常枞有疾老子往问焉古文译文 这句话意思是:常枞生病了，老子前去探望。 这句话出自成语“唇亡齿寒”的故事。原文是: 常枞有疾，老子往问焉。张其口而示老子，曰：“吾舌存乎？”老子曰...
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常枞有疾老子往问焉古文译文，知其雄,守其雌,为天下谷
常枞有疾老子往问焉古文译文
这句话意思是:常枞生病了，老子前去探望。
这句话出自成语“唇亡齿寒”的故事。原文是:
常枞有疾，老子往问焉。张其口而示老子，曰：“吾舌存乎？”老子曰：“然。” “吾齿存乎？ ”老子曰：“亡。”常枞曰：“子知之乎？”老子曰：“夫舌之存也，岂非以柔耶？齿之亡也，岂非以刚耶？ ”常枞曰：“嘻是已！……”
翻译出来，故事是:
常枞生病，老子去探望。常枞张开嘴巴给老子看，问道：“我舌头还在吗？”老子说：“在。”又问：“我牙齿还在吗？ ”老子说：“没了。”常枞说：“你明白了吗？”老子答道： “舌头还在是不是因为它软？牙齿没了是不是因为它硬？”常枞笑道：“呵， 就是呀！”
“齿亡舌存”这句成语比喻刚者容易摧折，柔者常能保全。
读史·老子见常摐
常摐有疾，老子往问焉，曰：“先生疾甚矣，无遗教可以语诸弟子者乎？”常摐曰：
“子虽不问，吾将语子。”常摐曰：“过故乡而下车，子知之乎？”老子曰：“过故乡而下车，非谓其不忘故耶？”常摐曰：“嘻是已。”常摐曰：“过乔木而趋，子知之乎？”老子曰：“过乔木而趋，非谓敬老耶？”常摐曰：“嘻是已。”张其口而示老子曰：“吾舌存乎？”老子曰：“然。”“吾齿存乎？”老子曰：“亡。”常摐曰：“子知之乎？”老子曰：“夫舌之存也，岂非以柔耶？齿之亡也，岂非以刚耶？”常摐曰：“嘻是已。天下之事已尽矣，无以复语子哉！”
常枞患病，老子前去拜访并向他询问。
老子道德经"知其雄，守其雌，为天下溪，为天下溪，常德不离，复归于婴儿"是什么意思？
第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归於无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之则为官长。
故大制不割。
理解：
清楚自己有了雄健的爆发的力量，但不要过分沉浸在力量中，保持清醒，让自己感觉到自己的力量自始至终像雌性般柔弱坚韧，守住这样的雌柔的心态，使自己仿佛就像全天下小溪，总认为自己溪流太小太脏，故此，要持续性从全天下山中吸取水分并自净。进一步还是能够吸收到世间精华，还是能够使自己清澈，自己的德就永远不会离开，最后回归到婴儿那般：吸收精华、有着高度的好奇心、纯真质朴、具备强大的力量。
清楚自己有权、有名、或者有利，同时也要认识到自己的责任与义务，让自己感觉到名利权带给自己的不是光明，而是稍微产生差错就可以让自己深陷牢狱的枷锁，保持清醒，守住这样的自己好像犯下巨大错误的心态，就好像全天下的法度都在惩罚自己，进一步小心谨严尽职尽责的做事业，既然如此那，自己的德就永远不出现差错，最后自己的名利权也就可以持续性突破最后极限，达到永恒。
清楚自己取得了荣耀，但不要过分沉浸在荣耀中，而是要保持清醒，让自己感觉到荣耀对自己来说好像没啥，反到是是自己做的远远不够，以此对自己的行动进行详细审视，仿佛自己做的到处都是存在疏漏，那种内心好像受辱大多数情况下，进一步重新虚心学习吸收天下一切知识，使自己像天下的川谷那样吸收世间一切，重新进步。既然如此那，自己的德便会永远充裕，最后使自己自始至终保持不荣不辱的平和虚心状态，最后自己的本性就可以回归到质朴。
把这些朴素的品德分散下去完全就能够形成国家的制式，自始至终践行这些道理的圣人就可以成为百官之长。
既然如此那，这样的一种完善的制度从上到下、从古到今就可以连续而不会被割断。
注意：
德就是遵道而行的态度：“孔德之容，惟道是从”。“形而下者谓之器”。
注释：
知，知识、知晓。雄，鸟父也《说文》。守，职守。雌，母鸟、能产卵的鸟。
嵠，山渎无所通者《说文》。常，规律、恒久、常常。复，往来、还原。
婴，人始生曰婴《释名》。白字本义：日出与日落当中的天色。式字本义：法度、规矩。
忒，差误。极，最后的、极限。荣，繁荣、丰富。谷，两山间的夹道或流水道。
朴字本义，未加工的木材。器，皿也《说文》。官，官吏、官员。制，规章。割，用刀截断。
译文：
清楚雄，安守雌，好像做天下溪流。
做天下的溪流，自己品德永远不会离开，最后还原成婴儿。
清楚白，安守黑，好像犯天下法度。
犯天下的法度，自己品德永远不会差错，最后回归于永恒。
清楚荣，安守辱，好像做天下川谷。
做天下的川谷，自己品德永远都会充裕，最后回归到朴实。
朴实分散则形成容器，圣人用它就成为官长。
既然如此那，完善的规章就不会被割断。
老子四章第三十三章解读？
老子《道德经》帛书版第33章
原文：
知人者智也，自知者明也。胜人者有力也，自胜者强也。知足者富也，强行者有志也。不失其所者久也。死，不忘者寿也。
今译：
能清楚，理解他人的处境，需求和想法的人，才有智慧，计谋。
能清楚，理解自己的处境，需求和想法的人，才圣明，神明。
能超越，打赢和战胜他人的人，只是有力罢了。
能超越，打赢和战胜自己的人，才是真正的强大。
能抑止贪欲清楚满足的人，他才是真正的富有。
能明知山有虎，偏向虎山行的人，才真正有志气，意志。
大以致彻底丢弃亡失特殊的地位，没有了权力的处所的人，那才最长久。
连死，都大而彻底的不记得，遗亡的人，那才是高寿。
获悉福所依福兮祸所伏的意思？
“祸兮福所倚，福兮祸所伏”指福与祸相互依存，相互转化。比喻坏事可以引发出好结果，好事也可引发出坏结果。暗示大家在顺境中要谦虚谨严，戒骄戒躁；志得意满，狂妄自大，反到是滋生灾祸，由福转祸；逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境，由苦而甜的道理。
出处：《老子》第五十八章：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”
译文：福与祸相互依存，相互转化。
这是塞翁失马里面的一句话，意思就是说福祸相依。幸运里面有祸患，但是，祸患里面也有转机。
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