郭沫若课文入选几篇，天上的什么填词语

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郭沫若课文入选几篇，天上的什么填词语

郭沫若课文入选几篇？

3篇

1、《雷电颂》

《雷电颂》是五幕话剧《屈原》中的第五幕第二场，作者郭沫若，该篇曾多次入选中学语文教科书。写于1942年1月，正是抗日战争的相持阶段，半壁河山沦于敌手，国民党政府在日本大敌现目前之时，尽管积极抗日，却还不忘反共，悍然发动“皖南事变”。

2、《静夜》

《静夜》是现代诗人郭沫若于1923年创作的一首新诗。此诗用了大多数笔墨描绘静谧的夜景，借此表达了个人针对时代的失望情绪，也隐隐流露出针对祖国、家乡和亲人的思念之情。

全诗写得清幽、典雅，静谧，有着古典诗词的意境和韵味，如一首小夜曲，流过大家的心田，给人美的享受

3、《天上的街市》

《天上的街市》是现代文学家郭沫若于1923年10月创作的一首现代诗。

诗人运用了想象的表现手法，把繁星满天的夜空，想象成是点着很多街灯的天上街市，把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游，表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。

全诗风格恬淡，用自然清新的语言、整齐的短句、和谐优美的韵律，表达了诗人纯真的理想。

从小学到高中的语文课本上，我们学过鲁迅明澈深沉的杂文、也看过朱自清真挚清幽的散文、还读过老舍朴实无华的小说。

而提起“立德树人”，自然也少不了郭沫若的作品。在统编版语文考试教材中，有4篇郭沫若的作品。这说明，不管是文学性，还是思想高度上，郭沫若的作品，都很具有学习的价值。

天什么上的课文？

六年级上册课文。《天上的街市》是现代文学家郭沫若写的抒情诗。诗人运用了想象的表现手法，把繁星满天的夜空，想象成是点着很多街灯的天上街市，把空中的流星想象为牛郎织女提着灯笼在街上闲游，表达了诗人对自由的向往和对理想社会的企盼之情。

郭沫若的【石榴】这篇课文讲了什么？

《石榴》这篇课文讲了石榴的颜色、形状、色泽、味道等外形特点,也讲了它的内在特质,赞美了它不畏炎阳、积极向上的品性,抒发了作者对石榴的喜爱之情,同时也表达了作者积极向上的乐观态度.

五年级上册第一课白鹭课文来自哪本书？

五年级上册第一课白鹭课文来自于散文集《波》。

《白鹭》是《丁东草》三章（丁东、白鹭、石榴）中的一章，最初发表于1943年2月《文艺生活》第三、第四期，后收入小说散文集《波》中。

《白鹭》是近现代诗人、作家郭沫若于1942年10月创作的一篇散文。此文以真诚的笔触描绘了白鹭的生态特点，赞扬了寻常的事物中蕴含着内在美，隐晦地借孤独而优美的白鹭来表达自己的政治追求。

《屈原》郭沫若中的雷,电各指什么？

雷风电象征追求光明正义的变革力量洞庭，长江，东海象征人民群众众神象征混用的统治者小岛象征诗人寄托灵魂的一方净土无形的剑象征诗人心中的信念

郭沫若对狼的评价？

«狼»选自《聊斋志异》卷六。原文共三则，«狼»选的是第二则，写的是一个屠户半路遇狼、杀狼的故事。明末清初时，汉人有双重的人生态度：一个方面是抗清反满的遗民态度，另外一个方面则是高压之下对清朝异族统治者的臣服。蒲松龄受到这样的双重人格的影响，故此，有了《聊斋志异》一书。蒲松龄醉心科举，一心想求取功名；他才华横溢，然而，屡试不第。强烈的反差使他愤愤不平，这样的情绪贯穿他的一生，同时也深入透彻地影响了他对社会和人生的态度、取向还有评判。从某种意义上说，《聊斋志异》就是这一思想的产物。全书491篇，多以鬼狐故事反映现实生活，表露作者情感。

郭沫若对他的评价：写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。

郭沫若屈原一文的句子赏析？

鉴赏剧本《屈原》的节选部分，可以从两方面去着重理解：一是郭沫若创作部历史剧的动机；二从“雷电颂”的艺术手法看郭沫若要表现的“物我同化。”

郭沫若创作历史剧《屈原》时正值1942年1月，抗日战争处于相持阶段。作者说：“全中国进步的大家都感受着愤怒，因而我把时代的愤怒复活到屈原的时候代里去了，换句话说，我是借了屈原的时候代来象征我们现目前的朝代。”作者要达到的目标是，鞭挞国民党反映派黑暗统治，表达人民心中的愤怒，借屈原的悲剧，展开光明与黑暗、正义与邪恶、卖国与爱国当中尖锐激烈的斗争，借古讽今。

“雷电颂”的艺术特点主要表目前于以下三点：

一是在历史剧中，“雷电颂”这篇独白结构浑然一体，内容十分丰富。这当中涵盖两个层次：从“风！你咆哮吧”到“把这包含一切罪恶的黑暗毁了吧”这一层镒是屈原对风、雷、电的呼响和歌颂，以光明的礼赞和向往。比“比铁还沉重”、“比铁还坚固”的黑暗、阴惨的宇宙前，他必须为祖国的前途、命运担忧。于是他热切地呼唤和祈求那些咆哮的风、闪耀的电、爆炸的雷这些宇宙中伟大的“艺大家”，以变革现实的力量，黑暗的世界“爆炸”、“劈开”，以此创造一个“没有阴谋、没有法秽、没有自私自利”的世界，迎来没有限制的“自由”和“灿烂眩目”的光明。他把“电”这一宇宙间的长剑化做自己“心中的剑”。第二层从“把你这东皇太一烧毁了吧”到篇末。这一层中指屈原借指斥神鬼偶像来愤怒地诅咒昏庸腐朽的当权者。屈原之故此，高呼要把全部的“土偶木梗”连同一切罪恶的黑暗都“烧毁、烧毁、烧毁”是因为它们只是“出现黑暗的父亲和母亲”，“它们完全是一片假”，“只晓得播弄人”。一句话，它们是象征暴戾、奸诈、怯懦的怪力乱神。屈原由前面对自然力的祈求发展到人的力量的确信，表现了他无比高涨的战斗热情。

“雷电颂”中的主要内容完全是郭沫若式的倾诉，在一定意义上说，屈原便是郭沫若自己。郭沫若是借屈原之口，表达自己心中对人民的爱和对人民力量的确信；表达自己心中要摧毁恶势力火大多数情况下的激情；表达对光明未来的追求。

二是郭沫若用浪漫主义手法，进行大胆虚构夸张和想像，试图借自然的伟大力量来催毁一切黑暗、腐朽，具有“雷霆万钧”之势。

三是郭沫若在“雷电颂”中多用拟人兼呼告的修辞方式：“风！你咆哮吧！咆哮吧！”“你们风，你们雷，你们电”“电！你这宇宙中最犀利的剑！”等语句，表现诗人对伟大自然力量的企盼。而“你东君，你是什么东君”，则表达了对恶神的愤怒的斥责，爱憎于强死的语气中得到充分的表现。

由上艺术特点我们可以清晰地看到，郭沫若于历史人物屈原身上所表现的强烈的作者自己的主观愿望，不管是政治上的，还是思想上的，屈原就是诗人郭沫若的化身是他的代言人。这样的“物我同化”的特点是郭沫若在创作该剧时反映的“以治国平天下为已任”的人格和人性。

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