青少年应该怎样弘扬宣传中华戏曲文化？ 中华戏曲文化是中华民族传统文化之一 ，作为冉冉升起的小太阳，青少年们，他们有义务和责任去担负这一重任 ，去宣传中华民族的传统美德 。 他们...
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青少年应该怎样弘扬宣传中华戏曲文化
青少年应该怎样弘扬宣传中华戏曲文化？
中华戏曲文化是中华民族传统文化之一 ，作为冉冉升起的小太阳，青少年们，他们有义务和责任去担负这一重任 ，去宣传中华民族的传统美德 。
他们可以分成小组 ，在街头巷尾向大家宣传中华戏曲文化 ，同时也可把它们 制作成手抄报 ，让更多的人来了解中华戏曲文化 。
我个人觉得青少年应该从小热爱祖国传统文化、尤其是戏曲文化、身体力行弘扬、宣传、传承、各位中华戏曲文化。
我要写一份有关古诗《牧童》的手抄报，内容可以写什么？
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明
《牧童》是唐朝诗人吕岩创作的一首七言绝句。这首诗展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图，反映了牧童生活的恬静与闲适。表达了诗人内心世界对远离喧嚣、安然自乐的生活状态的向往。
翻译：绿草如茵，广阔的原野，一望无垠。笛声在晚风中断断续续地传来，悠扬悦耳，似乎在和晚风嬉戏。牧童放牧归来，在黄昏饱饭后。他连蓑衣都没脱，就愉快地躺在月夜的草地上休息了。
《牧童》一诗描绘的草场、笛声、月夜、牧童，像一幅恬淡的水墨画，像我们展示了一幅鲜活的牧童晚归休憩图，诗歌开篇的“铺”字和“弄”字即给我们以视觉和听觉上的感受，对牧童自由自在的形象的刻画更把那份安闲、舒适表现得淋漓尽致，诗人在清新的笔触中现我们展示了对远离喧嚣、安然自得的生活的向往之情。
吕岩一名岩客。字洞宾，河中永乐（一云蒲坂）人。（唐才子传作京兆人。此从全唐诗）生卒年均不详，约唐僖宗乾符初前后在世。咸通初中第，两调县令。值黄巢之乱，遂携家归终南，放迹江湖间。古人传说他后来在长安酒肆，碰见仙人锺离权，遂得道，不了解所终。那就是民间盛传的“黄粱梦”故事，不少小说家戏曲家，都取以为小说、戏曲的题材。岩所作诗，流传甚多，全唐诗辑为四卷，行于世。吕岩（一作嵒）为五代宋初著名道士。号纯阳子。一说名洞宾，一说字洞宾。其里籍、生卒年均不详。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较完全一样的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人世传“八仙”之一。咸通年间中举进士，曾两为县令。黄巢起义时，携家人入终南山学道，古人传说他后来在长安酒肆，碰见仙人汉钟离，遂得道，不了解所终。
雄黄酒对仗词？
雌黄酒。
1，作为中药中一个广泛使用的药材，雄黄和雌黄的作用有相似之处。
2，在古代汉语中，一部分词语经常采取对仗形式来表达意思，雄黄酒和雌黄酒即为这当中之一。
新学期的手抄报内容
而一部分流传比较广的‘无情对’如：
上联：雄黄酒;
下联：牡丹烟。
此联是从古对：雄黄阵(京剧目);牡丹亭(书名)演变出来的;但我也觉得不当列入无情对，因为他更改的歧义不强，上下呈联结关系了，更改的效果很好，烟对酒的对仗比阵对亭工整多了，但一改歧义效果弱了，故此，更接近于短语对或嵌名对;
而第三要点是无情对的一个特色，每个无情对大多数情况下都应该具备。如：
上联：三星白兰地;
下联：五月黄梅天;
这当中星在对联中是等级单位，属于量词，对月则采取了他同时是天文名词的异意;
白兰地在对联中是译名，应属于拟声词，对黄梅天是分别采取了颜色、花卉、天文地理名词的异意来对仗，都是属于借对法。
无情对的写法大多数情况下有以下几种：
1、反推论
反推论是指作者的创作思路从无情对的对句启动，一般是由一句俗语、熟语或成语等既有句子而反向寻找出句。比方说，云无心出岫的：同观日落、皓月一盘耳，搜集资料的：甘地有缘涉足非洲，等等，均是属于这种类型反推论的创作。这种类型型的创作，一般作者会把后得的句子发表出来，和各位考生作一个愉快的交流，到最后有人能度出其心思了，便大可以报以哈哈一笑。故此，我很遗憾当天一下子便把搜集资料的“苦海无边回头是岸”给对了出来，促使其没有了这一份享受。
2、求句
这在一部分比赛中一般会看见，这当中也偶然会发现有佳品，但同时也不可以不注意哪些问题：
一是出句者可能没有考虑到无情对句存在的限制是全部对仗中最多的，时常出了句而得不到好的对句，如某处比赛中的无情对出句：春江水暖鸭先知，应对者很多，但效果不甚佳，我曾想了不少种方式去应对，但都因为条件不够而不可以完成。
3、巧合
巧合是指出句者本无意求无情对的，但对句者在灵光一闪处把其对成无情对了，比方说，刚才的“风流万种”句，就是这样的情况。巧合的无情对，在质量上一般会比反推论的无情对稍微带来一定缺乏，越长的句子越能反映出这样的差距，这点很正常的，因为长的句子，受到的限制会比短句子多。
二是出句者自己对无情对的概念不甚了解，经常把出现歧义的对句作为出
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