诗经氓的原文女子对男子称呼变化，诗经氓原文及翻译及注释

诗经氓的原文女子对男子称呼变化？

是的，女子对男子的称呼在持续性变化。

女主人公启动时用叙述语气称男方为“氓”,是因为双方婚姻关系未定,感情还比较疏远。当面称对方为“子”,尊重、客气、有礼貌,也透露出女主人公愿与对方建立婚姻关系的想法。 “尔”是第二人称代词,直呼对方,感情距离已拉近,这样称呼更亲切。女主人公在遭遇婚姻不幸后,深思教训,用“士”来称呼,感情疏远,也含有嘲讽的意味。剖析解读:在《氓》中女主人公对男主人公的称谓出现了由“氓”“子”“尔”到“士”的变化,情感也经历了由陌生、熟悉、热恋到疏远的变化。两者当中具有明显的对应关系。

《诗经·氓》是人教版高中语文必修二中的选文，该诗以女子的口吻讲述了其从恋爱、结婚到婚变的整个过程，情节叙述完整生动，人物形象栩栩如生，心理刻画细腻入微，表现手法巧妙高明。细心的读者一定会发现，短短六节240字的诗中，女子对男子的称呼几易其名，这样的变化与女子情感的跌宕有着微妙的联系，很值得玩味。

氓。“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”《说文》：“氓，民也。”本义为外来的百姓，这里指从非本地来的男子。“氓”在这里是个泛称，一个外来做生意的小伙子，并没有太多的感情色彩。初次见上一面，感情还较疏远，女子保持着应有的矜持与娇羞。“氓”的憨厚给女子留下深入透彻印象，他抱布换丝，假谈生意，实质上是来商量婚姻大事的。

子。“送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。”“子”是古代对男子的美称、尊称，尊重、客气、有礼貌，明显有亲近的感情色彩，有与对方进一步交往、发展感情的意愿。从后续的举动可以证明：女子送男子渡淇水到顿丘，一路上男子埋怨女子拖延婚期，女子耐心地给他解释推迟的原因：你没有找到好媒人，有媒人才是名正言顺的。她持续性抚慰男子：请您不要生气，这个秋天就是大好日子。可以想见这个时候男子在她心中已占重要地位，甚至男子的“怒”而催婚在她看来不过是男子深爱自己的证明。她以尊敬的称谓“子”来表达对男子的敬慕、宽慰，反映了女子的深情、温婉、体贴。

复关。“乘彼垢垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。”送别男子后，女子陷入深深的思念和苦苦的等着之中。“复关”指男子居住的地方，在这里可以看做借代的手法，代指男子自己。女子这个时候陷入热恋之中，她的喜乐哀愁全因“氓”这个男子，带着满满的思念，登上那颓圮的篱墙，向远处深情凝望，不见朝思夜想的人，泣涕如雨，看到思念的人儿，破涕为笑，万语干言。“复关”在这里可谓微言大义，热恋中的人，内心是甜蜜而隐秘的，女子呼“复关”，正是其热恋而隐秘、幸福又甜蜜的内心写照。

尔。“尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。”随着感情的升温，二人终于到了谈婚论嫁时，女方答应了婚事，男子启动占卜算卦，卜筮的结果都很吉利，于是婚事告成。这是女子甜蜜幸福的时候刻，故此，她已不可以再用初恋时敬称“子”，也不需要热恋时隐秘的“复关”，而是用了平日生活中的“尔”，这个称谓少了陌生和客套，多了熟悉和惯常是一种生活化的称谓。表达女子已经完全把对方当成是感情上的依靠和人生的归宿了。“以尔车来，以我贿迁”。至此，女子已完完全全放下矜持，走进了与氓的婚姻生活。

士。“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”“士”在春秋时期既可指次于卿大夫的一个阶层，也可以指未婚男子，当然也可以泛指男子。本节诗中当是第三个义项。女子婚后生活依然不会幸福，受到男子的厌弃，感情产生裂痕。但女子并没有口出恶言，反映了女子的忍让与涵养。经历感情的震荡，女子得出痛彻的领悟，劝告天下女子：不要与男子沉迷于爱情，女子但凡是动情便没办法自拔，而男子说变就变、随时脱身。这里的“士”既婉指让自己心伤的男子，她不愿直接提及那位让自己伤痕累累的负心汉；“士”是男子的泛称，中国古代社会是一个男权社会，男权至上，女子遭背弃后的控诉，使诗歌具有了广泛的社会意义。

“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”这几句诗中的“士”是指自己的丈夫，直言不讳地指出，自己没啥过错，而丈夫用情不专，行为不端，而且，对感情没有定准，做人没有底线、不讲原则。这里，女子已出离愤怒，指出婚姻的失败是“士”导致的。即便如此，仍以“士”相称，可见其温柔与善良。

尔。“自我徂尔，三岁食贫。”“及尔偕老，老使我怨。”女子隋感由激昂转为平静，由控诉转为叙述，女子又以“尔”称呼男子，但此的“尔”是决绝后面冷漠的称谓，这一称谓的背后是女子伤心欲绝的痛苦和痛定思痛后的清醒。从“自我徂尔，三岁食贫”到“及尔偕老，老使我怨”，女子已经看清男子的真实面目，对这段婚姻已经不抱任何期望，也不愿再续噩梦，“反是不思，亦已焉哉”，既然，你不念旧情，背叛爱情，那就算了吧！表达女子对人生的幡然醒悟和清醒后面的冷静决绝。

诗经，氓原文及翻译？

《氓》的原文原文请看下方具体内容：

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。(尔 一作：尓)桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不了解，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

那个人老实忠厚，怀抱布匹来换丝。实际上不是真的来换丝是找个机会谈婚事。送郎君渡过淇水，一直送到顿丘。并不是我要拖延约定的婚期而不肯嫁是因为你没有找好媒人。请郎君不要生气，秋天到了来迎娶。

登上那倒塌的墙壁，遥向复关凝神望。复关没有见到盼望的人，眼泪簌簌掉下来。情郎即从复关来，又说又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，卜筮的结果没有不吉利。你用车来迎娶，我带上嫁妆嫁给你。

桑树还没落叶时，桑叶像水浸润过一样有光泽。唉那些斑鸠呀，不要贪吃桑葚。哎年轻的姑娘们呀，不要沉溺在与男子的情爱中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。女子沉溺在爱情里，就没办法摆脱了。

桑树落叶时，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。我女子没啥差错，男子行为却前后不完全一样了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。

婚后多年守妇道，繁重家务劳动没有不干的。起早睡迟，朝朝如此，不可以计算了。你的心愿达到后，渐渐对我施凶暴。兄弟不清楚我的遭遇，见上一面时都讥笑我啊。静下心来细细想，只可以自己独立伤心。

当初曾相约和你一同过到老，偕老之说徒然使我怨恨罢了。淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽终有尽头。回想少时多欢乐，谈笑当中露温柔。海誓山盟犹在耳，哪里料到你会违反誓言。莫再回想背盟事，既已终结便罢休！

这首诗是一首上古民间歌谣是一首弃妇讲述自己婚姻悲剧的诗歌。

曹操短歌行诗经氓是什么类型？

曹操短歌行和诗经氓都是四言诗类型。

四言诗是传统诗歌的一种体裁，“四言”指四字组成的诗句，属于古体诗范畴。四言诗指通首都是或基本是四字句写成的诗歌。在上古歌谣及《周易》韵语中，已带来一定见，到第一部诗歌总集《诗经》中，虽杂有三、五、七、八、九言之句，而差不多是四言体。

四言体盛行于西周，春秋至战国初期除楚辞外，其他诗作产生很少。西汉虽然也有五言体兴起于民谣，但文士之作仍多用四言体，韦孟的《讽谏诗》可作为代表，南朝（梁）刘勰（465-523年）誉之为“继轨周人”之作。东汉以后，五言诗很快取代了四言诗的地位。

曹操的短歌行是乐府诗，诗经氓是国风，两者都属于古体诗

《诗经》—《氓》的全解？

　　氓，有两义：

一是汉语词语，在古代多读作méng，在现代多读作máng；

二是《诗经·卫风》篇名，叙述了一个女子从恋爱、结婚、受虐到被弃的过程，感情悲愤，态度决绝，深入透彻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫和损害。虽属叙事诗，但有强烈的感情色彩。　　主旨：本篇是弃妇的怨诗词。篇中自叙了这个女子从恋爱、婚变、决绝的过程，感情悲愤，态度决绝，深入透彻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫和损害。特色：虽属叙事诗，但有强烈的感情色彩。以对比手法刻划人物性格。用了比喻手法　　译文　　那个人老实忠厚，拿布来换丝(有两说，都可以通。一是将“布”释为布匹，则“抱布贸丝”意为拿着布来换我的丝；二是将“布”释为古钱币，则“抱布贸丝”意为拿着钱来买我的丝）。并非真的来换丝，到我这来是商量婚事的。送你渡过淇水，直送到顿丘。不是我有意或恶意拖延时间，而是你没有好媒人啊。请你不要生气，把秋天订为婚期吧。 　　登上那倒塌的墙，遥望那来的人。没看见那来的人，眼泪簌簌地掉下来。终于看到了你，就又说又笑。你用龟板、蓍草占卦，没有不吉利的预兆。你用车来接我，我带上财物嫁给你。 　　桑树还没落叶时，它的叶子新鲜润泽。唉，斑鸠，不要贪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沉溺于男子的爱情中。男子沉溺在爱情里，还可以脱身。姑娘沉溺在爱情里，就没办法摆脱了。 　　桑树落叶时，它的叶子枯黄，纷纷掉落了。自从我嫁到你家，多年来忍受贫苦的生活。淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。女子没啥差错，男子行为却前后不完全一样了。男人的爱情没有定准，他的感情一变再变。 　　多年来做你的妻子，家里的劳苦活儿没有不干的。早起晚睡，没有一天不是这样。你的心愿满足后，就凶恶起来。兄弟不知道我的处境，都讥笑我啊。静下来想想，只可以自己伤心。 　　原想同你白头到老，但（目前）白头到老的心愿让我怨恨。淇水再宽总有一个岸，低湿的洼地再大也有一个边（意思是什么事物都拥有一定的限制，反衬男子的变化无常）。少年时一起愉快地玩耍，尽情地说笑。誓言是真挚诚恳的，没想到你会变心。你违背誓言，不念旧情，那就算了吧！　　注释　　本诗选自《诗经·国风·卫风》是春秋时期卫国（今河南淇县一带）的民歌。 　　氓（méng）：民，指诗中女主人公的丈夫。这个方向是追述婚前的情况。 　　蚩蚩（chī）：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说是忠厚的样子。 　　抱：拿着。 　　贸：买，交易，交换。此句犹言持钱买丝。 　　匪：通“非”，不是。 　　即：就，靠近。这句说，来就我商量婚事。 　　子：你，古代对男子的美称。 　　涉：渡水。 　　淇：卫国的河名，在今河南境内。 　　顿丘：卫国的邑名，在淇水边。本为高堆的通称，后转为地名。在淇水南。淇水又曲折流经其西方。 　　愆（qiān）期：错超过要求规定的时间限，指拖延婚期。愆，本指过失，过错，这里指延误。 　　将（qiāng）：愿、请。 　　无怒：不要生气。 无通“毋”，不要。 　　秋以为期：以秋为期。期，指约定的婚期。 　　乘：登上。 　　彼：那。 　　垝（guǐ）垣（yuán）：倒塌的矮墙。 垝，倒塌。 　　复关：针对这个问题男子所居之地。一说，关，车厢。复关，指返回的车子。 　　泣涕：涕，眼泪。 　　涟涟：眼泪持续性。 　　载：动词词头，无义，翻译时可做“又”“则”讲 　　尔：你。 　　卜：用龟甲卜卦。 　　筮（shì）：

诗经氓中什么诗句是比兴句？

第三章“比而兴也”，第四章“兴也”，其实就是常说的说这两章以抒情为主，诗中皆以桑树起兴，从诗人的年轻貌美写到体衰色减，同时揭示了男子对她从热爱到厌弃的经过。　第六章赋兼比兴。

详细：

1、“桑之未落，其叶沃若”，以桑叶之润泽有光，比喻女子的容颜亮丽。2、“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。

3、“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”，桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱。女子但凡是堕入爱河，则没办法挣离。这是多么沉痛的语言！从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且，暗示了时光的推移。

4、“淇则有岸，隰则有泮。”这里用了两个比喻：浩浩汤汤的淇水，总有堤岸；广阔连绵的沼泽，也有边际。诗人运用这两个比喻，强烈地抒发了一腔怨愤，诉说了弃妇无边无际的痛苦。

《诗经》中《氓》的全文？

全文:

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不了解，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

诗经氓的记叙顺序？

《诗经.卫风.氓》：第一、二章追述恋爱生活。

女主人公“送子涉淇”，又劝氓“无怒”；“既见复关，载笑载言”是一个热情、温柔的姑娘。第三、四、五章追述婚后生活。第三章，以兴起，总述自己得出的生活经验：“于嗟女兮，无与士耽!”第四章，以兴起，概说“三岁食贫”，“士也罔极，二三其德”。第六章表示“躬自悼矣”后的感受和决心：“反是不思，亦已焉哉!” 作者顺着“恋爱-婚变-决绝”的情节线索叙事。作者通过写女主人公被遗弃的遭遇，塑造了一个勤劳、温柔、坚强的妇女形象，表现了古代妇女追求自主婚姻和幸福生活的强烈愿望。