很远，不料却也看出一点门道。 鲁达何以成五台山和尚？ 老话说不在高，有仙则名。五台山是四大佛教名山之一，五台山的和尚当然并非什么人都可以做得的，何况象鲁达这样有命案在身凶犯？看过《水浒》的人都清楚鲁提辖拳打镇关西、大闹五台山的故事，至于他如何做了名山古刹的大和尚，不细心看还是没有必备得明白。 鲁达三拳打死郑屠后面便 亡命天涯，一日，在代州雁门县的十字街头正好遇上了他曾搭救过的金老，金老的女儿嫁给了雁门的大财主赵员外，赵员外既然，取金老的女儿，鲁达自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，当涌泉相报。这赵员外和五台山的关系非同大多数情况下，寺里的智真长老是他的弟兄，而且，他祖上便曾舍钱在寺里是寺里的大施主。赵员外还曾向寺里买了一个名额，寺里曾许过愿让他剃度一僧。于是，赵员外就把这名额给了鲁达，有了名额还不够，赵员外还向寺里缴纳一笔集资费，那集资费便是赵员外带鲁达上山见智真长老时特意准备的一担段匹礼物。假设没有赵员外的一个名额和一担集资费，鲁达就已经有天大的本事也进不了五台山山门，更不会成为后来大名鼎鼎的花和尚鲁智深了。 生辰纲事发与晁盖的关系网 劫了当朝太师的生辰纲，绝对是死罪一条。作为这桩劫案的首犯，晁盖在生辰纲东窗事发后面，利用他多年精心编织的关系网居然安然逃脱，远走高飞。《水浒》虽是一部反映农民起义的小说，不过里面的108将很少是正儿八经的正宗农民，晃盖当然也不是。 晁盖是山东郓城县东溪村的一名富户，平生仗义疏财，专爱结识天下好汉，但有人来投奔他的，不论好歹，便留在庄上住。他独霸一方，在江湖上很有部分名气。晁盖有不少钱，也很会花钱，他的钱绝对不会是在土地上日出而作，日落而息所得，生辰纲都敢劫，他还有哪些事不敢做的。晁盖用非常多的钱财精心编织了不少的关系网，这些东西关系网在紧要的关头发挥了作用。先是他的把兄弟-在县衙门作事的宋江从济州府捕头何涛处取得秘捕晁盖的消息后，便马上前去通风报信，使晁盖得了珍贵时间。在围捕行动中，郓城县的两位和他交往很深的，平日间得了不少好处的都头朱仝、雷横更是心怀鬼胎，阳奉阴违。打前门的雷横有意或恶意大惊小怪，高声叫嚷，暗示晁盖快逃，打后门朱仝更是不但放过了他，还特意为他指出了一条逃生之路说?quot;你不可投别处去，只除梁山泊可能安身。关系网织到这个份上，谁还奈得他何？ 宋江使梁山泊兴旺发达，宋江又把梁山泊引上绝路，真可谓成也宋江，败也宋江。应该说宋江获取梁山泊第一把交椅以前，还是为山寨做了不少有益的工作的，特别是彻底抛弃了王伦的闭关自守、漫无目的排外的路线，广纳天下豪杰，让山寨一片繁荣。他还常亲自下山，率领一帮弟兄冲州过府，立了很多军功，三打祝家庄、攻克高唐州，都拥有他的功劳。不过，耐人寻味的是，当梁山泊英雄排定座次，宋江坐稳了法定的第一把交椅后，他的行为出现了巨大的变化，之前身先士卒的宋江不见了，自那以?quot;一向不曾下山，每日肉山酒海，大吹大擂，与弟兄们打团儿吃酒。而且，他下山的第一件事竟是去东京赏灯，任凭众人苦谏不住，他坚执要行。拿着弟兄们出生入死换来的血汗钱供自己肆意挥霍。看完了灯会后面他还去逛妓院，为了会一会名妓李师师，光见上一面礼便花了黄金一百两。为了不使自己的所作所为导致弟兄们的不满，他早就想好了一个绝妙的理由：这一切都也是为了山寨的前途着想，为了让各位考生以后有一个好的归宿。说究竟，他的旅游、嫖妓都也是为了工作的需。为了山寨宋江真可谓是奋不顾身。 《水浒传》毕竟是宝藏，不时会有新发现。最近，一位著名史学教授的研究又出新成果：“《水浒》是中国第一反腐名著”。教授觉得，在封建社会里，直接迫害农民的是贪官污吏是高俅一类人物。农民起来反抗，矛头直指贪官，这是理所当然。农民铲除贪官污吏，达到天下太平，其实就是反贪污、反腐败。“《水浒》虽然情节复杂纷纭，但其主题总离不开一件事-—反贪污、反腐败。”端的是有一千个学者就有一千个主题。 《水浒》反腐，第一斗士该是宋大哥了。宋江“祖居郓城县宋家村人氏，为人仗义疏财”，老太爷宋太公和胞弟宋清“在村中务农，守些田园过活。”宋大哥则在郓城县衙当文书。“平生只好结识江湖上好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳……端的是挥霍，视金似土。”宋王朝该不会实行“高薪养廉”吧？一个县衙的小文书，不了解工资有多少？竟能挥金似土，不了解是有灰色收入还是有其他收入？莫非黑三郎上山以前也腐败？那岂非成了以腐败反腐败了？最坚定的“反腐斗士”当推李逵，那铁牛的板斧砍起江州百姓的头颅来就如切菜，“只要杀得快活”。事情缘起乃智取生辰纲，理由很充分：“此不义之财，取之何碍”，因为是反腐的正义行动，打劫也就不叫打劫，叫智取。 《水浒》反腐，本是古人的事，与咱何干？只是那浓浓的《水浒》气绵绵不绝：晁盖们劫生辰纲是“反腐”，今天小偷偷贪官的赃款赃物更是“反腐”了。那宋押司在政府机关干事，却一心编织关系网，哥儿们来了“终日追陪”。利用职务之便为犯罪嫌疑人、也是关系网中一哥儿们的“乡长”晁盖通风报信，指使他们脱逃，那原福建公安厅副厅长庄如顺公告赖昌星快点出国好像就颇得宋江的真传。宋江杀阎婆惜后面，郓城县“公安局长”朱仝、雷横私自放走宋江，“县长”也有心为宋开脱，那浙江温岭市原市长周建国、市公安局长杨卫东与黑社会头子张畏的瓜葛，那沈阳市原市长慕绥新、副市长马向东与刘涌的关系，不就与此一脉相承吗？慕绥新、庄如顺、周建国、杨卫东们，血液中就浸透了《水浒》气。 水浒传》是我们国内古典文学中一部名著，讲的是梁山108位好汉起义反抗朝廷，后接受招安的故事，《水浒传》这本书给我印象最深的是两个字：忠和义。 忠就是对人民对国家很忠心。宋江对梁山事业很忠心，对国家也是忠心耿耿，那就是忠。他大破辽兵，为国出力，就是最好的证明。 忠，也许超过百分之80人都可以做到，但是义不是每个人都可以做到的。可是，《水浒传》里的108位好汉每个人都做到了义字，他们都可以为别人赴汤蹈火，哪怕牺牲自己的生命保住别人的性命都愿意。而我们目前，谁能做到以命换命呢？故此我们很少做到义这个字。 我记得鲁智深看到金氏父女受恶霸郑关西欺负就路见不平拔刀相助。他三拳打死郑关西，虽说有部分鲁莽，但这样的为素不相识的人打抱不平的义气是让人敬佩的。 而我们社会上也曾有一部分卖国贼和坏蛋，像秦桧、汪精卫，他们根本就是不忠不义，他们跟108位好汉相比，有着天壤之别。而社会上也有一部分人，他们也像108位好汉那样，有忠有义。对国家和民族忠心不渝，很正义，这样的人才是最好的，也是值得我们学习的。例如说宋代的抗金名将岳飞，他不图名利，一心只想精忠报国，他是我心中最伟大的英雄。 再例如说像《亮剑》里的李云龙，他也是一个有忠有义的人。他对祖国人民赤胆忠心，把日本鬼子打得落荒而逃。他也很讲义气，有一次，他的战友失血过多，他要医生把他的血都抽去给朋友，看的出来他很讲义气。他也是我所崇拜的英雄。 《水浒传》里的108位好汉虽然是虚构的，但他们有血有肉，都是响当当的铁汉子。他们的忠心和正义将永远留在我心中。我爱《水浒传》中的精彩的故事，我也爱故事中的英雄人物，但我更爱英雄们身上的忠义精神。 2.水浒传》写的是北宋末年宋江等一百零八位英雄的传奇故事。他们的勇与力、智与真，主持正义，追求理想，还有朋友的合力相助、患难与共，都使我们无限景仰，热血沸腾。《水浒》英雄给人的第一印象，就是具有超人的勇、惊人的力，让人读着读着就不禁瞪大眼睛，张大嘴巴。的确，这样的英雄在现实生活中可能依然不会存在，但大家需他们，大家在向自然要生存，要发展的拼搏中，在与社会种种恶势力的斗争中，需与期待着这样的压倒一切的力量，不可阻遏的气势，无往不胜的精神。大家在这些英雄身上体会到了一种阳刚，壮烈、伟大的美，感悟到了人作为世界的主人的实质力量。它能使人精神振奋，斗志昂扬地迎接人生道路上的种种挑战。 《水浒传》这本小说从各个方面，各个的视角展示了朋友间的“死生相托”、“患难相扶”这样的十分宝贵的人类感情，具有感动天地的力量。“四海之内皆兄弟也”，也应该成为我们今天人生的美好理想。这本小说之故此，吸引人，也是因为小说中的一部分英雄不拘礼法，不计名利，不做作，不掩饰，“任天而行，率性而动”，保存了一颗“绝假纯真”的“童心”，与那些被封建理学扭曲了人性的“假道学”、“大头巾”的虚伪做作，心胸狭窄成了鲜明的对照。 《水浒传》这本小说可真是世界文学宝库中的一颗明珠。 3.正像鲁迅先生评价《红楼梦》一样，“道学家看到的是淫，革命家看到的是排满.........”一本好书就像一座完美的雕塑，不论从哪个的视角看都应该有深入透彻的道理。作为名著的《水浒传》自然也是这样。 “水浒”究竟写的是什么？不少人有不一样有什么不一样的看法，毛主席他老人家仅仅觉得它是投降与革命的冲突，也有不少人觉得写的是一群血气方刚的年轻人的一部分惊天动地的大事。笔者则在这本书中更多的看到的是兴衰。大到一个王朝，小到一个家族的兴衰史都在一本小小的“水浒”中反映的淋漓尽致。 第一从梁山集团的集团观念来看，最启动的梁山唯有三五个人，由一个落魄的书呆子领导。是晁盖一行七人的加入改变了梁山的面貌。而真正带来这个改变的不单单是人才，更加重要的是一种新的观念-那就是“义”。梁山里有一个亭子，在王伦时期叫“断金亭”。通过这三个字各位考生可以看的清了解楚明明白白真真切切，王伦的观念很小市民，在梁山落草只是为了“断金”。不论是平民百姓，还是富绅巨贾的“金”统统要“断”掉。这样的观念下可能招揽到真正的人才么？不可以！只可以聚揽乌合之众罢了。而晁盖的一个“义”字，一下改变了梁山的价值观，把世俗的拜金主义视之为草芥。加上晁盖的社会地位和威望，才使梁山摆脱了过去的面貌，朝着新的方向发展。然而真正使梁山兴亡的单凭一个“义”还是不够的。于是马上，由宋江又带来了一个“忠”。“聚义厅”名称的改变是一个转折，仅仅做到“义”在上层社会眼里还是贼寇，仅仅做到“忠”在下层社会眼里仍是朝廷的走狗。唯有在“忠”的大方向下做到“义”才可以最大限度的招揽真正有用的人才，宋江不仅做到了这一点，还通过一部分战斗提升了集团的知名度。到了后来，梁山的“义”的观念一步一步的被小看了，而越来越强调“忠”。卢俊义的加入就说明了问题，人家卢某本来是当地的地主，整天过着腐朽的资产阶级生活，凭什么放弃一切跟着梁山当土匪？就是被一个“忠”字给骗了。有不少好汉的加入都是上了这个字的当。还忘记了一个最最最重要，要优先集中精力的，就是那个替天行道。这四个字用的很妙。在上层社会眼里就是要不折不扣的为皇帝服务，在下层社会眼里则蒙上了一层神学和社会正义感的幌子，甚至在李逵因为一场误而砍倒了替天行道大旗时，宋江完全没有对待救命恩人的态度，把结义的兄弟绑上了断头台。“义”好像已经被完全的忽视了，最最可怕的还在后面，宋江和铁牛做官以后皇帝赐毒酒时，宋为了朝廷毒死了自己的救命恩人，结义兄弟。而重点在于，当年血气方刚的李逵却欣然的接受了宋的毒酒，而没有一点反抗的意思，这时的李逵已经不是当年叱咤风云的黑旋风，而是变成了彻头彻尾的山寨版宋江。 其次就是集团内部的矛盾，梁山的100多人有不少是被宋用很卑劣的手段骗上山的，徐宁和卢俊义就是代表。这100多人里充斥了各行各业的人，有女人、商人、小偷、艺术家。这些人在战场上是派不上用场的。再有类似与杨志和阮氏兄弟的矛盾是没办法调和的。再如象李逵那种性格的人和类似于柴进的家教森严的社会名流也是超级难相处的。以上种种就大大削弱了集团的战斗力。基本上这100多人聚在一起表面上是众志成城，其实是貌合神离，同床异梦。想象一下这样一个团队Team怎么可以成功呢？ 征讨方腊就是物竞天择的最好时候。就在征讨以前，有不少好汉或是意识到了战争的危险性，或是怀疑了战争的正义性和必要性而选择了放弃。在征讨途中，类似于时迁之流没有真正本事的渐渐被淘汰。最后真正做官的也唯有宋，卢，李，花四人。 也是当官，四人的心肠也各不一样，宋是真心想当官，卢是为了恢复身份和地位，李和花则是为了义。 那就是兴衰，小到一个家族，大到一个国家

水浒传16－30回读后感？

哪里有压迫，哪里就有反抗。面对阎婆惜，宋江先是做出了让步，不想她列举百般条件，以致宋江没办法接受，只得杀了她。西门庆与潘金莲则更数分。潘金莲为了与西门庆在一起，在武大郎被打成重伤后面仍不放过他，有砒霜放入药中毒死了武大郎。清楚兄弟被害后的武松哪能咽下这口气，杀了潘金莲后又在狮子桥上打死了西门庆，最后不可以不上了梁山……一个个梁山好汉大多都是类似这样，走投无路后上了梁山。虽然梁山起义最后失败，这个故事仍让人感到那些好汉的豪情，勇敢还有无奈。敢于反抗的他们足以让大家铭记着他们。

在现实生活中，我们为人处世不可以太过苛刻，以至于受到他人的“反抗”，但同时，我们还需要以自己的智慧和勇气对不公平进行“反抗”。

在《水浒传》的《智取生辰纲》中，谨严小心的杨志步步小心，却不料主要还是一时疏忽而在生辰纲遭劫，这又是为什么呢？

　　通读《智取生辰纲》一文，作为一名领导者的杨志，虽然决定在炎热难耐的中午选择偏僻没有人的小路走，但是，在押送途中，他却小看了一个十分重要的问题，那便是人的问题。为了赶路，杨志除了骂人就是打人，且不让军健们休息，正因为如此，军健们便不愿听从杨志的指挥，两个怕吃苦的虞候也趁机到老都官面前挑拨离间，这便直接致使杨志在这群人中被孤立了起来，这也是其生辰纲遭劫的一个重要的内在原因。后面众人来到了黄泥冈，军健们执意需要在此休息，而杨志却依然要求赶路，这使的军健们更对杨志不满，这也使杨志与老都管的矛盾越来越深，致使杨志失去了领导者的地位与威信。

　　就在这时，吴用等人伪装成贩枣人出场了，他们利用其内部矛盾，将下手对象定在了那些没有经验的手下人身上。果然不出所料，众军健顺利上当。众人的哀求加上老都管的要求，使杨志不可以不一样意众人买酒。而炎热的天气和众人的一拥而上，也使杨志忍不住喝了半瓢酒。正是因为这半瓢酒，杨志中计了，倒进了吴用等人早已运筹已久的圈套里，也倒进了自己与手下众人结下的矛盾里。

　　至此，故事暂时画上了一个句号。再次回味故事情节，我们可以从中看出，杨志这个人虽是精明警惕，谨严小心，但是，他最致命的弱点就是不擅长于带兵，不擅长于处理自己与其他同行人当中的关系。因为他的“蛮横”，不注意协调自己与老都管和虞侯的关系，不懂得笼络人心，才让全部人没办法齐心起来，也最后致使杨志等人在生辰纲遭劫。

　　通过这个故事，不难得出，在目前的社会中，人际关系处理的是不是得当已经是一个十分重要的问题，还在我们平日与人交往的途中，也应特别注意方法与方式，以此不要自己因方法不对而被孤立起来的情况。

水浒传每章概括及感悟？

《水浒传》主要描写的是北宋末年，以宋江为首的一百零八条好汉在山东梁山泊聚义的故事。

九纹龙史进因为得罪了官府，被人告发，出于无奈，只得投奔外乡。后来撞见了一个下级军官鲁达，二人在酒楼谈天，得知酒楼卖唱父女受当地恶霸郑屠的欺凌，鲁达仗义赠银，发送父女回乡，并主动找上门去，三拳打死了郑屠。事后弃职逃亡，转去五台山出家，法名“智深”。

鲁智深受不了佛门清规戒律的管束，寺中长老只得讲解他去东京大相国寺看管菜园。在这里这个时间段，他在偶然的情况下结识了东京八十万禁军教头林冲。

当朝高太尉之子高衙内贪恋林冲妻子的美貌，设计陷害林冲，诬陷他“带刀”进入白虎堂，将他发配沧州，并企图在途中杀掉林冲。幸亏鲁智深一路暗中护送，才得以化险为夷。林冲发配沧州后，在忍无可忍的情况下杀了仇人，上了梁山。

梁山附近有一个当保正的晁盖，得知奸臣蔡京的女婿梁中书派杨志押送“生辰纲”上京，便由吴用定计，约集了其他七名好汉劫了生辰纲，投奔梁山。杨志丢了“生辰纲”，不可以回去交差，就与鲁智深会合，占了二龙山。

郓城有一个好汉叫宋江，他的情妇阎婆惜与人私通。在探知宋江与梁山强盗有来往后，她百般要挟。宋江一怒之下，杀了阎婆惜，逃奔小旋风柴进庄上，结识了武松。武松与宋江分手后，在景阳冈上打死猛虎，成了英雄，后面去阳谷县当了一名武官，碰巧看到失散多年的胞兄武大。

可是他的嫂子潘金莲却不守妇道，趁武松外出，私通西门庆，毒死武大。武松归后察知其情，杀了二人，给兄长报了仇。事后他被发配孟州，结识施恩，醉打蒋门神，怒杀张都监全家，也转去投二龙山安身。

宋江与武松分手后，到了清风寨寨主花荣那里，不久被父亲召回，因被人告发，发配江州。一日酒醉偶题“反诗”，又被判处死刑，幸得梁山弟兄劫法场救出。宋江执意要回家探父，又屡遭危险，终于上了梁山。

这之后，经过三打祝家庄，出兵救柴进，梁山声势甚大。马上又连续打退高太尉三路进剿，桃花山、二龙山和梁山三山会合，同归水泊。

而后，晁盖不幸中箭身亡，卢俊义经历几多曲折也上了梁山。梁山义军大破曾头市，又打退了朝廷几次进攻，这当中好些统兵将领也参与了梁山聚义。最后，梁山共招募了一百零八个好汉，有了“三十六天罡，七十二地煞”的座次。

面对梁山义军越战越勇的形势，朝廷改变策略，派人招抚。于是，在宋江等人妥协思想的详细指导下，梁山我们全体接受招安，改编为赵宋王朝的军队。统治者采取“借刀杀人”的策略，命令梁山好汉前去征辽、征方腊。连年的战事，弄得一百零八条好汉最后只剩下了二十七个人。

然而就是这些幸存者也未能逃脱接踵而至的厄运。统治者眼见梁山好汉们势孤力单，便在封官赏爵后不久，对宋江等人下了毒手：宋江、卢俊义被分别用药酒、水银毒死，李逵又被宋江临死时拉去陪葬，吴用、花荣也在蓼儿洼自缢身亡。

读后感：《水浒传》艺术地反映了中国历史上宋江起义从出现、发展直至失败的整个过程，深入透彻揭示了起义的社会根本，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争和他们的社会理想，也详细揭示了起义失败的内在历史原因。

扩展资料：

《水浒传》创作背景：

南宋时，梁山英雄故事流传甚广。当时的画家、文学家龚开的《宋江36人赞并序》称：宋江等36人的故事已遍及大街小巷；画家也执笔为他们图形绘影。

《水浒传》最早的蓝本是宋人的《宣和遗事》，它努力描写了杨志卖刀、晁盖等结伙劫生辰纲和宋江杀阎婆惜等事，对林冲、李逵、武松、鲁智深等主要人物也都作了描写。宋元之际，还有很多取材于水浒故事，本。在元杂剧中，梁山英雄已由36人发展到108人。

《水浒传》的作者据传为元末明初施耐庵，并由罗贯中加以润色及编排，实质上参加创作者跨越了从宋元到明末的数百年，涵盖了民间说书人、文人、书商等是一部世代积累型的长篇文学作品。

《水浒传》作者简介：

施耐庵，元末明初的文学家，本名彦端，祖籍一说是兴化白驹，一说是钱塘。其人博古通今，才气横溢，举凡群经诸子、词章诗歌、天文、地理、医卜、星象等，全都精通。

35岁曾中进士，后弃官归里，闭门著述，与拜他为师的罗贯中一起进行《三国演义》《三遂平妖传》的创作，搜集、整理有关梁山泊宋江等英雄人物的故事，最后写成《水浒传》。有关其生平，因缺少史料而众说纷纭，甚至对有无此人都拥有争议。

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水浒传读后感　　《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书，印在我脑海里挥之不去的唯有两个字:忠，义.　　忠，即是对自己的祖国，对周围的亲人，朋友尽心努力.宋江在种种威逼利诱之下，也还是对自己的祖国忠心耿耿，那就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山后面，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最后上吊自杀，这也是忠.在当今这个社会中，相信不少人都可以做到一个‘忠‘字，但是却很少有人可以做到一个‘义‘字.　　一个‘义‘字，涵盖了太多的主要内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个‘义‘字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个‘义‘字.由此可见，一个‘义‘字虽然唯有三笔，有的时候，却要用一个人的生命去写.在现实生活中，给人让座基本上谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心.　　义，可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉，舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感了解地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一部分丑恶的东西同化了.　　我还了解地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，常常为小事与他人出现冲突，甚至搞出人命案.但他却可以路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事出现，但‘义‘字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实质上意义上的大义.我们中华民族是一个大义的民族，当天本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续是中国历史上挥之不去的光辉.　　一个人，可以不相信神，却不可以不相信‘神圣‘.现目前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更繁荣昌盛.因为这个原因，这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份‘神圣‘，用自己的双手去维护这一份‘神圣‘.　　水浒传》读后感：梁山泊悲剧，宋江之过？　　梁山好汉替天行道，最后却落的个四分五裂，死的死，走的走，这免不了使人为他们鸣不平。在批判宋王朝腐败的同时，不少人也会矛头直指宋江-这个梁山泊的领军人物。　　有人觉得，梁山好汉之故此，会落得如此结果是宋江一手导致的。作为战全都胜的农民起义军领袖，宋江却断然拒绝了如同李逵说的：“杀上东京，夺了鸟位”的主张，自觉选择接受朝廷的招安的政治道路，带着“替天行道”的梁山泊义军，去残杀“僭号称王”的方腊义军，在两败俱伤的大屠杀中，受到惨痛的失败。他们觉得，假设当初宋江采纳李逵说的：“杀上东京，夺了鸟位”的主张，以梁山泊当时的实力，定能推翻宋王朝。而宋江却奴颜婢膝，为了自己的官位，拿兄弟们的生命当赌注，真是个忘恩负义之徒。　　识江湖好汉，但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助，端的挥霍，视金似土。人问他求钱物，亦不推托；且好做方便；每每排难解纷，只是周全人性命……从而为东，河北闻名，都称他做及时雨。”，由此可见，宋江乃仁义之仕，决不会为了自己的官位，拿兄弟们的生命当赌注。　　然则为什么要接受招安？我觉得，这是由当时的社会风气所导致的。当时社会宣扬“三纲”，即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”，宋江便是这样的思想的产物。宋江还是郓城押司时，其父便苦劝他不要与梁山草寇来往，好好为官，处人头地以便光宗耀祖，宋江也答应了。假设不是因为阎婆惜命案，他根本不会投奔梁山。他一直称北宋的皇帝为“圣上”，可见在封建观念中的“天子”在他的心中是神圣不可侵犯的。高俅到来他亲自下山迎接并在谈判中保护其不被梁山好汉追杀，以致气死林冲。他一直觉得走与统治者的合作才是“正道”他鄙视自己和兄弟们“落草为寇”。最后为维护“兄弟们的名声”将苦心经营的水泊梁山交给朝廷，这便是他招安的源头之由，这也预示着起义的不战而败。　　不单单是宋江，梁山好汉中的不少人，如卢俊义、关胜、史进、柴进、秦明等人，他们也深受“三纲”思想的影响，他们是支持招安的。故此选择招安不是宋江个人的决定是在“三纲”思想影响下的肯定选择。故此将梁山好汉起义的失败归罪于宋江，这是有失公允的。　　梁山泊悲剧，并不是宋江之过。梁山泊悲剧，这也是社会的悲剧。　　《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的唯有两个字：忠，义。　　忠，即是对自己的祖国，对周围的亲人，朋友尽心努力。宋江在种种威逼利诱之下，也还是对自己的祖国忠心耿耿，那就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山后面，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最后上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信不少人都可以做到一个“忠”字，但是却很少有人可以做到一个“义”字。　　一个“义”字，涵盖了太多的主要内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然唯有三笔，有的时候，却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座基本上谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。　　义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感了解地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一部分丑恶的东西同化了。　　我还了解地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，常常为小事与他人出现冲突，甚至搞出人命案。但他却可以路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事出现，但“义”字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实质上意义上的大义。我们中华民族是一个大义的民族，当天本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续是中国历史上挥之不去的光辉。　　一个人，可以不相信神，却不可以不相信“神圣”。现目前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更繁荣昌盛。因为这个原因，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份“神圣”，用自己的双手去维护这一份“神圣”。　　水浒传是我们国内四大名著之一，我借助这个假期读完了这本描写人物的性情鲜明的名著给读完了，读后感叹到:真不愧是四大名著之一啊!果然引人入胜，令我兴奋不已!想起了毛主席的一句话:读不完水浒传的不是中国人!感慨万分.　　水浒传塑造了性格鲜明的人:雪中送炭的宋江，胆大如虎的武松，机智聪明的吴用等等……揭露了封建社会的官逼民反，只手遮天的社会状况。　　我被里面的情节给深深地吸引住了，武松醉酒打死猛虎等，但各位考生对宋江有什么不一样的看法便不全一样，目前我来品一品他吧.　　宋江从小读儒家书，受传统教育，走入社会在县衙中做押司（小吏），刀笔精通。他的出身经历和性格，使他了解和体验百姓的痛苦，有正义感，养成一种办事谨小慎微、随机应变，喜欢玩权术。因为他在官府任小吏，他懂法，有遵循法度的习惯。宋江到梁山泊以后，他处理问题比较周全，有人说他虚伪、玩权术，这是他处理问题的一种手段。如俘获霹雳火秦明，让位卢俊义等。他犯罪后衙门给他戴上枷，别人把枷打开时，他说不可以，这是国家的法度。　　宋江上梁山前是一位仗义英雄，义放晁盖，当法与义出现矛盾时，宋江就不顾法度了。他对梁山的事业有一定的奉献，他为了梁山好汉在忍无可忍的情况下杀了阎婆惜。　　宋江上梁山后，成为义军的首领。他自己说在文武方面并无过人之处，为什么还能当梁山泊的首领呢？这是因为宋江有以下优势：仗义疏财，在江湖中有一定的号召力；关怀兄弟，兄弟遇难设法相救；有一定的组织和军事指挥才可以，如三打祝家庄战役，他注意总结经验，从调查虚实入手，又拆散祝家庄与其他二家联盟等。　　受招安以后，宋江成为了一个朝廷的忠臣。他的思想是为国家出力，保人民平安。晁盖死后，宋江将“聚义厅”改成“忠义堂”，这对起义军来说是一件重要的事情是《水浒传》中宋江的一大重要。受招安以后把梁山上的“替天行道”大旗改成“顺天护国”，他也由起义军首领走到服从朝廷的顺臣。这时，宋江的思想是：我是热爱国家的，皇帝代表国家，朝廷不负我，我不负朝廷。他不听吴用等好汉的劝阻，去征起义军领袖方腊，打得十分惨烈。　　悲剧的结局。宋江带着众人征方腊以后，原本的108位好汉还剩下27个，其余的不是牺牲就是出走了，而朝廷依然不会信任他，对他加害致死。宋江临死前，唯恐李逵再次造反，让李逵喝药酒被毒死。　　宋江一生是曲折的，先是仗义英雄，梁山首领，招安后成为朝廷忠臣，最后是悲惨的结局。　　《水浒传》是一部很经典的中国名著，与它相媲美的还有《红楼梦》，《三国演义》，《西游记》，号称中国四大名著.《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义，发展和失败的整个过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽，及统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段，揭示了中国封建社会中农民起义的出现，发展和失败过程的一部分实质方面，说明导致农民起义的根本原因是官逼民反.　　《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不一样的原因和不一样的情况，但是，在逼上梁山这一点上，不少人是共同的.如阮氏三雄的造反是因为生活不下去，他们不满官府的剥削，积极参与劫取生辰纲的行动，以此上了梁山.解珍，解宝是因为受地主的掠夺和迫害起而反抗的.鲁智深是个军官，他嫉恶如仇，好打不平，因为这个原因导致和官府的矛盾，结果被逼上山落草.武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄之仇，屡遭陷害，终于造反，勇猛地向统治阶级进行冲击.他是从血的教训中觉醒过来的.　　水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深入透彻的是智多星吴用和天孤星花和尚鲁智深.智多星吴用几次献策:吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝；宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江，戴宗；宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄.宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进，花和尚鲁智深.一生屡出奇谋，屡建战功.受招安被封为武胜军承宣使.宋江，李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起.真不愧为智多星呀!天孤星花和尚鲁智深是一位很直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子，英雄人物.他时常在大家面前表现出一副粗鲁，野蛮.可他到了冲锋陷阵时可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌.　　读了这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面.这的确是一本很耐人寻味的一本书.

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波拿巴歌德 2023-02-20

《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的唯有两个字:忠,义.忠,即是对自己的祖国,对周围的亲人,朋友尽心努力.宋江在种种威逼利诱之下,也还是对自己的祖国忠心耿耿,那就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山后面,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最后上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信不少人都可以做到一个"忠"字,但是，,却很少有人可以做到一个"义"字.一个"义"字,涵盖了太多的主要内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个"义"字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个"义"字.由此可见,一个"义"字虽然唯有三笔,有的时候，却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座基本上谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心.义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感了解地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一部分丑恶的东西同化了.我还了解地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,常常为小事与他人出现冲突,甚至搞出人命案.但他却可以路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事出现,但"义"字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实质上意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当天本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉.一个人,可以不相信神,却不可以不相信"神圣".现目前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更繁荣昌盛.因为这个原因,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份"神圣",用自己的双手去维护这一份"神圣".读了《水浒传》后，最大的感受就是书中的英雄们的豪情壮义，仗义疏财。先说智取生辰纲的七条好汉。智取生辰纲是梁山好汉一番轰轰烈烈的事业的发端。 这一段好汉壮举，轰动了水浒世界里的江湖。但是，晁盖一伙，做下这桩弥天大案，背后 的真实动机又是什么？是为了劫富济贫？还是说为了准备" 农民革命" ？明显都不是。 黄泥冈上，这一伙好汉劫得了十万贯金珠，而后大约经过坐地分赃，晁盖、吴用等回了 晁家庄园，三阮则" 得了钱财，自回石碣村去了。" 这之后并没有听到有人说他们有济贫的打算， 也没见他们准备扯旗造反（或曰起义），假设不是东窗事发，保不准他们真的就此安心 做了富家翁，一世快活。因为这个原因，这桩大案，打劫的固然是不义之财，但实际上质，说穿了， 就是一次黑道行动。再看鸳鸯楼上那幕血案，武松连刃十数人后，一片血泊之中，从容地将桌上银酒器 踏扁，揣入怀里带走；而就算粗心卤莽至极的角色如李逵，沂岭之上杀了假李逵后，也 没忘进房中搜看，" 搜得些散碎银两并几件钗环" ，都拿了-李逵虽极端厌烦女色， 但也知这些满是了脂粉气的钗环可以换钱换酒，照拿不误。而后，还去李鬼身边，搜回 了那锭被骗去的小银子，在这样的事儿上，黑旋风也足够细心。人为财死,鸟为食网,古今一也.只是大凡做点事情,总得有面旗帜,应和那这里说的人类文明之说!水浒传,好就好在写得实在!历史上的哪次革命,不是从没办法生存启动的?民以食为天,革命革命,说俗点,就是改革现实中不佳的命运.水浒中的人物,都是普通的人,跟我们周围的人一样,他们的所作所为,比较容易理解!读了《水浒传》后，最大的感受就是书中的英雄们的豪情壮义，仗义疏财。先说智取生辰纲的七条好汉。智取生辰纲是梁山好汉一番轰轰烈烈的事业的发端。 这一段好汉壮举，轰动了水浒世界里的江湖。但是，晁盖一伙，做下这桩弥天大案，背后 的真实动机又是什么？是为了劫富济贫？还是说为了准备" 农民革命" ？明显都不是。 黄泥冈上，这一伙好汉劫得了十万贯金珠，而后大约经过坐地分赃，晁盖、吴用等回了 晁家庄园，三阮则" 得了钱财，自回石碣村去了。" 这之后并没有听到有人说他们有济贫的打算， 也没见他们准备扯旗造反（或曰起义），假设不是东窗事发，保不准他们真的就此安心 做了富家翁，一世快活。因为这个原因，这桩大案，打劫的固然是不义之财，但实际上质，说穿了， 就是一次黑道行动。再看鸳鸯楼上那幕血案，武松连刃十数人后，一片血泊之中，从容地将桌上银酒器 踏扁，揣入怀里带走；而就算粗心卤莽至极的角色如李逵，沂岭之上杀了假李逵后，也 没忘进房中搜看，" 搜得些散碎银两并几件钗环" ，都拿了-李逵虽极端厌烦女色， 但也知这些满是了脂粉气的钗环可以换钱换酒，照拿不误。而后，还去李鬼身边，搜回 了那锭被骗去的小银子，在这样的事儿上，黑旋风也足够细心。人为财死,鸟为食网,古今一也.只是大凡做点事情,总得有面旗帜,应和那这里说的人类文明之说!水浒传,好就好在写得实在!历史上的哪次革命,不是从没办法生存启动的?民以食为天,革命革命,说俗点,就是改革现实中不佳的命运.水浒中的人物,都是普通的人,跟我们周围的人一样,他们的所作所为,比较容易理解!没有必要说宋江和小旋风柴进的仗义疏财,也没有必要说武松漂亮的醉拳,吴用的足智多谋.单单就来说一下天真烂漫的李逵,他或多或少都有一些些野,一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气,动不动就发火,遇事不问青红皂白,总是一说二骂三打.结果不是吃亏就是后悔,但是，却有"富贵不可以淫,贫贱不可以移,威武不可以屈"的气概,最最重要，要优先集中精力的是他身上有一种英雄气概,有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义,他这一点让我特别感动.我试想,假设让他来到我的身边,相信没有多少人能有他这样的魅力.这不是因为他的相貌,也不是因为他带来一定么高挑的身材,更不会是他有大把的财富,就一点,就是他那在别人眼中芝麻大的优点.请不要忽视他那芝麻大的优点,在这世界上就要灭绝了.我总认为我们在生活中针对朋友甚至亲人少了一份亲情,少了一份哥们儿友情.我了解的记得,在我咿咿呀呀学语时,我常常毫无顾忌的到邻居家吃饭,没有礼节,没有拘束,唯有欢乐.邻居家的姐姐目前和我还是和原来一样好.在我哭着闹着不上幼儿园时,我们和邻居常常一起聊天,但是，我们启动装上了一扇木门.目前当我清楚为了未来奋斗时,我家的门也变成了三厘米厚的防盗门.这个问题就像一条河,让我们和邻居的感情隔在天地两岸.这个问题就像《礼记》里说的:"今大道即隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己."我们的社会很自然的少了一份爱,一份及其重要的爱-一份关怀.针对关怀,也许只一句简单的问候,或者是一个会心的微笑,就可以让人喜笑颜开,就让人感受母亲般的关怀.不要太吝啬,一句问候,一个微笑不会让你失去什么,只可以让你的人格得到升华。