上下交征利而国危矣感悟，文惠君观庖丁解牛的收获有哪些( ) A

上下交征利而国危矣感悟？

《孟子十四章·梁惠王章句上·第一节》“上下交征利而国危矣”有感

{感言}孟子“上下交征利而国危矣”此言不虚，不去管当时的历史背景，用现代观念新解，这样理解也未尝不可：把此“利”理解为不一样层次和范围一己之利的“私心”，把“仁”理解为“普世价值”，上下追求一个共同目标，也就有了完全一样的共同语言，而不是虚无缥缈的抽象概念。

{原文}孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，也因为这个原因将有以利吾国乎？”

孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义罢了矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣。万乘之国弑其君者，必千乘之家；千乘之国弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为很少矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义罢了矣，何必曰利？

文惠君观庖丁解牛的收获有什么？

庖丁解牛的故事告诉了我们凡事要顺应自然，不勉强硬碰，还需要抱持谨严小心的态度，收敛锋芒，这样便可以保全生命，保全天性，存养精神，尽享天年。同时这个事情也告诉我们不管做什么事情都要经过反复实践，掌握并熟悉了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

文惠君观庖丁解牛的收获有：治国道理和养生道理。

梁惠王所说的“养生”，不一样于我们今天所说的健康长寿方面的养生。其养生指在乱世苟全性命的问题，作为国君，养生自然其实就是常说的和他们魏国在朝灭一国，夕亡一邑的战国后期这样的局势下如何更长久地存在下去的问题有关。

庖丁所言，对魏惠王来说有一下几点重要启示：第一是庖丁所讲的“道”、“天理”。按规律而行，顺应天理，依据形势来处理事务，不强行，不乱来，不妄为。其次，谨严的应对复杂的“国际”问题，刀锋规避大骨，就像规避重要的“国际”问题一样。其次，藏锋，不要耀眼的光芒，需时才“亮剑”，不把剑锋暴露在外，平日间要“善刀而藏之。”

当然健康长寿的道理也在这当中，在梁惠王更多的是感知国家的治理和当时复杂形势的应对问题。所包含的道理，对今天治国和应对国际问题也是有可足借鉴处，针对我们做人处事的启发就更多了，当然这当中的回避矛盾，明哲保身的思想有待讨论。

读《我善养吾浩然之气》有感500？

《吾善养我浩然之气》的读后感 　　　　在浩淼的历史长河中,春秋战国时代是一个政治上战火连绵的乱世,同时也是一个文化上百家争鸣的盛世.孟子便是生于这乱世,成于这盛世的一代大儒.

　　‍两千多年前,孟子曾和我们生于同一片齐鲁大地.孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏,后家道衰微,从鲁国迁居邹国.孟子三岁丧父,孟母艰辛地将他抚养成人,孟母约束甚严,给后世留下了孟母三迁,孟母断织的千古美谈,成为母教之典范.孟子是战国时期儒家代表人物之一,继承并发扬了孔子的思想,成为仅仅略低于孔子的一代儒家宗师,有“亚圣”的说法.孟子曾仿效孔子,带着门徒游说各国.但不被当时各国所接受,退隐与弟子一起著书.其学说出发点为性善论,提出“仁政”、“王道”,主张德治.

　　孟子觉得一个人最基本的品格是善良与诚实,而他自己就是这样的一个浑身充满“浩然正气”的君子典范：“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道.得志,与民由之；不可以志,独行其道.富贵不可以淫,贫贱不可以移,威武不可以屈,此之谓大丈夫.” 这便是孟子一生的最好概括.

　　孟子是一个自信的人.“人人有贵于己者.” 每个人自己身上都拥有值得尊贵的东西,不要把自己看低了.这样的自信还表目前他游说诸侯时.“说大人,则藐之,勿视其巍巍然.” 孟子觉得只要自己所做的一切都是满足君子的道德准则,就算他人权势再大,也不应该出现任何自卑的情绪.

　　孟子同时也是一个慨然以天下自任,富有使命感的大丈夫.“穷则独善其身,达则兼济天下.” 处身于战国乱世,他期望用自己的一套仁政理想辅佐诸侯统一天下.然而，现实是残酷的,在一个分崩离析,中央集权沦丧的时候代,武力才是处理争端,争取利益的效果是最好途径,孟子倡导的“仁政”肯定很难被统治者所接受.虽然不可以在政治上有一番作为,但他并没有自暴自弃,“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,故此，动心忍行,增益其所不可以.”他仍以天下为己任,“正人心,息邪说,距诐行,放淫辞,以承三圣”, 即他仍要把他的思想学说宣布于天下,从而来影响并匡正世风世俗.

　　孟子的气概还表目前他的刚直不阿.齐王曾任孟子为卿,但不可以用他的政治主张,孟子就“退而有去志”.当齐王问孟子“贵戚之卿”的职责时,孟子答道：“君有大过则谏,反复之而不听,则易位.”齐王听后变了脸色,但孟子毫不胆怯.

　　孟子的这样的豪情,有的时候，显得他有部分自负.“夫天未欲平治天下也；如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?”因为自负,孟子便免不了于清高.他想做官,但又不想亲自去拜见诸侯,而是期望诸侯能亲自拜访他,向他请教治国之道.孟子的清高,不肯“屈以求伸”,也是他的政治理想不可以达到的原因之一.然而，这正是孟子.

　　金无足赤,人无完人.孟子是一位善良、真诚兼有气概的君子,具有十分优秀的品格.虽然其品格中也有自负,清高,过于拘泥于礼节的成分,但瑕终不可以掩瑜.纵观上下五千年,孟子确是一位不可多得的人中仁者、世之豪杰.

　　时光匆匆,历史的车轮无情地碾过秦皇汉武,代代天骄.然而，今天,当我们再来拜读孟子的文字,也还是可以感觉到一种活着的力量,这些文字以锐利的锋芒,从一代代孩童熟读的口中穿出,穿过了岁月,也还是散发出光亮,我们眼前仿佛再次浮现出那个一袭长布衫,屹立在喧哗庸俗的人群中,也还是保持着一见梁惠王劈头盖脸的骄傲的孟子.“我善养吾浩然之气”,生活在一个喧嚣浮躁的年代,作为一个庸碌之人,不敢奢求远见卓识的抱负,但求能似孟子般一身正气,于心无愧.

莎士比亚反省的句子？

1、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。-魏徵

2、我可以抵御一切野兽的残暴，也可抵御百依百顺的奉承者。-拉·封丹

3、来抵制感情的冲动，而不是屈从于它，人才有可能得到心灵上的安宁。-托马斯

4、内不愧心，外不负俗，交不为利，仕不谋禄，鉴乎古今，涤情荡欲，何忧于人间之委曲？-嵇康

5、特别要紧的，你对你自己忠实；正像有了白昼才有黑夜一样，对自己忠实，才不会对别人欺诈。-莎士比亚

6、天性好比种子，它既能长成香花，也可以长成毒草，故此，需要时时检查，以培养前者而拔除后者。-培根

7、我们扶起别人，自己才可以站起，对倒地者俯身相助的人才站得最直。-英格索尔

8、不要出卖美德以换取财富，也不能出卖自由去换取权力。-富兰克林

9、一个人唯有拿自己的缺点与别人的优点相比，才可以感到自己的不够，才会进步。-王杰

10、让我们来献身。献身给善，献身给真，献身给正义。-雨果

11、问渠那得清如许，为有源头活水来。-朱熹《观书有感》

12、天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。-《周易》

13、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？-孔子

14、唯有克服了自吹自擂的缺点，人才可以变得高贵。-扬格

15、思想要高尚，行为也要高尚。-朗费罗

16、君子博学而日参省乎己，则智明而无过矣！-荀况

17、知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知行不可分作两事。-王阳明《传习录》

18、美是必要的，快乐是必要的，爱情也是很有必要的，但一切都应该有健康的基础。-基米特洛夫

19、三人行，必有我师焉。-孔子《论语·述而》

20、博观而约取，厚积而薄发。-苏轼

21、患难困苦是磨炼人格之最高学府。-梁启超

22、征服自己的情感和愤怒，就可以征服一切。-奥维德

23、我以为，克制自己想法的人比战胜敌人的人更勇敢，因为征服自我是最艰难的。-亚里士多德

24、凡建立功业，以立品为始基。压根有学问而能担当大事业者，全都先从品行上立定脚跟。-徐世昌

25、知其不善，则速改以从善。最需要在“速改”上著力。-朱熹《朱子语类》

26、俭朴的生活，不但可以精神愉快，而且，可以培养革命品质。-徐特立

27、人应该了解自己，而了解自己也是世界上最难的课题。-塞万提斯

28、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。-《中庸》

29、生气时，开口前先数到十；假设很愤怒，先数到一百。-杰弗逊

30、当良心、羞耻心、责任心和事业心在你的心灵中永远扎下根来时，你就可以形成一种有道德的个性。-苏霍姆林斯基

31、当你已获取善良、谦和、真诚、明理、平和、豁达之名时，你要留心别换了这些名字；而假设你失去了它们，你也要赶快地恢复旧观。-奥罗马

32、一个目光敏锐、见识深入透彻的人，倘又能承认自己有局限性，那他离完人就不远了。-歌德

33、一个人的美德不由他特殊的行动来衡量，而应该由他平日的品行来衡量。-巴斯卡

34、通向美德的道路是坎坷的，美德既要同外界，也要同内部的困难作斗争。-蒙田

35、请用“知足”为你自己设防，因为“知足”是座坚不可摧的要塞。-托·富勒

36、人应该支配习惯，而决不可以让习惯支配人。一个人，不可以去除他的坏习惯，那简直一文划不来。-奥斯特洛夫斯基

37、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。-荀况

38、满招损，谦受益，莫伸手，终日乾乾，自强不息。-陈毅

39、唯有那些晓得控制他们的缺点，不让这些缺点控制自己的人才是强者。-巴尔扎克

40、要找时间来考虑一下一天中做了些什么：是正号还是负号。假设是正好，很好；假设是负号，那就采用措施。-季米特洛夫

41、未种树者必培其根，种德者必养其心。-王守仁

42、我的确时时解剖别人，然而，更多的是无情地解剖我自己。—鲁迅

43、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。-武则天

44、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。-刘备

45、我们播一个动作，就收获一个习惯；播一个习惯，便收获—个品格。-杰佛莱斯

46、一个人只要耐心进行文化方面的修养，就不敢蛮横得不可教化。我们的目标肯定是熄灭我们心中的欲火，而不是平均我们的钱财。-亚里士多德

47、为一件过失辩解，时常使这过失显得格外重要，正像用布块缝补一处小小的破孔，反到是欲盖弥彰一样。-莎士比亚

48、像江河消失在大海中一样，美德也会消失在自己的利益中。-拉罗什富科

49、和自己的心进行斗争是超级难堪的，但这样的成功则标志着这是深思熟虑的人。-德谟克利特

50、人之故此，为人者，言也，人而不可以言，何以为人？言之故此，为言者，信也。言而不信，何以为言？-《春秋榖梁传·僖公二十二年》

51、世事洞明皆学问，人情练达即文章。-曹雪芹《红楼梦》

52、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。-陆游《冬夜读书示子聿》

53、君子之修身也，内正其心，外正其容。-欧阳修

54、应该热心地为道德行事，而不要空谈道德。-德谟克利特

55、德可以分为两种。一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。-亚里士多德

56、假设不学好治理自己，就可以陷入灭亡的深渊。-池田大作

57、无私无畏者，从心所欲；从心所欲者，其乐无穷，其乐无穷者，踌躇满志，踌躇满志者，无所奢求；但凡是到了无所奢求时，人也就超脱万物了。-塞万提斯

58、修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也。-司马迁

59、我们的奋斗目标不是长寿，而是活得正直。-塞内加

60、怠者不可以修，而忌者畏人修。-韩愈

61、每人都看自己的前面，但我看自己的内部。针对我，唯有自己是对象。我常常研究自己，检查自己，认真探讨自己。-蒙田

62、一个人但凡是打响了征服自我的战斗，他便是值得称道的人。-勃朗宁

63、虚己者进德之基。-方孝孺

64、自己觉得十全十美的人，早晚会把自己引以为豪的老本也一起丢光。-威尔逊

65、图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。-老子《道德经》

66、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，最早时间是在足下。-老子

67、读万卷书，行万里路。-董其昌《画禅室随笔》

68、天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，故此，动心忍性，增益其所不可以。-孟子

69、不为了到什么就说什么，凡事一定要三思而行。-莎士比亚

70、喜欢别人奉承的人，必将为自己的愚蠢而后悔。-菲得洛斯

71、因为，谄媚是一切罪恶的保育员。-拉罗什富科

72、仁爱先从自己启动，公正先从别人启动。-狄更斯

73、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。-刘鹗《老残游记》

74、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。—诸葛亮

75、修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。-西塞罗

76、老吾老还有人之老；幼吾幼还有人之幼。-《孟子·梁惠王上》

77、修其心治其身，而后可以为政于天下。-王安石《洪范传》

78、反省是一面莹澈的镜子，它可以照见心灵上的玷污。-高尔基

79、要使人成为真正有教养的人，一定要具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识很少，就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或愚笨；没有高尚的情操，就是卑俗。-车尔尼雪夫斯基

80、每一次克制自己，就说明了比之前更强大。-高尔基

81、任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。-徐特立

82、德行是什么？德行就是藐视漫无节制，就是意识到一切都是过眼烟云，就是坚强的内心平衡。人需要对任何灾难都拥有心理准备，不要骄傲，享受要有节制。-施捷克里

83、教养不是轻易从别处买来贴到身上的东西，而是从你自己的生命里侧、皮肤底层渗透出来的光彩夺目标情操。-池田大作

84、土积而成山阜，水积而成江海，行积而成君子。-恒宽

85、我们唯有战胜并超越精神上的混乱、骚动和不和谐，我们才可以使自己的思想达到真正的平衡。-布雷默

86、学者非必为仕，而仕者必为学。-《荀子·大略》

87、从善如登，从恶如崩。-《国语·周语下》

88、九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。-陈毅

89、一个人随时注意培养美德，在他度过漫长一生时，便会收到惊人的结果。-西塞罗

90、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。-孔子《论语·雍也》

一个人了解了自己的短处，可以改过自新，就是有福的。-莎士比亚