史记货殖列传原文与对应译文，史记夏本纪原文及注释拼音

史记货殖列传原文与对应译文？

史记 货殖列传原文：　　

老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。

　　太史公曰：夫神农之前，吾不了解已。至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜埶能之荣使。俗之渐民久矣，虽户说以眇论，终不可以化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。

　　夫山西饶材、竹、谷、纑、旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里时常山出釭置：此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？

　　周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有馀，拙者不够。故太公望封于营丘，地舄卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，襁至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱当中敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。

　　故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，都为利来；天下壤壤，都为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！

史记夏本纪原文及注释？

夏本纪原文既然，众人huang起夏，从周德王起，已有九世，连绵甫十九世。[注1]自夏德王始，以来，宗庙正宗，禹之徒，黄之裔九室，其事甚廣大，顰颜孑然，历录无穷，可以操幹。[注2]注释：[注1]《夏本纪》：从传说中的夏禹到周德王，总共有九世，到夏德王最后一个，，共有十九世。[注2]《夏本纪》：夏得王自始至今，在宗庙正宗，禹之徒，黄之裔九室当中，工作量重要，而整理历史，记载很多，让人十分忙碌。

原文】夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也（1）。禹之曾大父昌意及父鲧皆不可以在帝位（2），为人臣。

【注释】（1）玄孙：孙之孙为玄孙。同姓宗族中，以自己为本位，上有父、祖、曾祖、高祖；下有子、孙、曾孙、玄孙。　（2）曾大父：即曾祖父。

【原文】当帝尧之时，鸿水滔天（1），浩浩怀山襄陵（2），下民其忧。尧求能治水者，群臣四岳皆曰鲧可。尧曰：“鲧为人负命毁族（3），不可。”四岳曰：“等之未有贤于鲧者（4），愿帝试之。”于是尧听四岳，用鲧治水。九年而水不息，功用不成。于是帝尧乃求人，更得舜。舜登用（5），摄行天子之政（6），巡狩（7）。行视鲧之治水无状（8），乃殛鲧于羽山以死（9）。天下皆以舜之诛为是（10）。于是舜举鲧子禹，而使续鲧之业。

【注释】（1）鸿水：即洪水，大水。　（2）怀：怀抱，这里是包围的意思。襄：上漫，淹没。陵：大土山。　（3）负命：违背天命。　毁族：毁败同族的人。　（4）等：一样，一样。这里是比较的意思。　贤：好，强。　（5）登：升，提高。　（6）摄行：代理执行。　（7）巡狩：古代帝王巡察诸侯　或地方官治理的地方，以考察功绩，叫巡狩。　（8）无状：没有样子，不象样子，即没有获取成绩的意思。　（9）殛：通“极”，流放远方。以：而。　（10）诛：惩罚。是：对，正确。

【原文】尧崩（1），帝舜问四岳曰：“有能成美尧之事者使居官（2）？”皆曰：“伯禹为司空，可成美尧之功。”舜曰：“嗟（3），然！”命禹：“女平水土（4），维是勉之（5）。”禹拜稽首（6），让于契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往视尔事矣（7）。”

【注释】（1）崩：古代帝王或皇后死叫“崩”。　（2）美：使美，即发扬光大的意思。居官：居于官职，即做官。　（3）嗟：叹词。　（4）女（ｒǔ，汝）：你。　（5）维：句首语气词。　是：此，这，指平水土这件事。　勉：勉力，努力。　（6）拜：行敬礼。下跪叩及打恭作揖通称为拜。　稽首：一种跪拜礼，叩头到地是拜礼中最恭敬的。　（7）视尔事：办理你的公事。视，看，照看，这里有办的意思。

【原文】禹为人敏给克勤（1），其德不违，其仁可亲，其言可信：声为律（2），身为度（3），称以出（4）；亶亶穆穆（5），为纲为纪。

【注释】（1）敏给：敏捷。“给”与“敏”同义。　克勤：能吃苦。克，能。勤，勤苦，劳苦。　（2）律：音律。　（3）度：尺度。　（4）称以出：《大戴礼记·五帝德》作“称以上土”，王聘珍《解诂》：“称以上土者，称其声与身，而正音乐、尺度之事也。”（上，正。土，事。）译文参照王说。　（5）亹（ｗěｉ，伟）亹：勤勉不倦的样子。　穆穆：庄重严肃的样子。

【原文】禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土（1），行山表木（2），定高山大川（3）。禹伤先人父鲧功之不成受诛（4），乃劳身焦思（5），居外十三年，过家门不敢入。薄衣食（6），致孝于鬼神（7）。卑宫室（8），致费于沟淢（9）。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇（10），山行乘檋(11)。左准绳(12)，右规矩(13)，载四时(14)，以开九州(15)，通九道(16)，陂九泽(17)，度九山(18)。令益予众庶稻(19)，可种卑湿(20)。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯(21)。禹乃行相地宜全部以贡(22)，及山川之便利(23)。

【注释】（1）百姓：即百官。战国之前百姓是对贵族的通称，因为当时唯有贵族才有姓，而平民没有姓。兴：发动。人徒：指被罚服劳役的人。　傅：《尚书》作“敷”是分的意思，指分治九州土地。一说：傅，即“付”，指付出功役。　（2）表木：立木作表记。表，表记。　（3）定：指测定。　（4）伤：悲伤。　（5）劳身：劳累自己，即不怕劳累的意思。　焦思：苦苦思索。焦，着急，焦躁。　（6）薄：少，使少，即节俭的意思。　（7）致：送达，表达。　（8）卑：使低矮，这里有简陋之意。　（9）沟淢：田间沟渠。古代渠道深广四尺叫沟，深广八尺叫淢。这里泛指河道。　（10）橇：古代在泥路上行走的一种交通工具。《集解》引孟康曰：“橇形如箕，擿（ｔì

原文：夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大（通”太”）父昌意及父鲧皆不可以在帝位，为人臣。

注释：夏禹，名叫文命（禹是谥号）。禹的父亲叫鲧（gǔn），鲧的父亲是颛顼（zhuān xū）帝，颛顼的父亲是昌意，昌意的父亲就是黄帝（由此可以看得出来，在那个时代血统对统治者来说很重要）。禹就是黄帝的玄孙，颛顼的孙子。禹的曾祖父昌意还有父亲鲧都没有继承天子之位，但都是朝中重臣。

史记原文与注释与译文哪个版本好？

中华书局出版的三家注《史记》。

这是由裴骃的《集解》、司马贞的《索隐》、张守节的《正义》合编而成的本子，50年代加以标点断句，共十册。

鸿鹄之志全文？

鸿鹄之志（拼音：hóng hú zhī zhì）是一个成语，成语最早出自《吕氏春秋·士容论》。

鸿鹄之志指天鹅有飞跃千里的志向和能力，比喻一个人有远大的理想和抱负。偏正式结构；名词性；主要用作主语、宾语；含褒义。

鸿鹄之志全文陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，无相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉太息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿之志載！”

鸿鹄之志出处《史记·卷三十六·陈涉世家》作者，司马迁

陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：“苟富贵，勿相忘。”佣者笑而应曰：“若为佣耕，何富贵也？”陈涉叹息曰：“嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！【译文】

陈涉年轻时，曾经同别人一起被雇佣耕地。（有一天）陈涉停止耕作走到田畔高地上（休息），因失望而愤慨叹息了很久，说：“假设（有朝一日我们谁）富贵了，可不要忘记老朋友啊。”雇工们笑着回答说：你是个被雇佣耕地的人，哪来的富贵呢？ 陈涉长叹一声说：唉，燕雀怎么清楚鸿鹄的志向呢！”

史记春秋，爱士原文翻译？

此文原作者：策士吧问道鬼谷

《爱士》出自《吕氏春秋·仲秋纪第八》

原文内容：

衣，人以寒也；食，人以饥也。饥寒，人之大害也。 救之，义也。人之困穷，甚如饥寒．故贤主必怜人之困也， 必哀人之穷也。如此则名号显矣，国士得矣。

昔者秦穆公乘马而车为败，右服失而野人取之。穆公自往求之，见野人方将食之于岐山之阳。缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女也！”于是遍饮而去。处一年，为韩原之战，晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣，晋惠公之右路石奋投而击缪公之甲，中之者已六札矣。野人之尝马肉于岐山之阳者三百有余人，毕力为缪公疾斗于车下，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》之这里说的曰“君君子则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力”者也。人主其胡可以无务行德爱人乎？行德爱人，则民亲其上，民亲其上则皆乐为其君死矣。

赵简子有两白骡而甚爱之。阳城胥渠处广门之官，夜款门而谒曰：“主君之臣胥渠有疾，医教之曰：‘得白骡之肝，病则止；不可以则死。’”谒者入通。董安于御于侧，愠曰：“嘻！胥渠也， 期吾君骡，请即刑焉。”简子曰：“夫杀人以活畜，不亦不仁乎？ 杀畜以活人，不亦仁乎？”于是召庖人杀白骡，取肝以与阳城胥渠。处无几何，赵兴兵而攻翟。广门之官，左七百人，右七百人，皆先登而获甲首。人主其胡可以不好士？

原文大意：

穿衣是因为人寒冷；吃饭是因为人饥饿。饥饿寒冷是人的最大祸害。救饥饿寒冷的人是仁义的表现。人的穷困贫乏，比饥受寒冷更严重，故此，贤明的君主理所当然要怜悯穷困的人，理所当然要同情遭受哀怜贫乏的人。能这样，国君的名声就显赫，优秀的人才完全就能够得到。

从前，秦穆公驾车外出而车坏了，右边的服马跑掉了，被野人捕住。秦穆公亲自去找寻，看见野人在岐山的南面正要吃这匹马的肉。穆公叹息说：“吃了骏马的肉而不马上喝酒，我担心马肉将伤害你们的身体。”于是穆公给他们人人都饮酒才离去。过了一年，秦晋战于韩原，晋兵已包围了穆公的战车，晋大夫梁由靡已经抓住穆公七层叶片的护身服，已经击穿了六层叶片。曾经在岐山的南面吃过穆公马肉的三百多人，用尽全力在穆公车下与晋兵奋战，终于大获全胜，反到是抓住了晋惠公而归。这正如《诗》中所说的“为君子作君主，就需要平正无私，以便推行君主的道德；为卑贱的人作君主，就需要宽容，以便百姓为君主用尽全力。”作为人主怎么能不推行德政爱护人民呢？行德正爱人民，人民就可以亲近君主；人民亲近君主，就可以乐意为君主去拼死效力。

赵简子有两匹白骡，他很喜爱它们。阳城胥渠任广门之官，一天夜里去叩赵简子的门，告诉说：“主君的家臣胥渠生病了，医生告诉他说：‘假设得到白骡的肝吃，病完全就能够好；不然就可以死。’”通报的官吏进去禀报赵简子，在赵简子身边侍奉的董安于发怒说：“噫！这个胥渠，居然来要主君喜爱的白骡，请允许我去杀了他！”赵简子说：“为牲畜活着而去杀人，不也太不仁义了吧？杀掉牲畜用让人活着，不也是仁义吗？”于是招来厨师杀掉白骡，取出骡肝来交给阳城胥渠。过不了多久，赵简子发兵攻狄，广门之官，左部七百人，右部七百人，都争先登上城头，并斩获敌人的首级。由此看来，君主怎么可以不爱护他的士民呢？

参考资料： 贵州版《吕氏春秋全译》

史记长平之战原文剖析解读？

【译文】

秦、赵长平之战时，平都君劝魏安王说：“大王为什么不真实，出现弄虚作假行合纵呢?”魏王说：“因为秦国答应让韩国把垣雍归还给我们。”平都君说：“我觉得归还垣雍不过是一句空话。”魏王说：“这是什么意思?”平都君：“秦赵长久地相持在长平城下，不可以决出胜负。诸侯若和秦国联合，赵国就可以灭亡;若和赵国联合，秦国就可以灭亡。秦国担心大王改变原意，故此，用垣雍来引诱大王。秦国假设战胜了赵国，大王敢向秦国索取垣雍吗?”魏王说：“不敢。”平都君说：“秦国假设不可以战胜赵国，大王能让韩国交出垣雍吗?”魏王说：“不可以。”平都君说：“故此，我说归还垣雍是句空话。”魏王说：“对。”

【评析】

用这样的选言推理的方式，可以穷尽一切可能的情况，使对方明白最后的结果。人在利益诱惑前面会变得糊涂甚至弱智，堂堂的一国之君都被人家象哄小孩一样欺骗，何况我们这些普通人。因为这个原因当产生利益诱惑时我们一定要挺得住。而那些明智之士，能轻易洞穿利益背后的谎言，三言两语，就可以事情将结果挑明

《史记》是中国历史上一部重要的史书，这当中涵盖了长平之战的记载。下面这些内容就是《史记》中有关长平之战的原文剖析解读：

《史记·秦始皇本纪》中写到：“二十七年，赵王出奔魏，魏文侯立之，号曰孝成王。三十年，赵使蒙恬攻韩、魏，拔十余城，斩将千余级，因以并韩、魏之地。孝成王怒，率魏、楚之师击赵，败之长平，斩蒙恬首，遂并取其地。”

这段文字记载了长平之战的背景和主要经过。长平之战出现在秦始皇二十七年（公元前260年），当时赵王赵武被逐出赵国，投奔魏国，魏文侯立他为孝成王。赵国从而为契机，派遣蒙恬率军攻打魏、韩两国，拔了十余座城池，斩杀了千余名敌方将领，并从而机会并吞了韩、魏两国的领土。

孝成王为了报复赵国的攻击，率领魏、楚两国的军队去攻打赵国，最后在长平之战中取得成功，斩杀了蒙恬的首级，并夺取了赵国的领土。长平之战的结果针对中国历史有着深远的影响，为秦统一六国提供了重要的基础和支撑。

总而言之，《史记》中有关长平之战的记载简洁明了，为后人了解历史提供了重要的资料。

秦国、赵国在长平交战，赵国没有成功，死了一个都尉。赵孝成王召见楼昌和虞卿说：“军队没有打胜，都尉又战死了一个，寡人派都甲兵袭击秦军，怎么样？”　　楼昌说：“没有好处，不如派出一个重要使者和秦国讲和。”　　虞卿说：“那些谈论讲和的人，觉得不讲和军队一定失败。可是控制讲和的权力在秦国手中。再说大王就秦国而论是想要打败大王的军队呢？还是不是这样？”　　

秦军屡屡打败赵军，廉颇便发布命令赵兵坚城固守。赵王以为廉颇损失惨重后更胆怯，不敢迎战，愤怒之余，就多次斥责他。这时应侯范雎又派人带上千金去赵国施行反间计，到处散布谣言说：“秦国所胆怯的，只是马服君赵奢的儿子赵括做大将。廉颇极易对付，而且，他也马上快要投降了！”赵王很快中计，任用赵括代替廉颇为大将。蔺相如劝阻道：“大王因为赵括有名望就重用他，这个问题就像是粘住调弦的琴柱再弹琴呀！赵括只清楚死读他父亲留下的兵书，而不清楚在战场上随机应变。”赵王不听。

当初，赵括从小习读兵法时，就自己觉得天下没有人可以与之相比；他曾经与父亲赵奢探讨兵法，赵奢也难不住他，但自始至终不肯说他有才干。赵括的母亲询问缘故，赵奢说：“领兵作战是提着脑袋做事，而赵括谈起来却轻松自如。赵国不需要他做大将也就罢了，假设一定要用他，既然如此那，使赵军失败的理所当然是赵括。”待到赵括马上就要出发，他的母亲上书赵王，指明赵括不可重用。赵王问：“为什么？”赵母回答道：“当年我服侍赵括的父亲，他做大将时，亲自捧着饭碗前去招待的将士有数十位，他的'朋友有数百人。大王和贵族宗室给他的赏赐，他都都分发给手下将士；他自接受命令那天起，就不可以再过问家事。而赵括刚刚成为大将，就向东高坐，接受朝拜，大小军官没有人敢抬头正眼看他；大王赏给他的金银绢帛，都都搬回家藏起来，每天只是主要精力都在查看哪里有良田美宅可买的就买下。大王您以为他像他的父亲一样，实际上他们父子是心思迥异的两个人，还望大王一定不能派他去！”赵王却说：“老太太你不要再说了，我已经决定了！”赵括母亲因为这个原因说：“万一赵括出了什么差错，我请求大王不要连累我治罪。”赵王同意了她的请求。

秦王听说赵括已经升任为大将，便暗地里派武安君白起为上将军，而改王龁为副将，并在军中发布命令：“有谁胆敢泄露白起为上将军的消息，全部处死！”赵括来到军中，都废除原来的相关规定，更改替换军官，发布命令出兵攻打秦军。白起佯装战败逃走，却预先布置下两支奇兵准备截击。赵括不了解中计，乘胜追击，直捣秦军营垒，秦军坚守不出，赵军没办法攻克。这时，秦军的一支二万五千人的奇兵已经切断了赵军的后路，另外一支五千人的骑兵也堵截住赵军返回营垒的入口通道。赵军被一分为二，粮道也被断绝。武安君白起趁势发布命令精锐轻军前去袭击，赵军仓促提兵，迎战失利，只好坚筑营垒等着援兵。

秦王听说赵军的粮草入口通道已经被切断，便亲自到河内征发十五岁以上的男子都调往长平，阻断赵国的救兵及粮运入口通道。齐国、楚国增援赵国，赵军缺少粮草，请求齐国救济，齐王不一样意。

到了九月份，赵军已经断粮四十六天，赵军启动暗中相互残杀，相互吞食。赵括心急如焚，便发布命令赵军进攻秦军营垒，想派出四队人马，轮番进攻，但到第五次，仍没办法突围出去。无奈，赵括亲自率领精兵上前肉搏，被秦兵射死箭下。赵军于是大败，四十万士兵都投降秦国。

白起说：当初秦军已攻克上党，上党百姓却不愿归顺秦国而去投奔赵国。赵国士兵多反复无常，假设目前不都杀掉，恐怕会有后患。”于是连哄带骗地把赵国降兵都活埋，只放出二百四十个年岁较小的回到赵国。前后共杀死赵兵四十五万人，赵国因为这个原因大为震惊。

生如蝼蚁当立鸿鹄之志完整版？

“生如蝼蚁当立鸿鹄之志，命薄似纸应有不屈之心”，

这句话的意思是：生命如蝼蚁般弱小，但需要具备像雄鹰一样搏击长空的雄心。时运不济待我们像纸片一样薄情，但需要具备不屈服命运具体安排的心。

“生如蝼蚁，当立鸿鹄之志”出自我们国内古代的史学巨著《史记》当中的《陈涉世家》这篇文章，这句话引申自原文中的“燕雀安知鸿鹄之志哉”，它的意思是，即便出身如同蝼蚁大多数情况下低贱，但仍旧需要立下远大的志向。

《陈涉世家》这篇文章当中的主要内容主要讲述的是秦末时期，因为苦于秦王朝的暴政，陈胜、吴广率领民众起义反抗秦朝统治的故事。

《史记》分本纪、表、书、世家、列传5个部分。这当中本纪和列传是主体。它以历史上的帝王等政治中心人物为史书编撰的主线，各自不同的体例分工明确，这当中，“本纪”、“世家”、“列传”3个部分，占全书的大多数整版内容，都是以写人物为中心来记载历史的，由此，司马迁创立了史书新体例“纪传体”。

《陈涉世家》就是世家7篇中的一篇。

“燕雀安知鸿鹄之志哉”的典故：

秦朝末年，农民起义领袖之一陈涉，他小时候家里很穷，常常被人雇佣耕田。一天，他在耕作休息时，对社会的不公平情况，越想越是气愤，就对一块休息的人说：“假设有一天我变得富裕了，一定不会忘记你们的。”

同伴听了他，都讥笑他是异想天开，白日作梦。他不禁叹息说：“唉，燕雀怎能理解鸿鹄的远大志向呢！”

生如蝼蚁，当有鸿鹄之志；命如纸薄，应有不屈之心。

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