鲁迅的散文《希望》原文及赏析，读完鲁迅的《复仇》后有什么感想和收获

博宇考试网 2023-07-16 读后感 次
鲁迅的散文《希望》原文及赏析，读完鲁迅的《复仇》后有什么感想和收获

鲁迅的散文《期望》原文及赏析？

原文：

期望（散文诗） 鲁迅

我的心分非本地寂寞。然而，我的心很平安；没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。我大约老了。我的头发已经苍白，不是很明白的事么？我的手颤抖着，不是很明白的事么？既然如此那，我的灵魂的手一定也颤抖着，头发也一定苍白了。然而，这是不少年前的事了。

这之前，我的心也曾充满过血腥的歌声：血和铁，火焰和毒，恢复和报仇。而忽然这些都空虚了，但有的时候，有意或恶意地填以没奈何的自欺的期望。期望，期望，用这期望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也仍然是空虚中的暗夜。然而，就是如此，相继地耗尽了我的青春。

我早先岂不了解我的青春已经逝去？但以为身外的青春固在：星，月光，僵坠的蝴蝶，暗中的花，猫头鹰的不祥之言，杜鹃的啼血，笑的渺茫，爱的翔舞。……虽然是悲凉漂渺的青春罢，然而，究竟是青春。然而，目前何以如此寂寞？难道连身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老了么？

我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了。我放下了期望之盾，我听到Petofi Sandor(1823-49)的“期望”之歌：期望是什么？是娼妓：她对谁都蛊惑，将一切都献给；待你牺牲了极多的宝贝-你的青春-她就抛弃你。

这伟大的抒情诗人，匈牙利的爱国者，为了祖国而死在可萨克兵的矛尖上，已经七十五年了。悲哉死也，然而，更可悲的是他的诗至今没有死。但是可惨的人生！桀骜英勇如Petofi，也终于对了暗夜止步，回顾茫茫的东方了。

他说：绝望之为虚妄，正与期望一样。倘使我还得偷生在不明不暗的这“虚妄”中，我就还需要寻找那逝去的悲凉漂渺的青春，但不妨在我的身外。因为身外的青春倘一消灭，我身中的迟暮也即凋零了。然而，目前没有星和月光，没有僵坠的蝴蝶以至笑的渺茫，爱的翔舞。然而，青年们很平安。

我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了，纵使寻不到身外的青春，也总得自己来一掷我身中的迟暮。但暗夜又在那里呢？目前没有星，没有月光以至没有笑的渺茫和爱的翔舞；青年们很平安，而我的面前又竟至于还没有真的暗夜。绝望之为虚妄，正与期望一样！

一九二五年一月一日

赏析：

作者第一因生命的疲惫和苍老还有青春的流逝而感到空虚，然后用期望（身外的青春和青年）抗拒空虚和暗夜，但是，感到期望也虚妄，故放下期望之盾，肉搏空虚和暗夜，用与解构期望一样的思维模式解构绝望，以此否定了彻底绝望，并给自己留了期望，再寻身外的青春。

寻而不可以再次转而依靠自己肉搏空虚中的暗夜并摆脱暮气，发现并无暗夜，反复犹豫，确认绝望为虚妄，虽然不是很乐观的期望，虽然仍有怀疑，虽然仍有强烈的虚无和黑夜感，但至少没有彻底绝望，仍为自己保留了一点期望，就是未必黑暗和虚无就是实有，未必期望就一定虚妄。

“然而，”一词的反复产生正表达了作者犹豫徘徊自始至终没办法找到期望和依靠的心态。其实作者是在青春流逝，经过太多的奔波战斗呐喊及黑暗虚无后面在绝望和寂寞苍老中试图唤回青春和激情，摆脱迟暮之气和虚无黑暗，找寻到生命的期望和幸福的努力和挣扎。

但几经反复，自始至终没办法找寻到外在的依靠期望和拯救，也自始至终没办法面对空虚绝望和黑暗的处境，只得依靠内在的生命强力以一种“挺住就是一切”的姿态硬唱凯歌。

读完鲁迅的《复仇》后有哪些感想？

鲁迅是个完美主义者，他终生都在追求理想的完美、人格的完美、道德的完美。他论敌的议论，总是耀眼的光芒，直入对手骨髓。　　在《复仇》、《复仇（其二）》两篇散文诗中，鲁迅复仇的矛头却直指百姓-那些他一心想唤醒、想拯救的人。鲁迅的这样的“复仇”精神是对愚昧百姓“怒其不争”的反映，也是为了“导致疗救的注意”。　　《复仇》鲁迅在《野草》的英文译本的译序中说：“因为憎恶社会上旁观者之多，作《复仇》。”这里说的的“旁观者”及那种看客心态，在他的哪些小说中屡有描摹，但这文章里面的被看者，倒是有部分特别。　　“他们俩裸着全身，捏着利刃，对立于广漠的旷野之上。”“裸着全身”是指向爱，指向全身心的偎倚、接吻、拥抱；“捏着利刃”，当然是指向杀戮是恨的反映。他们复仇的方法很奇特：既不拥抱也(本篇文章章来源自于“文秘114”!)不杀戮，即达到了复仇。看客们由失望到绝望，终于“面面相觑，慢慢走散”，这时，干枯而立于旷野的男女则反过来赏鉴路人的干枯与死亡，而且，因为生命的飞扬而大喜。　　《复仇（其二）》这首散文诗所写的故事情节和细节，均取材于《新约全书?马可福音》，但鲁迅努力把神之子手足被钉的痛楚，同玩味着神之子被钉杀的可悲悯可诅咒的大家的欢喜，作了鲜明而强烈的对照，这个问题就使宗教神话故事取得了新的意蕴。　　在散文诗的主体部分，一共八次产生了“神之子”的字样，反复渲染耶酥是“神之子”，到散文诗的结尾，突然来了一个大转弯，说出了他是“人之子”。大家钉杀的是“人之子”，而“钉杀了‘人之子’的大家身上，比钉杀了‘神之子’的特别血污，血腥”，这是文章真正的意蕴所在。　　《复仇》表现了他对庸众的基本上没有复仇的复仇是鲁迅式的黑色幽默，《复仇（其二）》则借用宗教神话故事，表现先觉者在被他期望拯救的庸众迫害的大痛楚中，以对庸众的悲悯和诅咒来作为复仇，他痛得“柔和”和“舒服”，都因为这玩味-复仇之故。这样的复仇当然更没有复仇意味，只是牺牲自己以期庸众以后的醒悟。　　《复仇》与《复仇（其二）》在思想上是统一的，但是在艺术上却呈现出迥异的风采。《复仇》是一幅基本上静止，基本上无声的艺术画面。《复仇（其二）》却充满动感和声响，就连复仇的大悲悯和大诅咒，也是通过“他腹部波动了”的肢体形象和喊出“我的上帝，你为什么离弃我”的声音形象来表现的。　　鲁迅期望用自己的笔去唤醒民众，他坚信自己的笔总有一天能划开那厚重的乌云。

鲁迅有关期望的名言？

1.我虽然自有我的确信，然而，说到期望，反而不可以抹杀的，因为期望是在于以后，决不可以以我之必无的证明，来折服了他之这里说的可有-《呐喊自序》

2.这之前，我的心也曾充满过血腥的歌声：血和铁，火焰和毒，恢复和报仇。而忽这些东西都空虚了，但有的时候，有意或恶意地填以没奈何的自欺的期望。期望，期望，用这期望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也仍然是空虚中的暗夜。-《期望》

3.没必要反顾，因为前面还有道路在。-《灯下漫笔（1）》

4.唯有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波；另有几条狗，也躲在暗地里呜呜的叫。-《明天》

5.　苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的期望；真的猛士，将更奋然而，前行。-《记念刘和珍君》

1.我虽然自有我的确信，然而，说到期望，反而不可以抹杀的，因为期望是在于以后，决不可以以我之必无的证明，来折服了他之这里说的可有-《呐喊自序》

2.这之前，我的心也曾充满过血腥的歌声：血和铁，火焰和毒，恢复和报仇。而忽这些东西都空虚了，但有的时候，有意或恶意地填以没奈何的自欺的期望。期望，期望，用这期望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也仍然是空虚中的暗夜。-《期望》

3.没必要反顾，因为前面还有道路在。-《灯下漫笔（1）》

4.唯有那暗夜为想变成明天，却仍在这寂静里奔波；另有几条狗，也躲在暗地里呜呜的叫。 -《明天》5.　苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的期望；真的猛士，将更奋然而，前行。-《记念刘和珍君》

鲁迅先生的什么名言告诉我们有了期望,自始至终如一去奋斗,期望才会达到？

期望是本无这里说的有,无这里说的无的。这正如地上的路;实际上地上本没有路,走的人多了,也便成了路。

鲁迅说的哪句话的意思是空有期望与理想是不够的还需要通过实践和努力才可以把它变？

前半句的意思是空有期望不去奋斗,那期望也就"无这里说的有!"而假设为了期望去奋斗,那期望也就"无这里说的无". 后半句的意思是,假设大家都为了期望去奋斗,既然如此那，就可以达到自己的期望,达到自己的理想,迎来美好幸福的新生活. 换句话说,就是唯有美好的愿望而不去探索实践,期望肯定落空,等于没有.虽然达到"期望"难上加难,但只要去探索实践,就有达到的可能. 从这句话中就可以得出一个结论,期望之路是走出来的路,是实践出来的路,是探索得来的路. 这个结尾深化了故乡的主题,给人以鼓舞与信心.作者期望每一个人都可以为了追求新生活而去奋斗与实践

鲁迅，期望是本无这里说的有无这里说的无的，什么意思？

意思是期望有还是没有都是无这里说的，不重要的。

就好像这脚下的路一样，本来是没有的，后来走的人多了，就有了路。

这句话强调了实践的意义。

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