昆虫记舒氏西绪福斯蜣螂与蜣螂父亲之本能读，关于人的本性心法感悟句子

昆虫记舒氏西绪福斯蜣螂与蜣螂父亲之本能读后感？

《昆虫记》是一部由捷克小说家卡夫卡所写的小说，而这当中的舒氏西绪福斯蜣螂与蜣螂父亲当中的关系是小说中一个很重要的主题。

在小说中，舒氏西绪福斯蜣螂是一个年轻的蜣螂，他对自己的生存充满了期望和憧憬。然而他的父亲反而一个十分保守的蜣螂，他觉得自己的儿子应该像他一样，过着简单、安稳的生活。

在小说中，舒氏西绪福斯蜣螂的父亲试图阻止他去找寻新的食物来源，因为这样的行为会带来一定的风险。然而作为一个年轻的蜣螂，舒氏西绪福斯蜣螂依然不会想过着像他父亲那样枯燥乏味乏味的生活，他渴望自由和探索。

这样的父子当中的冲突，实际上是人类内心的一种基本矛盾，即本能和理性当中的矛盾。父亲代表着本能，他们想要保护自己和自己的家庭，而年轻的蜣螂则代表着理性，他们想要探索新的领域和寻找更好的生活。

在我的理解中，小说想表现的是一个相关个体与社会当中关系的主题。每个人都拥有自己的本能和想法，但是，在一个社会中，我们不可以只考虑自己的需求，我们还要有考虑到其他人的需。在舒氏西绪福斯蜣螂和蜣螂父亲当中的冲突中，我们可以看到一个人如何在社会中寻找自由和探索的方法，同时也可以够保持对社会的责任和特别要注意关注，这是一个很重要的生活态度。

总结历次经验来说，《昆虫记》是一部很深入透彻的小说，它通过昆虫的生命来探讨人类内心的矛盾和社会当中的关系，读后让人深思。

通过这个作品，可以让我们清楚，动物当中也是有感情的 ，他们也会珍惜亲情 ，这是一种本能 ，故此，我们应该给各自不同的动物一定的生存空间 ，让他们可以安稳的生活

有关人的本性心法感悟？

有关人的本性

人只要活着，因为具备自由，就有作恶的充分的概率。同时，只要能抑制自己，就可以不仅不作恶，而且，可以行善。因为这个原因，需超越“性本善”、“性本恶”的概念，需理解手握自由的人，因运用自由的方式不一样，既可作恶也可以为善。

“人性是善的吗？”经常有人提这样的问题。“性善说”和“性恶说”两种观点会进行辩论。但我觉得：人的本性“既不是善也不是恶”。

前文谈到，人借着肉体降临尘世，为了维持肉体的生存，人被授予了六大烦恼，同时人还拥有自由。

烦恼出现于想法。在原始时代，放在最重要的位置的是“吃”。没有粮食就没办法维生。故此自己能吃饱，能给自己的家族足够的食粮，那就是基本的幸福。

然而人不可以独自生存，或只和自己的家庭一起生活。不管丛林还是社会，都拥有邻居旁人。因为各位考生都拥有自由，为了满足自己的想法，旁人可能会来抢夺自家的粮食。假设这样，为了自己取得充分的食粮，为了自己的幸福，人就可以依据想法的冲动采用行动，陷他人于不幸。这样的概率是存在的。

把这样的概率付诸实行就是恶。因为有自由，故此，可以为所欲为，剥夺旁人的自由；在强调自己自由的同时，陷他人于不自由的境地。人就因为有自由而在不了解不觉中伤害他人，对他人作恶。

这里说的罪大恶极之人，大体上都是将自己的想法极度扩张、一门心思强调自己自由的人。丝毫不顾及别人的人，作恶的概率极高，而且，自己依然不会意识到自己在作恶，这个问题就更可怕，更很难对付。

赤裸裸地依本能行事，自由过了头，肯定作恶，释迦牟尼清楚这一点，故此，他倡导“要抑制本能”、“要抑制想法”、“要懂得知足”、“要持戒”。

遵守释迦牟尼的教诲，可以抑制自己的本能、想法的人就是不作恶的人。不仅抑制本能和想法，而且，积极帮他人、有助人为乐精神的人就是为善的人。

结论是：人依据思想和行为的不一样，既可以向好的方向发展，也可向坏的方向前进。换句话说，人只要活着，因为具备自由，就有作恶的充分的概率。同时，只要能抑制自己，就可以不仅不作恶，而且，可以行善。因为这个原因，需超越“性本善”、“性本恶”的概念，需理解手握自由的人，因运用自由的方式不一样，既可作恶也可以为善。

想要提高心性──抑制想法、积极地为众人服务，人就可以变善。假设能清醒地意识到这一点，努力持戒、努力利他、努力提高心性，就可以持续性朝善的方向发展。

正如本书一开头所述，人只要存在就有价值 ，就算做了坏事也还是有价值。但是这样的价值只是作为构成宇宙一些的价值，即同微生物、植物、动物同一层次上的价值。

在植物中也有像“藤蔓”一样，只顾自己生长，覆盖在其他植物之上，遮住阳光，使被攀附的树木枯死。动物中也一样，食肉动物为了自己的生存，要猎食别的动物。为了保存自己而牺牲对方。

但这却不可以算是真正的恶，它们只是分别不要命求生罢了，并没有考虑到对其他生命的影响。作为自由觅食的结果，牺牲了其他的生命。从某种意义来说，因为自由，可在自然界不要命求生，这针对被牺牲的对象来说是作了恶，持这样的看法也未尝不可。

而人类目前对地球、对其他动植物，因为过分滥用了自由，已经在遭受自然环境这个巨大存在的严厉的报复，或者说，更大的惩罚还在后面。涵盖环境问题在内，我们似乎听到了地球的呼声：“觉醒吧！人类”。

前面提到过，人类具备思考问题的能力、具备心智，人类是地球上最有价值的存在，这个说法依然不会过分。人类立于万物之巅，这也是没有什么好反驳的的事实。人类的思想、行动对世界万物有巨大影响，假设思想不对、行动错误，将会给地球母亲带来重要的伤害。

目前，对人类的要求是：作为最有价值的存在感到自豪感，并担负与之对应的责任。

然而在现实中，人类却没有担负起责任，践踏别的存在，杀戮其他动物，破坏自然环境。为什么人类会如此若无其事地大干坏事呢？

我认为，“人类不过是和其他生命、其他动物一样的存在”这一观点，从结果来说是贬低了人类的价值。一定要再三强调，人类是最有价值的存在，在针对这个问题感到自豪的同时，要清醒地认识到人类的责任，我们一定要改变对我们人类自己的认识。

不少已经觉醒的人已在启动敲响警钟。“好不容易来世上走一趟，为社会为世人尽点力吧！”我期望有更多的人愿意积极地为社会做奉献。

人类是可以“通盘考虑地球整体”的唯一的生物，其他动植物都没有这样的能力。因为这个原因，人类作为最有价值的存在，一定要担负使命，为地球、为人类努力贡献，这是很重要的。

在战国时期，孟子提出了性善论，觉得人一开头出生是善良的，因为后天的各自不同的因素的影响，变得庸俗，自私自利。荀子提出了性恶论，觉得人生下来就是邪恶的，要经过后天的教化才可以走上正道。

　　我的观点是人的善恶跟先天性无关，跟后天有很大的关系。简单的说，每个人一出生都是纯粹的，没有善恶之分，人在各种各样的成长生活中，会碰见各自不同的物质文化或精神文化的冲击，还有身边的亲人，朋友，考生，老师行为的影响，善恶只在一念当中，就看你有什么看法待事物，怎么去理解事物，观念是善恶的根本。

　　文化，既能成就一个人，也可以毁灭一个人，在你成长的途中有父母的教导，老师的教育，各自不同的媒体文化的传播，地域的影响，和外来文化的渗入。例如说你小时候很喜欢看动画片，有的能增长智力，有的能迫害思想，因为自己的兴趣的影响，动画片里的主要内容会深深的刻在脑海里，整天会想象自己能跟动画片里的人物一样完美，行为举止皆受到影响。再打个比方，网络的兴起，尤其是互联网游戏的产生，侵害着青少年的思想文化，使青少年的兴趣出现改变，上课想着游戏，看书想着游戏，吃饭还想着游戏，常此发展下去，会走上耗尽家产，违法犯罪的道路。

被左右的独立思维读后感？

读《被左右的独立思维》有感：生活中，我们比较容易受到他人或外界环境的影响，但却超级难影响别人。为什么会有如此情况，主要根本是和我们大脑的运作方法相关。

在书中，作者从两方面进行阐释和说明。

一个方面：为什么我们影响别人的方法不对？错在什么地方？

有一个重要的发现，当我们影响别人时，第一考虑的自己。

然而在平日生活中，我们每个人都扮演者两重身份，用作者，说：施加影响者和被影响者。

当我们作为施加影响者时，不论自己有什么不一样的看法是不是正确，我们的大脑都更喜欢找事实和数据来论证自己有什么不一样的看法。

但反过来，当我们作为被影响者时，情况完全相反，大脑会本能地动用感性脑，来排斥那些证据。

既然，如此，那该用何种方法来提高影响力呢？

作者指出：假设我们可以把试图影响他人的方法，与大脑的运作方法相对应，完全就能够掌握并熟悉这套人际交往途中的通用算法，有效升级自己的影响力。

自我燃烧感悟怎么写？

1.不管具体是在什么时候，都决不可以轻易放弃生命…不管是在动物还是人的世界里，弱肉强食是很自然的事，为了生存，强者一定要要捕食弱者，弱者则一定要要躲避强者，求生是一种本能。

不管在任什么时候候，都决不应该放弃生命，这是对生命的尊重。

2.改变自己会痛苦，但不改变自己会吃苦…一个人的性格和习惯是超级难改变的，假设想改变，那肯定是一件很痛苦的事。

虽然是这样，但是在不少时候，我们一定要要改变自己。

3.在苦难面前自强不息，就一定会赢得成功和幸福…人的一生难免要遭受不少的苦难，不管是与生俱来的残缺，还是惨遭生活的不幸。

但只要勇于面对苦难，自强不息，就一定会赢得掌声，赢得成功，赢得幸福。

4.不管什么时候，都要发挥自己的强项…我们每个人都拥有自己擅长的一面，在一帆风顺时，我们是在发挥、培养自己的强项，在碰见苦难时，我们更要发挥自己的强项，以此摆脱困难。

5.写下自己今天暂时还没有完成，但明天一定要做的事…做好计划是提升工作效率的效果是最好的方式之一。

写下自己今天暂时还没有完成，但明天一定要做的事，运用这样的方式，就可以有条不紊地按计划完成工作，提升效率。

6.不要等到死亡来临时，才想起应去做的事…我们似乎每天都在忙，在忙些什么呢

可能我们自己都说不知道。

总有一部分事积压在我们心头，等待我们去做，这些事其实是重要的，但只是因为忙而没有去做。

假设你珍惜生命和生活，有部分事目前就应该去做。

7.斩断自己的退路，才可以更好地赢得出路…在不少时候，我们都需一种斩断自己退路的勇气。

因为身后有退路，我们就可以心存侥幸和安逸，前行的脚步也会放慢；假设身后无退路，我们就可以集中都精力，勇往直前，为自己赢得出路。

8.刻意去模仿别人，结果仅仅会迷失自己…不管具体是在什么时候，我们都没有什么必要去模仿别人来改变自己，东施效颦，结果仅仅会迷失自己，故此我们要好好的爱自己，好好的做真实的自己。

9.不管做什么工作，都要有一种敬业精神…当今时代是一个注重敬业的时候代。

敬业是一种习惯，尽管一开头依然不会能为你带来可观的收益，但可以肯定的是，那些缺少敬业精神的人是没办法获取真正的成就的。

10.一个人被别人需，生存才显得有意义…被别人需是人的一种天性，也可以反映出一个人的价值。

燃烧自己，留下微光，传递热量，自我燃烧就是一次自我牺牲，自我提高。

契诃夫短篇小说哀伤读后感？

《哀伤》是契诃夫的一篇小说，整版内容很短，但内涵丰富，读后令人深思。

故事是这样的:

风雪交加，一个旋匠（大约基本上等同于木匠）赶着一辆马拉的雪橇向医院驶去，旁边是他昏迷不醒的老伴。

他一路上嘟嘟囔囔自顾自地说着，他幻想着见到医生时的情景，幻想着怎样以最真诚的态度和医生对话，只要医生可以治好他的老伴。

他又回忆了和老伴之前的生活，心中充满了懊悔，因为他最爱做的事就是喝酒、睡觉、打老婆，他发誓只要老伴好了，他一定改过自新。

当他回头跟老伴对话时，却发现老伴脸上的雪已经不会融化了。是的，他的老伴死了。他大哭起来，悔恨、痛苦和无助折磨着他。

他抽打着马启动往回赶，一路上持续性想着自己对老伴儿的亏欠。黄昏来临，风雪更猛，他在刺骨的寒冷中再也抓不住缰绳，索性在身心疲惫中睡着了。

当他醒来时，发现自己在医院里，他的胳膊和腿却被锯掉了，因为在雪地里它们都被冻坏了。

没有最惨，唯有更惨。那就是生活。

当我们对眼前的境况不满意，满腹抱怨时，可能下一秒要出现的事情比这个更糟。生活里有出乎意料的惊喜，但更多的是过了一道沟还有一道坎的艰辛。

当生活的重拳挥过来时，我们时常并没有还手之力。就像文中的老旋匠，担忧着，悔恨着，憧憬着，但不愿出现的还是出现了。

老旋匠最初是不懂珍惜生活的，他喝酒、睡觉、打老婆，浑浑噩噩地过日子。当他想要改过自新时，上帝却不可以再给他这个机会了。

这又是生活的戏剧性。

故此人生就是这样的艰难与无常。

在生活的翻手为云覆手为雨中，我们能做的，只可以是守护好现如今的幸福，珍惜每一个平平淡淡的日子，因为现如今的每一天都可能是我们生命中最好的一天。

故此，活在现如今，珍惜眼前人眼前福吧。共勉

契诃夫的《哀伤》讲述的是一个有关心灵忏悔的故事。年已60岁的格里戈里·彼得洛夫是乡里没有人不了解的出色手艺人，也是最没出息的农民，他正冒着暴风雪送昏迷的妻子去看医生。赞扬与鄙夷同时出现在他身上，这样的矛盾情况的产生比较容易让读者认为背后有着一个改变了他人生的大事件。然而随着故事的展开，我们会发现他的人生平平无奇，以至于他回首过往时，脑海里所浮现的唯有酗酒、打架、受穷，尽是荒凉与辛酸。

格里戈里·彼得洛夫是一个底层小人物，他的生活无疑是不幸的。在过去的几十年时光当中，格里戈里在酒精的麻醉下一直昏昏沉沉，直到本次陪伴了他四十年的妻子马上就要逝去时，他才突然当中体味到了“哀伤”的滋味。这个已到暮年的老人首次清醒了，他启动懊丧起来。本篇文章将从生命、幸福和理想三个的视角，分析格里戈里的哀伤并观照现实生活。

生命：浑浑噩噩度过半生，衰老悄然 而至，碌碌无为的人生免不了充满遗憾，实则生活给了改变的机会

“遗憾”指不满意、悔恨和不甘心的事情，由没办法控制或无力补救的情况所导致的后悔。格里戈里之故此，哀伤，就在于他清醒地意识到自己面临着没办法补救的情况，那就是再也回不去时间，他已经是一个衰老的人。当他在暴风雪中回首过往时，发现自己庸庸碌碌了一辈子。更为让他难过的是，他原本有着出色的技艺，凭着这份技艺，他有机会改变自己的生活，可是他却荒废了，终日沉醉在酒精当中，生活越过越差。

格里戈里梦想着生命可以重新再尝试努力一次，既然如此那，他的人生肯定不会像现目前这般凄惨。将期望寄托在重新再尝试努力一次，这是因为他内心的渴望，也是他对现实的无奈。过去的已然过去，他明白自己没有力量逆着时间行走，他也没办法改变已经支离破碎的过往。生命的流逝，衰老的来临，他正迎步冲向生与死的边界线，本能地选择着生，胆怯着死，然而，他又没有力量抵抗死亡的降临。对生的留恋使他意识到自己的脆弱和渺小，由它所导致的哀伤笼罩着格里戈里的整颗心。