老子“挫其锐,解其纷;和其光,同其尘是谓玄同”是什么意思? 这是老子第五十六章上的句子意思是别锋芒太露,要中和要低调,和光同尘,达此境界实在是与幽微的道一个德行啊 意思是:...
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这是老子第五十六章上的句子意思是别锋芒太露,要中和要低调,和光同尘,达此境界实在是与幽微的道一个德行啊
意思是:挫磨掉锐气、锋芒和棱角,解脱纷争,融入光明的万象,混同于大地尘土,至大也是至微,这个问题就叫做玄妙的同化,微妙大统一的法门。
语出《老子·下篇:德经·五十六章》,原文请看下方具体内容:
知者不言,言者不了解。塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱;故为天下贵。
白话文释义:聪明的智者很少说话,而到处说长论短的人就不是聪明的智者。塞堵住嗜欲的孔窍,关闭住嗜欲的门径。挫磨掉锐气、锋芒和棱角,解脱纷争,融入光明的万象,混同于大地尘土,至大也是至微,这个问题就叫做玄妙的同化,微妙大统一的法门。达到“玄同”境界的人,已经超脱亲疏、利害、贵贱的世俗范围,故此,就为天下人所尊重。
知者不言,言者不了解:此句是说,清楚的人不说,爱说的人不清楚。另一种解释是,聪明的人很少说话,到处说长论短的人不聪明。还有一种解释是,得“道”的人不强施号令,一切顺乎自然;强施号令的人却没有得“道”。
塞其兑,闭其门:塞堵嗜欲的孔窍,关闭起嗜欲的门径。挫其锐,解其纷:和其光,同其尘:此句意为挫去其锐气,解除其纷扰,平和其光耀,混同其尘世。玄同:玄妙齐同,这个方向也是指“道”。
扩展资料
《老子·下篇:德经·五十六章》本章老子继续宣扬蒙昧主义思想。这里所讲的“玄同”,其实就是常说的“抱一”、“得一”,即一切事物处于一种没有差别的“同一”状态中。 因为这个原因,凡能领悟“玄同”的人,最为天下人所重视。
四十二章和前一章五十五章讲的都是“和”,五十六章接续前章,重点讲的也是“和”。四十二章说“冲气以为和”是讲事物矛盾着的双方,经过斗争而达到和谐与统一。前一章讲的“知和曰常”,就是以和为事物的常态。本章讲怎样可以保持常态的和。这三章当中层层深入,逻辑性极强,向人讲述了“和”的最高道德境界。
这一章文字蕴含很深,这个问题就不只是指执政之人,而且,也涵盖世间大家处事为人的人生哲理。他要求大家要加强自我修养,应该排除私欲,不露锋芒,超脱纷争,混同尘世,不分亲疏、利害、贵贱,以开豁的心胸与无所偏的心境去对待一切人和物。如此,天下便可以大治了。
在老子看来,得“道”的圣人,即修养成理想人格的人,可以“挫锐”、“解纷”、“和光”、“同尘”,这个问题就达到了“玄同”的最高境界。锐、纷、光、尘就对立说,挫锐、解纷、和光,同尘就统一说。尖锐的东西是容易断折不可以长保的,把尖锐的东西磨去了,可以不要断折的危险。
各人从片面的观点出发,坚持着自己的意见,以排斥别人的意见,因而是非纷纭,无所适从,解纷的办法,在于要各位考生从全面来看问题,放弃了片面的意见。凡是阳光照射到的地方,肯定有照射不到的阴暗的一面存在,只看到了照射着的一面,忽视了照射不着的另一面是不算真正懂得光的道理的,唯有把‘负阴’、‘抱阳’的两面情况都统一地加以掌握并熟悉了,然后才可以懂得‘用其光,复归其明’的道理。
宇宙间到处充满着灰尘,人世间纷繁复杂的情况也是如此,超脱尘世的想法与做法是不现实的,众人皆浊我独清的想法与做法是行不通的,这些都是只懂得对立一面的道理,不懂得统一一面的道理。唯有化除成见、没有私心的人,才可以针对好的方面,不加阻碍地让它尽可能发挥作用,对不好的方面,也可以因势利导,擅长于帮它发挥应有的作用,‘同其尘’是对立的统一道理的非常高运用。”
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