解决问题的思路和方法和步骤

处理问题的思路和方式和步骤？

第一，捋顺问题的来龙去脉。把这个问题的思路捋顺，找到问题的难点，疑点，问题的根本还有问题出现的影响等等方面。

第二，指定处理问题的方案。按照问题指定多个可行性方案，方案里涵盖针对细节问题，采用的方式，开展人员，用到的经费，采用的工具等等，假设计划未能完成，还需要有备选方案。针对方案，要和有经验的人，进行讨论，已确定方案的可行性的程度。

第三，观察最后的结果。针对方案处理问题的结果，要进行观察，完成效果和预期目标的差距。总结经验，提升处理问题的效率，为以后碰见这种类型问题，累积珍贵经验。

应有格物致知精神的行文思路

答案

第一个（l～2段）：提出问题：中国学生应该怎样了解自然科学？要格物致知（即实验）。

第二个（3～12段）：分析问题。

第一层（3～5段）：分析中国教育不重视，而且对工作也不负责任格物致知的社会根本。举例王阳明的格物是格已，这样的观点不可以适用于目前的世界。

第二层（6～10段）：分析实验精神在科学上的重要性。

第三层（11～12段）：指出中国学生偏于理论，轻视实验，偏于抽象思维，不爱动手的弱点，恰恰缺乏实验精神，并举“我”的例子加以证明。

第三个：处理问题。强调格物致知精神的意义并对我们这一代青年学生提出期望。

这篇文章按照现代学术的蓬勃发展和进步和个人的经验教训，联系传统的文化背景和我们国内的现状，精辟地阐明了中国学生怎样学习自然科学的问题。高屋建瓴，一针见血，语重心长，对我们国内学生不啻是当头棒喝，每个人都由此终身受益。

如何正确思考和处理问题方式？

一个人唯有持续性学习才可以提升自己分析问题处理问题的能力。在面对问题时第一要冷静，万事勿冲动，唯有心态平和才可以看清问题的实质，理清前因后果，处理问题才可以得当，有效，才可以让事情朝着正确的方向发展，当然也要有随机应变的能力，不可以墨守成规。

处理问题的思路和方式？

一、明确问题：第一发现问题后确认是什么问题，其实就是常说的1句话概括事情。

二、搜集信息：明确了问题，下一步就是搜集信息。涵盖问题出现时间，地址位置，人物，频率，可能性，颜色，大小，体重，经过。同时收集问题要全面，实用，完整，时效，准确。

三、查找因素：将确认到的数据进行对比，分析，整理，生成图表，分析，交流，用数听别人说话，得出问题的真因，还原事情的真相和本来面目和动机。

四、培养改善对策：分为临时改善对策和根本改善对策，临时对策即当时或者最近能及时达到的方式，手段，根本对策就是长时间的根本处理问题的方式和手段。

五、进度跟踪和反馈：培养的改善对策的处理进度要进行时刻的跟踪和明确，保证及时执行到位，起到敦促和及时处理问题的效果。

应有格物致知精神梳理演讲思路？

作为一个有格物致知精神的人，针对演讲思路的梳理是很重要的因为唯有把整个演讲的主要内容脉络梳理了解，才可以让听众更好地理解演讲的主旨和重点，同时也更容易把控掌握演讲的思路，提高表达能力可以采用以下哪些方式来梳理演讲思路：先明确主旨和重点，写出演讲稿，故将他分段，一步一步完善每一段的主要内容，根据生动有趣的方法进行组织，最后需多加练习，磨练语言表达能力，让演讲具有更多的说服力和感染力

论点“应有格物致知精神”，论证“通过对传统教育的分析和对实验精神的阐述论证自然科学需真正的格物致知精神”，论据“就事以上我们找到的四个事例及其告诉我们的道理”

如何正确对待工作中矛盾和问题？

端正心态：有了矛盾与问题，应该开心。

因为有矛盾与问题，才有进步！深呼吸，想出处理方案！没有斗争就没有团结，没有矛盾就没有进步。

如何在工作中全面地考虑和处理问题？

1，可以多和同事或者老板交流沟通，找到自己的不够，然后请别人批评指正

2，自己也应该多反省一下自己，找到自己的一部分优点或者缺点

格物致知究竟是什么，怎么“格物”？

“格”，就是定义，特别是可量化的定义，一般方式是平均法，分几何“平均法”和代数平均法，如几何“平均法”，把地球格致为经纬划分，每格一地区每点一经纬度。代数平均法就是熟知的这里说的比值法，如a=F/M，加速度或开始速度正比于平均到单位质量所受力大小，代数平均值的目标是定义一个可衡量比较的值（即量化方式），而几何“平均法”的目标是定义一个可确认可比较的空间的点或面（点构成线面），即划化方式。此即格物之法，事物不格之则不可以精密表达和把控掌握之，而格物则致知也。

《大学》里的这一段话，可以看得出来古人对格物致知的大约看法。

古人觉得：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。”

因为这个原因，“格物致知”的“知”就是“知所先后，则近道矣”的“知”。

“格物致知”的“物”就是“物有本末，事有终始”的“物”。

故此格物致知的意思就是研究物事的本末终始，搞了解事物发展、成长的整个过程，完全就能够清楚事物的蓬勃发展和进步规律，就“知”“道”了。

简单地说，格物致知就是严格“物”的先后本末，直至“知”了隐藏这当中的道理。格物致知就是“格物”以此“清楚”。

详细怎么去“格物致知”呢？

仁者见仁，智者见智。每个人都拥有自己“格物”的方式。

我觉得新时代下“格物致知”的方式就是到人民群众中去、到实质上生活中去做调查研究，就是“从客观实际出发”！

“从客观实际出发”就是在实质上的事件和客观的事物中找寻规律、寻找真理。

格物是一个汉语词语，意思是探究万物的规律、推究事物原理，格物即格“规律”之意。

出自《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。

宋苏轼《谢兼侍读表》：“恭惟皇帝陛下圣神格物， 文武宪邦。”

明王鏊《震泽长语·经传》：“盖知物之本末自始至终，而造能得之地是格物之义也。

《大学》中所言“格物”非常重要，人若欲修齐治平、明德于天下，“格物”是基础是前提是根本性的功夫是“大学之道”的基石。“格物”不当则“致知”不明；物带来一定未格，则知带来一定不明。

格物致知是中国古代儒家思想的一个重要概念，乃儒家针对研究“物之理”的学科。

格物为儒家思想之精髓。

之前看到一本道士的传教书有关格物的解释：

“格”是去除的意思

“物”从简单讲就是物质方面。复杂讲，万物有五类，和佛家讲的色（物质，指眼看到的东西）、声（耳）、香（鼻）、味（舌）、触（身体触碰的感觉）有点类似。古人为什么重视格物，《道德经》提到“五色使人眼盲、五音使人耳聋”，古人觉得沉迷万物可能会造成人健康方面的衰老、退化，故此，《道德经》提倡“万物并作，吾以观复，归根曰静，静曰复命”，这样的状态是消除了利欲的引诱和外界的纷扰而得到的空明宁静，追求长生不(衰)老为目标。

格物即正物是有德之士的一种天赋。德性不够的人就不要幻想拥有这样的能力，归于有德就行了。

舜为盲者子，父玩母嚣弟傲，基本上没文凭、没后台、没背景，但他拥有格物的天赋。

凭此天赋的德性，舜不仅能使问题重重的原生家庭“蒸蒸治”，而且，“耕于历山，历山之人皆让畔；渔于雷泽，雷泽上人皆让居；陶于河滨，河滨器皆不苦窳”。此皆以德格物之效也。

“物格而后知至”，即奶粉的生产方式不是高级的知识（知之至），如何让奶粉里不含乱七八糟不该产生的东西才是。

阳明先生假设当初格的不是竹子而是奶粉，他也不会跑到禅宗的地盘上去。

从正统主义到能力主义，再从能力主义到机会主义，最后发觉机关算尽，不逃于耶即逃于玄矣-越聪明的人越容易入此魔道。

一己之见仅供参考。

“格物致知”，简单讲，就是清楚这个物是什么，能描述，就掌握并熟悉住了知。更进一步，这个物和那个物，不可以都说成“物”，得细化，知不一样。“格物”，就是知不一样。“格物致知”，就是不仅清楚这“称作”什么，而且，能区别出不一样，才可以说你“清楚”了。

互联网上有人调侃：一场大雪美如画，本想吟诗赠天下。奈何自己没文化，一句卧槽，雪好大。也是下雪，去年的雪总是与今年的有不一样，每个人看到的也不会同，能把不一样说出了，就是有“知”了。

西方人对东方人，分不知道是哪国人是不“知”东方人的表现。老年人调侃年轻人：一尥蹶子就清楚你想拉啥屎，这是形象的表达了对这个年轻人思想行为“知”的程度。

“格物致知”，第一这个“知”是清晰的，可描述的。其次这个“知”是有范围界限的是可以“区分”的，可判断的。假设不可以分辨，不了解不一样是“知”的缺失。

引用孔子的一句话，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”。可见，“格”就是“范围”，如同一个格子一个格子，有“区分”。

加特别要注意关注多交流。

年轻时的王守仁为践行朱熹的“格物致知”学说，曾经“格”了七天的竹子。这里的“格”就是观察。格物的解释肯定是观察“事物”-可以是一件有形的物件，也可是种无形的事或情况。

格物的目标是致知-达到充分理解事物内在的原理，进一步洞彻世间种种潜在运行的规律，这样的规律便是“道”。

在世界上，任何一种事物的存在，都拥有其各自原理和法则，它们本身不管如何宏大如何细微，都反映着“宇宙规律”，即“道”在世间的运行。万事万物全都如此，故此，这个世界上有以书画证道的-如王羲之吴道子，也有以刀剑证道的-如宫本武藏，有人通过体会自然以取得顿悟天机的，也有人靠着经历种种磨难达到洞悉世事的……故此，说条条大路都可以上“洛”。这正是庄子说的，道在“蝼蚁“、”稊稗“、”屎溺“中的因素。

至于如何”格物“，窃以为只要能平心静气下来，通过详细入微的观察，全心全意的感受，便自然能从事物本身具有的特质或其在环境中所出现的变化，来体出宇宙间运行的“道理”。

格物，马上就要面对的各自不同的事与物以一定的标准进行分类。古人的方式，由粗至细为太极、阴阳、三才、四时、五行、六气、七星、八卦、九宫。通过九个层次上的分析归类，人就可以对各自不同的事物形成由粗至细的认识和了解，如同在地球上设定经纬一样，古人设定了九个层次的立体经纬模式。如此，以最高的抽象思维模式了解地了解事物，完全就能够达到对事物的透彻了解，亦即格物至致而至知。

格物致知这句话理解意义甚多，不一而足。社会上有关“格物致知”的流行诠释是按照南宋朱熹学说的部份观点，觉得“格物致知”就是研究事物而取得知识、道理。

我觉得，理解这句话的含义一定要兼顾《易经》学说去加以理解。《易经》这部书是四书五经之首。是其他学说的辩证法。《易经》这部书本身就是对大自然一种探索。作为当时的儒家，也是站在天人合一的观点去看世界，分析世界。通过格物，大家懂得了人的身体生命运行与大自然息息有关，以此一步一步发觉社会事务与这些也息息有关。然后通过《易经》象传，渐渐发觉一部分事物可以通过《易经》进行推测预计纠知，以此推测预计事务的蓬勃发展和进步规律。

怎样格物？古人除了运用正常的数学运算认识和了解世界万物，还用观察方法获取规律的方法认识和了解万物，如古人通过观察大自然的变化认识和了解大自然四季分明，以此按照天象进行农耕活动。这些认识和了解只是表象的认识和了解。剖析事物本质，更加深入底层的认识和了解古人通过《易经》演算的方法穷纠天理，认识和了解大自然，以此推测预计万事万物的蓬勃发展和进步规律，以此把控掌握事物的蓬勃发展和进步规律，做到为人类服务，为社会服务。如《易经》中说的，一生二，二生三，三生万物。又《易经》所说丕极而泰，泰极而否。

格物致知是文言，白话就是分门别类，划分类别，

古代国学，四库，经史子集，

书架分格，知识分类。

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