中国农民的生活作者，都江堰的经济意义是什么

中国农民的生活作者？

《江村经济》别名《中国农民的生活》，作者是费孝通。

费孝通（ 1910.11.2-往年.4.24），江苏吴江（今苏州市吴江区）人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。

1928年考入东吴大学医预科，1938年取得伦敦大学经济政治学院博士学位，1944年加入民盟，1982年被选为伦敦大学经济政治学院院士，1988年获联合国大英百科全书奖。

费孝通从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。

费孝通在其导师马林诺夫斯基详细指导下完成了博士论文《江村经济》，该书被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。

费孝通先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行实地调查，提出既满足当地实质上，又具有全局意义的重要发展思路与详细策略。同时，启动进行一生学术工作的总结，提出并阐述了“文化自觉”的重要出题，并出版有《行行重行行》、《学术自述与反思》、《从实求知录》等著作，被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。

都江堰的经济意义

都江堰的作用是引水灌溉和防洪，另外也兼具水运和城市供水的功能。它将岷江水一分为二，引一些流向玉垒山的东侧，让成都平原的南半壁不可以再受水患的困扰。都江堰位于四川成都市都江堰市城西，坐落在成都平原西部的岷江上距成都市区约50公里，距离青城山风景区20公里。

江堰是一个防洪、灌溉、航运综合水利工程。公元前256年，战国时期秦国蜀郡太守李冰率众修建的都江堰水利工程，位于四川成都平原西部都江堰市西侧的岷江上，该大型水利工程现存至今依然在灌溉田畴。

都江堰的整体规划是将岷江水流分成两条，这当中一条水流引入成都平原，这样既可以分洪减灾，又可以引水灌田、变害为利。主体工程涵盖鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道和宝瓶口进水口。

一、“永恒工程”的世界科技史意义

上世纪70年代，罗马尼亚来的客人参观都江堰后，赞叹这工程是“永恒的工程”；告诉大家的是，“什么是永恒”。面对着都江堰，放眼世界，人类历史上“那就是永恒”。这个外国人的惊叹，我想应是外国人参观都江堰后的共识。放眼世界，人类历史上创建的伟大工程不了解多少，留存至今的又有多少 ？远古伟大工程，埃及金字塔、古罗马斗兽场、希腊雅典的神殿、中国的长城等等，那些虽是辉煌的古代文明，而于今看来不过是石条和砖块垒叠起来的“死遗迹”，被定格在那远古的年代里，其本身已失去了功能；因为是胜迹，故此，后世大家赋予了提供旅游参观的功能。都江却大明显不同，于2260余年来，一脉相承，历史长河中春水长流，一直流进人类历史公元21世纪的农田，乡镇和城市是“活水工程”。人类以水为生，治水兴世，迄今具有2260多年悠久历史的水利工程，而且，是至今还在使用着的大型农田水利灌溉工程，追溯古今，放眼世界，只有都江堰永恒。这在科学技术史上的价值是不可低估的。

二、“人与自然和谐的工程”的世界意义

前年纪念“都江堰建堰2260周年”盛会，中外贵宾，专家学者云集。学术研讨会和实地考察活动，各位考生都谈到都江堰水利工程和刚才居住的自然环境的相协调性、和谐性。

人类修建工程是在改造自然环境（就算微小局部）是在索取自然资源（就算微小数量）。19世纪前，西方人脑子里想的总是分、分裂、分割，实际上践行为，只顾人所得，不顾物所灭；特别是殖民掠夺；只顾现实利益，不虑未来灾害。因为资本主义生产对自然的过度开发，生活方法的暴殄天物，作歹量的积聚，带来了生态环境的恶化。在生态环境的报复威胁下，大家醒悟了。20世纪下半期后，保护生态环境，人与自然和谐发展，始成为全人类共同的认识和求持续发展的行为准则。大家带着这样的眼光来审视都江堰水利工程，全都为中华民族先民“天人合一”，“人与自然和谐”发展的思想与行为在这里得到充分而完美的反映感到惊叹。

四十年前，都江堰渠首枢纽工程处的岷江河床中，参观者看到的是江水中有一排（或向东岸，或向西岸）低矮的竹笼杩槎，鱼嘴至飞沙堰低矮的金刚堤和断崖宝瓶口。金刚堤犹如河中的沙洲。事实上李冰创建都江堰时就是利用河中沙洲“壅江作堋”，而达到引水目标。宝瓶口，虽然是远古人为，今天看来犹如天造地设的自然山崖缺口。站在伏龙观上，放眼一切，山水林木和河床中水工设施是那样和谐一体，古朴自然。而今虽然也有外江电动节制闸和两岸度假村建筑物炸眼，但水利工程本身的科学原理和基本设施未变。

都江堰鱼嘴，取水于自然的岷江河床中，并不是分水于拦河的长堤高坝之下。这一点，使不少首次来都江堰参观的人出乎让人无法想象。大家一说到水利工程，不禁地联想到堤坝。潴水之多以灌溉，积水之势以发电，而水性即流且漫，无堤无以蓄多，不壅无以成势，这是自然之理。故此古今世界各国的大型水利工程多以筑堤坝为首选。翻检《大不列颠百科全书》、《大美百科全书》所列举的世界各国著名水利工程，大部分都是坝高堤长几何，库容多少，以高、长、宽和蓄水量列出该工程的世界排名，什么“第一高坝”，“第一库容”，“灌溉第一”、“发电量第一”等等。半个世纪前，这是大家建造大型水利工程一门心思追求的指标，但是近二、三十年来，在保护生态环境的呐喊下，质疑筑堤造坝成为潮流，特别反对建造高坝大堤。反对筑坝者振振有词，建造大坝者理直气壮，言之有据。不管持哪一派主张者，在无坝的大型水利工程都江堰面前都心悦诚服，由衷地赞美。

都江堰无坝是“天人合一”思想的结晶。都江堰主要功能是灌溉农田。李冰修建都江堰时是为“避沫水之害”、行舟、溉田。防洪排涝是那时保全川西居民性命，改造川西湿地，发展农业的当务之急。都江堰建成后，创造出了川西平原“江村事事幽”的优美人居环境。都江堰创造出了良好的农业环境，提升了农业经济生产率。那就是日本学者所说的“水的生产效率”。都江堰的功能和效率，主要反映在农业经济发展中“水的生产效率”。

都江堰工程主要处理农灌用水，引水、用水与自然环境相和谐。农业用水，主需要在春末初夏，这个时候是一年中雨季启动的季节是岷江上游水源岷山积雪启动融化的季节。都江堰渠首以上，积水面积达25820平方公里，岷江每一年来水量150.82亿立方米，千里岷山雪终年不化，更是天然水库，水源丰富而稳定。李冰修建都江堰，亲自考察至氐道（今松潘），了解到岷江上游的旷野和雪山有丰富的水源，考虑到岷江枯水期、洪水期与农业灌溉用水不相违，也就不须修坝潴水。这是天成和人需的统一。没有高坝，景观和谐。

当今世界上，截江栏河修建水利工程，排沙是久困大家的大难题。古往今来，不了解多少水利工程因排沙问题未妥善处理而堙废。都江堰却成功地处理了这个问题。这个问题的处理，一是渠首枢纽工程选点的科学，最好的地址位置，最好的河段。二是工程设施的巧妙，诸设施各自发挥主要作用和辅助作用，相互有机配合，共同达到分水、溢洪、排沙、将一定量较清的水引入灌渠的总目标。三是管理规范、制度化，年岁修落实。都设施简单、管理易行，而功效巨大，每一年1300万吨泥沙没有淤积于此，都江堰得以永恒。1980年4月，英、美、荷、澳、丹麦、加拿大等外国河流泥沙专家来这里考察，探讨这当中的奥妙。

都江堰为什么能处理这一难题 ？那就是李冰从客观环境出发，“因高卑之宜，驱自行之势”，“因地制宜”，“乘势利导”的详细指导思想和工程开展原则，这完全是遵守于自然而，求我之需，让主观意图在客观条件中达到，共臻和谐。都江堰达到排沙的精妙之处，专家、学者们说是“弯道环流”也罢，说是某堤岸某岩石“挑水”也罢，总而言之成功地达到了排沙，一切均在自然中。这实在是了不起的杰作。

三、综合开发水资源，全面规划工程设施科学思想的世界水利工程学意义

都江堰对水资源的开发，出现各种社会效益，古代防洪、行舟、溉田、漂木，大家还利用水能置水磨、水碾；而今，行舟、漂木的功能消退，发展了工业用水，城市用水、旅游用水，环保用水。综合开发水资源的思想，古代西方人是不具备的。公元前7世纪，西亚两河流域（底格里斯河，幼发拉底河）的古代国家亚述、巴比伦启动兴修引水工程，公元前6世纪埃及修建尼罗河运河，公元前267年埃及国王在尼罗河与红海当中开凿运河，这些工程虽然比较早，但目标单一，为了交通运输。古希腊、古罗马的水利工程，也不过是为处理城市给排水为目标的简单沟渠。人类文明五大摇篮之地的水利工程闪耀的科学思想之光，唯中国都江堰的光辉永恒。

至于说到农田灌水，两河流域、埃及、印度等地虽然出现较早，但相当大一部分属于河流的自然泛滥和人工的简单渠道引水，而不像都江堰是一个在综合利用水资源思想详细指导下，作全面整体规划后布署，然后合理配置的一整套工程设施。都江堰渠首枢纽工程，涵盖了鱼嘴、金刚堤、飞沙堰溢洪道、宝瓶口及一部分附堤、附渠、档水设施。诸设施各独具形状与功能，而又相互有机配合，共同达到着分水、溢洪、排沙，取一定量含沙较少的水入灌渠，最后达到水资源分配的地域与时空的变化。因为它的科学设计和建设均“因地制宜”，故安全（没有高坝）、经济（就地取材、竹笼杩槎、卵石灰浆），运行和管理都简单方便。而且，高效，“历久不衰”。

都江堰对水资源的开发利用和渠首枢纽工程所蕴藏的卓越科学思想，全都给中外参与者以非常大的启迪。日本学者站在都江堰前，探讨自己国家灌溉工程如何达到提升“农田用水与设施的多功能作用的发挥”。

都江古堰，与时俱进。现目前水资源缺失，继承和发扬综合开发的传统，合理分配水资源，处理好农村用水与城市用水的矛盾，合理配置经济发展用水和保护生态环境用水。后者是现目前大家特别要注意关注点，为了明天的蓬勃发展和进步，也应该摆在日程上，给予高度重视。

四、都江堰“水权体系”的世界文化意义

“水权体系”是日本学者的用语。我们常说“管理体系”。但目前看来，“管理”还不可以涵盖，明白道出“水权”。以往有不少文章考述历代封建政权对水利事业的倡导，打造和管理。涵盖四川、府、州、县政权对都江堰及其灌区的管理。这种类型文章，多探讨其机构沿革，保护和维护的政策与措施，成效与经验总结。外国学者似乎依然不会看重此，而特别要注意关注历代以来水资源为谁全部，有一套保证体系没有 ？

古代都江堰的水资源归谁全部 ？中国古代，“普天下莫非王土”。天下的田土草场山林都是要缴纳田粮赋税的。江河湖泊上行舟、捕鱼也要抽捐纳税，唯独农业灌溉用水，不见有计量纳赋的记载。国家田赋计算是以田土面积及其土质的肥瘠而定，没有将用水计算在内（如都江堰灌区）。历代修复和加固渠首工程，政府都拥有巨大的人工和资金投入，但事后并没有见有收回成本之事。政府未收水费是把它当成“安民兴农”的国家公益事业。

《三里湾》读书笔记？

那天路过季风，看到人民文学出的中国当代长篇小说藏本，封面很朴素，让人喜欢。一直没有怎么读赵树理的东西，就买了《三里湾》，其他的没有看到。乘着新年的第一天，读了。

这实在不可以算是我们大多数情况下理解的小说。想到过去作《海上花列传》，假设那个时候便读过赵树理的小说，可能就有更充分的理解了，而不是把它作为一个孤立的例子来看待。想到《江村经济》，认为这里面满是社会组织的问题。这样的作品的确不可以从原来的思路中来讨论了，因为它的用意依然不会在于此。甚至于我们仅仅说它是故事，都太西方化了，都太受小说理论的影响了吧。在这样的作品中，文学企图描写和处理的不是个人，个人的问题在这里是不成立的；它是通过生活问题本身的逐步递次推动和演化，来带动个人。这和我们平日间的想象也是略有不一样的。我们总是先把个人问题化了，这大约是一种方式的不一样，但结果反而千差万别。

似乎超级难说这是一本好小说。在这样的作品面前争论他是不是个好小说，意义可能不大。它采用了完全不一样的组织生活世界的方法，也许已经不在乎是不是好小说了吧。于是，顺接而来的是完全不一样的评价标准是在这样的组织而成的世界里，个人将会是什么样的个人？

虽然只是薄薄一本，包含的信息量却实在是大。最容易的是从社会组织的的视角去观察，去看它的描述所提供的丰富的图景。例如社会分工的问题，生计问题，涵盖在最后几页提出的干部太多的问题，两个小夫妻商量搭伙的问题。在面对这些问题时，文学的力量似乎失去了过去的那种永恒性，假设我们还认为它有力，既然如此那，它是什么呢？它究竟是在怎样的情况之下达到文学唯有成为文学才是政治的这一理想的呢？全部这些，不都需重新界定么？在这些问题之下，《三里湾》是远远不够的，它是太粗略的草图。特别是针对开渠问题的处理，最后还是依靠了外部的力量，依靠一个外面的来信。不过，这和我刚才设想的文学的力量还不是一个方面的问题。文学并非针对困境的突然处理的意外之想，而是一种充分描述展开这样的困境而又不为它所拘束局限的力量。在我的感觉里，似乎一定要在作品中认真考虑它是咋描述展开的，然后才可以慢慢抽象上来讨论文学的力量。既要分开，又要最后合拢。这才是赵树理的小说有意思的地方，不然还是要落要原来的文学的力量里面去，而但凡是落了进去，那些原来的标准也就鱼贯而出一个都不可以少了。

农业发展参考书几本？

《中国特色农业现代化道路研究》《改造传统农业》和费孝通《江村经济》、《乡土中国》和《经济发展前沿问题》特别是《经济发展前沿问题》

中国社会学的创始人是谁？

中国社会学的开始人康有为。

康有为（1858年—1927年），原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东南海县丹灶苏村人，人称康南海，中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。

社会学传入时期大体以19世纪末至1923年为界。 传入的历史背景 19世纪末，帝国主义列强加紧了对中国的侵略和文化渗透，清王朝的封建统治每天都变得更腐败，中国处于越来越严重的民族危机和社会危机之中。洋务运动的破产，在客观上促进了资产阶级的改良运动。同时，在中国社会动荡时期，西学东渐已成为势不可挡的潮流，中国传统文化向近代文化转变，其间起桥梁作用的是今文学派。

费孝通（ 1910.11.2-往年.4.24），江苏吴江（今苏州市吴江区）人，著名社会学家、人类学家、民族学家、社会活动家，中国社会学和人类学的奠基人之一，第七、八届全国人民代表大会常务委员会副委员长，中国人民政治协商会议第六届全国委员会副主席。

1928年考入东吴大学医预科，1938年取得伦敦大学经济政治学院博士学位，1944年加入民盟，1982年被选为伦敦大学经济政治学院院士，1988年获联合国大英百科全书奖。

费孝通从事社会学、人类学研究，写下了数百万字的著作。费孝通在其导师马林诺夫斯基详细指导下完成了博士论文《江村经济》，该书被誉为“人类学实地调查和理论工作发展中的一个里程碑”，成为国际人类学界的经典之作。费孝通先后对中国黄河三角洲、长江三角洲、珠江三角洲等进行实地调查，提出既满足当地实质上，又具有全局意义的重要发展思路与详细策略。同时，启动进行一生学术工作的总结，提出并阐述了“文化自觉”的重要出题，并出版有《行行重行行》、《学术自述与反思》、《从实求知录》等著作，被誉为中国社会学和人类学的奠基人之一。

社会学的名著有什么？

费孝通：《乡土中国》《江村经济》《生育制度》孙本篇文章：《社会学上之文化论》《社会变迁》《现代中国社会问题》陈达：《人口问题》《中国劳工问题》潘光旦：《中国家庭之问题》《中国伶人血缘之研究》《明清两代嘉兴的望族》严景耀：《中国的犯罪问题与社会变迁的关系》瞿同祖：《中国法律与中国社会》《中国封建社会》林耀华：《金翼》《义序的宗族研究》李亦园：《文化的图像》《人类的视野》

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