中学生课文《茶馆》矛盾冲突是什么，清明上河图课文三年级原文主要内容

中学生课文《茶馆》矛盾冲突是什么？

《茶馆》没有一个贯穿自始至终的戏剧冲突。《茶馆》中出场的人物不少，但他们当中并没有正面冲突(很小一部分局部的冲突例外)，人物与茶馆的兴衰也没有直接关系。

他们只是根据自己的人生轨迹生活着，而正直、善良的大家没办法摆脱厄运，社会渣滓却横行霸道。

作者把矛头直接指向那个旧时代，人物与人物当中的每一个大的或小的冲突都暗示了人物与时代当中的冲突。

课文中，李三的抱怨，巡警的勒索，难民的央告，等等，都表现了帝国主义操纵的军阀混战给社会导致的混乱，给人民带来的深重灾难。那就是剧本想展示的人民与旧时代当中的特殊的矛盾冲突。

清明上河图课文三年级原文？

清明上河图是中国古代绘画中的一幅著名作品，描绘了北宋时期汴京城市的繁华情况。但是清明上河图并没有课文，因为它是一幅绘画作品，没有文字描述。假设要了解清明上河图的主要内容，需通过观察画面中的细节来理解。这幅画中有不少人物、建筑、交通工具等元素，可以从中了解到当时城市的生活和文化。

清明上河图课文三年级原文为没有固定的稿本或故事情节经书记。

清明上河图是宋代张择端的传世名画，没有固定的稿本或故事情节经书记，唯有各自不同的版本的描绘，同时也没有正式的课文版本。

因为这个原因，在教学中可以按照不一样版本的描绘进行有关的解释和介绍，使学生更好地理解这幅重要的历史名画。

清明上河图课文的原文是三年级的课程内容之一。1.这篇古代绘画作品所描绘的中国北方古都汴京的街景，还有街上熙熙攘攘的人群，物体等等，均有独特的历史和文化背景，可帮学生加深对中国古代社会的认识和理解。2.同时，针对三年级的学生来说，这篇课文含有非常多的生词和文化常识，学生在学习途中可以通过与老师和其它考生的讨论来加强自己的语言表达和理解能力。

清明上河图的课文是没有原文的，因为清明上河图是一幅图画。 清明上河图是北宋画家张择端所绘制的历史题材画卷，总长度达5.28米，高度为0.24米。它描绘了当时汴京（今天的河南开封市）的城市风貌和百姓的生活场景是中国绘画史上的经典之一，也是世界绘画史上的珠宝之一。 假设你需了解清明上河图的详细内容，可在网络在线搜索图片或者了解有关的历史文化背景。

北宋时候，有位画家叫张择端。他画了一幅名扬中外的画-《清明上河图》。这幅画长528厘米，高4.8厘米，画的是北宋都城汴梁热闹的场面。这幅画已经有八百年多年的历史了，目前保存在北京的故宫博物院里。　　张择端画这幅画时，下了很大的功夫。光画上的人物，就有五百多个：有从乡下来得农民，有撑船的船工，有做各自不同的买卖的生意人，有留着长胡子的道士，有走江湖的医生，有摆小摊的摊贩，有官吏和读书人……三百六十行，哪一行的人都在这上面了。　　画上的街市可热闹了。街上有挂着各自不同的招牌的店铺、作坊、酒楼、茶馆……走在街上的是来来时常、形态各异的人：有的骑着马，有的挑着担，有的赶着毛驴，有的推着独轮车，有的悠闲地走在街上溜达。画面上的这些人，有的不到一寸，有的甚至唯有黄豆既然如此那，大。别看画上的人小，每个人在干什么，都可以看得清了解楚。　　最有意思的是桥北头的情景：一个人骑着马，正往桥下走。因为人太多，眼看就要碰上对面来的一乘轿子。就在这个紧急时刻，那个牧马人一下字拽住了马笼头，这才没碰上那乘轿子。不过，这么一来，倒把马右边的两头小毛驴吓得又惊又跳。站在桥栏杆边欣赏风景的人，被小毛驴惊扰了，连忙回过头来赶小毛驴……你看张择端的这幅画是多么传神啊！　　《清明上河图》使我们看到了八百年之前的古都风貌，看到了当时普通老百姓的生活场景。

茶馆中的阶级矛盾？

《茶馆》没有一个贯穿自始至终的戏剧冲突。《茶馆》中出场的人物不少，但他们当中并没有正面冲突(很小一部分局部的冲突例外)，人物与茶馆的兴衰也没有直接关系。

他们只是根据自己的人生轨迹生活着，而正直、善良的大家没办法摆脱厄运，社会渣滓却横行霸道。

作者把矛头直接指向那个旧时代，人物与人物当中的每一个大的或小的冲突都暗示了人物与时代当中的冲突。

课文中，李三的抱怨，巡警的勒索，难民的央告，等等，都表现了帝国主义操纵的军阀混战给社会导致的混乱，给人民带来的深重灾难。那就是剧本想展示的人民与旧时代当中的特殊的矛盾冲突。

老舍的茶馆说明了怎样的一个社会情况？

　　《茶馆》是一部很著名，剧。剧作者老舍 (1899—1966年)，原名舒庆春， 字舍予。老舍是他的笔名。满族，北京人。中国著名的现代文学家。老舍的《茶馆》创作于1956年，他以独特的艺术手法，把三个历史时期的中国社会变迁状况，装进了不够5万字的《茶馆》里， 以话剧的形式生动地表现了出来。

　　这出三幕话剧中，共有70多个人物，这当中50个是有姓名或绰号的，这些人物的身份差异特大，有曾经做过国会议员的，有宪兵司令部里的处长，有清朝遗老，有地方恶势力的头头，也有说评书的艺人、看相算命及农民乡妇等等，但他们当中并没有正面冲突(很小一部分局部的冲突例外)，人物与茶馆的兴衰也没有直接关系。他们只是根据自己的人生轨迹生活着，而正直、善良的大家没办法摆脱厄运，社会渣滓却横行霸道。作者把矛头直接指向那个旧时代，人物与人物当中的每一个大的或小的冲突都暗示了人物与时代当中的冲突。课文中，李三的抱怨，巡警的勒索，难民的央告，等等，都表现了帝国主义操纵的军阀混战给社会导致的混乱，给人民带来的深重灾难。那就是剧本想展示的人民与旧时代当中的特殊的矛盾冲突。这样的看似“无事的悲剧”，其实揭示的是社会的悲剧是时代的悲剧，更能激起大家对旧时代的强烈憎恨。形形色色的人物，构成了一个完整的“社会”层次。

　　《茶馆》的创作意图是十分了解的，它通过“裕泰”的茶馆陈设由古朴→新式→简陋的变化，昭示了茶馆在各个特定历史时期中的时候代特点和文化特点。启动时，茶客的弄鸟、吃茶、玩虫，虽然也有些略带古风的声色，但因为“侦缉”的产生及“莫谈国事”的纸条，一动一静，均出现着一种压抑的气氛。第二幕中，“裕泰”的生存，及茶馆设施的更新与场面的收缩，无疑暗示着茶馆在这个矛盾持续性加剧的社会中所作的抗争。茶馆中的“洋气”还有那张越写越大的“莫谈国事”纸条，则预示着更大的危机。到了第三幕，不仅“莫谈国事”的纸条写得更大，数目更多，而且，旁边还有一张纸条:“茶钱先付”。 这表达了茶馆已经到了入不敷出的地步，而“茶钱先付”“莫谈国事”明显反映了一种因果联系。

　　老舍以茶馆为载体，以小见大，反映社会的变革是“吃茶”使各自不同的人物、各个社会阶层和各种社会活动聚合在一起，假设没有“吃茶”一事，则茶馆中任何事情都将不复存在。正因为如此，老舍在剧中对北京茶馆文化也花费了很多的笔墨。如早先的茶馆里，除了喝茶，还有点心“烂肉面”可吃，一边喝茶，一边还可以做很多与茶无涉的事情；北京的茶馆也和江南茶馆一样是个“吃讲茶”的地方；茶馆的老顾客是可以赊帐的，茶客也可自己带茶叶来居坐；茶馆也是听书的好地方，说书人可在此谋得一份生活的来源……

　　这种类型细节，给《茶馆》想表现的主题，增添了一种真切的氛围。除了为表现主题服务之外，也展示了中国茶馆文化之一斑。《茶馆》的艺术价值不仅仅是于通过一个茶馆反映了一段历史时期的社会变革，同时也在于反映了社会变革对茶馆经济和茶馆文化的影响。

　　《茶馆》的结构比较独特，被人称为“图卷戏”，或者叫卷轴式的平面结构。它没有一个统一的情节，也没有一个不可缺乏的中心人物，只是像图画一样，将一个一个人物展览进去，把一个一个情节镶嵌进去。以课文节选的第二幕作为例子。这一幕出场的人物有三十多个，有台词的近二十个。这些人物没有明显的主次之分，台词也很少，只是在诉说着自己的事情，在茶馆中一闪而过。例如崔久峰的产生，只是表现他理想破灭后的悲观失望，松二爷的出场也不过反映了他那类封建遗老的没落。就算是起着贯穿全剧作用的茶馆主人王利发，也不过是在与茶客的交往中表现着自己。剧中全部的人物，都只是大茶馆中的一个画面，把这些画面组织起来，便成了一幅画卷，随着剧情的蓬勃发展和进步一步一步展开。

　　除了人物，这一幕也没有统一的情节。人物虽多，但人物当中的联系都是单线的、小范围的，每个人的故事都很单一。就算是王利发的戏，很大一些也是用来应付生意的，并非他自己的戏。这样，一个一个小情节，一个一个小故事，像画面一样，汇集起来，便构成了《茶馆》这幅长长的画卷。

　　王利发是裕泰茶馆的掌柜，也是贯穿全剧的人物。他从父亲手里继承了裕泰茶馆，也继承了他的处世哲学，即多说好话，多作揖。他胆小、自私，又精明、干练，擅长于应酬，对不一样的人采用不一样的态度。例如对李三的苦处、康顺子的遭遇等，他虽然也有同情，但是，很有限度，决不会为了他们而损害自己的利益。对巡警、特务则不一样，他明知是敲诈，却巧于应付，不敢表示一点不满。对刘麻子之流，他虽然从心眼里厌恶，但也还是笑脸相迎，不愿得罪他们。但是在黑暗的旧中国，尽管王利发擅长于应酬，擅长于经营，持续性改良，却没办法抵御各自不同的反动势力的欺压。他对这一也抱有强烈的不满，但表达得十分含蓄。例如当唐铁嘴说“感谢这个年月”时，他说：“这个年月还值得感谢!”蕴含着他的不满、愁苦和愤恨。就是这样一个精于处世的小商人，最后也还是没能逃脱破产的命运。王利发的悲剧是旧中国各位市民命运的真实写照。

　　常四爷是旗人，在满清时吃皇粮。但是，他对腐败的清王朝不满，对洋人更痛恨。第一幕中因一句“大清国要完”被抓起来，坐了一年的监狱。出狱后参与义和团，以后又凭力气靠卖菜为生。他正直，善良，敢作敢为，富于正义感。他不讳言他的不满，对抓过他的特务也还是很强硬，对已经在发愁的王利发则雪中送炭。就是这样一个人，最后也穷困潦倒，绝望地喊出：“我爱大家的国呀，可是谁爱我呢?”这个形象代表了不甘受奴役的中国人，反映出旧中国人民的反抗情绪。

　　松二爷也是个旗人，心眼好，但胆小怕事，懒散而无能。清朝灭亡前，他游手好闲，整日喝茶玩鸟。清亡后，“铁杆庄稼”没有了，但他也还是留恋过去的生活，不愿自食其力。他宁愿自己挨饿，也不让鸟儿饿着，一提到鸟就有了精神，最后终于饿死。这是一个没有谋生能力的旗人的典型，反映了中国封建社会的腐朽。

　　刘麻子、唐铁嘴等是一群地痞无赖，一个说媒拉纤、拐卖人口，一个是麻衣相士，算命骗人。这样一类人物形象，反映了当时社会的畸形和病态。反映出中国社会越来越深重地演变为半封建、半殖民地社会的悲惨过程， 宣告了那个人间地狱必将崩塌的前景.

药是初中课文吗？

是人教版七年级的课文

《药》是中国现代文学奠基人鲁迅创作的一篇小说。这篇小说通过茶馆主人华老栓夫妇为儿子小栓买人血馒头治病的故事，揭露了长时间的封建统治给人民导致的麻木和愚昧，暗中颂扬了革命者夏瑜英勇不屈的精神，指出了辛亥革命未能贴合群众的局限性。作品在结构具体安排上，以华老栓夫妇给儿子治病为明线，以革命者夏瑜被军阀杀害为暗线，双线交织，构思精巧；在人物刻画上，擅长于运用白描手法，表现人物的心理和性格，形象生动，技巧高超。

目前的初中课本没有《药》这篇课文

草原的作者是谁？

名字为《草原》的作品有两部，分别是老舍的作品和契诃夫的作品。没不一样名，原名就叫草原。1.作者：老舍。这个作品被选进了北师大版的四年级上册、人教版的五年级下册语文书和苏教版六年级上册语文书，作者老舍，原名舒庆春。作者表达了对草原的喜爱之情和蒙汉两族的深情厚谊。课文主要讲了草原风光图、喜迎远客图和蒙汉联欢图。作者在最后引用了一句，蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳。抒发了作者对草原的热爱之情和对蒙汉两族的深情厚谊2.安东・巴甫洛维奇・契诃夫（俄语：Антон Павлович Чехов，1860年1月29日－1923年7月15日），莫斯科大学毕业，做过医生。其主要作品有《变色龙》《成功者》、《乏味的故事》、《决斗》、《草原》、《农民》、《在峡谷里》、《海鸥》、《哀伤》、《苦恼》、《万尼亚舅舅》、《套中人》 、《普里希别叶夫中士》、《第六病室》、《小公务员之死》小学人教版语文六年级下册第15课《凡卡》、《三姐妹》、《樱桃园》等。小学S版语文五年级下册第27课《凡卡》等。

你好：

《草原》的作者是老舍，原名舒庆春，字舍予，满族人，被称为人民艺术家。代表作有： 《骆驼祥子》 《茶馆》等。我们曾经学过他写的《猫》 《母鸡》

包身工课文原文？

《包身工》中心思想：本篇文章通过对包身工一天生活遭遇的描写，概括了包身工的都悲惨生活，揭露了包身工制度的罪恶，控诉了帝国主义勾结封建势完胜榨、虐待中国工人的罪行。

第一个记叙包身工起床情况,兼议包身工制度的出现。

第二部记叙包身工的早餐并论及包身工制度的蓬勃发展和进步。

第三个记叙包身工的上工,描述包身工在极端恶劣的条件下劳动的情况和受工头毒打的非人生活,并用详细材料和数字说明帝国主义工厂对中国工人的残酷剥削。

第四个是全文的总结,沉痛解读包身工的悲惨遭遇,愤怒控诉野蛮的制度,并指出黎明必将到来。

【原文】

已经是旧历四月10号到20号左右了，上午四点过一刻，晓星才从慢慢地推移着的淡云里面消去，蜂房般的格子铺里的生物已经在蠕动了。

“拆铺啦！起来！”穿着一身和时节不相称的拷绸衫裤的男子，像生气似的呼喊，“芦柴棒，去烧火！妈的，还躺着，猪猡！”

七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“猪猡”。跟着这样的有威势的喊声，在充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里面，她们很快地就像被搅动了的蜂窝大多数情况下骚动起来。打呵欠，叹气，寻衣服，穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上，叫喊，在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便。成人期女孩所共有的害羞的感觉，在这些被叫做“猪猡”的生物中间，已经很迟钝了。半裸体地起来开门，拎着裤子争夺马桶，将身体稍稍背转一下就可以公然地在男人面前换衣服。那男人虎虎地在起得慢一点的“猪猡”身上踢了几脚，回转身来站在不满二尺阔的楼梯上面，向着楼上的另一群生物呼喊：

“揍你的！再不起来？懒虫！等太阳上山吗？”



蓬头、赤脚，一边扣着纽扣，哪些睡眼惺松的“懒虫”从楼上冲下来了。自来水龙头边挤满了人，用手捧些水来浇在脸上。“芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚，但是，倒冒出来的青烟导致了她一阵猛烈的咳嗽。十五六岁，除了老板之外，大约很少有人清楚她的姓名。手脚瘦得像芦棒梗一样，于是各位考生就拿“芦柴棒”当做了她的名字。 “上午四点过一刻”，“鸽子笼大多数情况下”的住房里，包身工起床，启动了一天非人的生活。

东洋纱厂的工房

这是杨树浦福临路东洋纱厂的工房。长方形的，红砖墙严密地封锁着的工房区域，像一条水门汀的弄堂马路划成狭长的两块。像鸽子笼大多数情况下地分得均匀，每边八排，每排五户，一共八十户一楼一底的房屋，每间工房的楼上楼下，平均住着三十二三个“懒虫”和“猪猡”，故此除了“带工”老板、老板娘、他们的家族亲戚和穿拷绸衣服的同一职务的打杂、请愿警之外，这工房区域的墙圈里面住着二千左右衣服褴褛而替别人制造衣料的“猪猡”。

她们是包身工

但是她们正式的名称反而“包身工”。她们的身体，已经以一种奇妙的方法包给了叫做“带工”的老板。每一年尤其是水灾、旱灾时，这些在东洋厂里有“脚路”的带工，就亲自或者派人到他们家乡或者灾荒区域，用他们多年熟练了的可以将一根稻草讲成金条的嘴巴，去游说那些没钱可又不忍让他们的儿女饿死的同乡。

“还用说？住的是洋式的公司房子。吃的是鱼肉荤腥。30天休息两天，大家带着到马路上去玩耍。嘿，几十层楼的高房子，两层楼的汽车，各自不同的各样好看好用的外国东西。老乡！人生一世，你也得去见识一下啊！──做满三年，以后赚的钱就归你啦。块把钱一天的工钱，嘿，别人给我叩了头也不替她写进去！大家是同乡，有交情。──交给我带去，有哪些三差二错，我还能回家乡吗？”

这样说着，咬着草根树皮的女孩子可没有必要说，就是她们的父母，也会怨恨自己没有跟去享福的福份了。于是，在预准备好了的“包身契”上画一个十字，包身费大洋二十元，期限三年，三年之内，由带工的供给住食，讲解工作，赚钱归带工者收用，生死疾病一听天命，先付包洋十元，人银两交，“恐后无凭，立此包身契据是实！”

福临路工房包身工人多

福临路工房的二千左右的包身工人，隶属在五十个以上的“带工”头手下，她们是顺从地替代工赚钱的“机器”。故此每个“带工”所带包身工的人员数量也就表示了他们的手面和财产。少一点的，三十五十，多一点的带着一百五十个以上。手面宽一点的“带工”，不仅可以放债、买田、起屋，还能兼营茶楼、浴室、理发铺一类的买卖。

四点半后面，没有线条和影子的晨光胆怯地显出来时，水门汀路上和弄堂里面，已被这些赤脚的乡下姑娘挤满了。凉爽而带有一点湿气的晨风，大概就是这些生活在死水大多数情况下的空气里面的大家仅仅只有的天惠。她们嘈杂起来，有的在公共自来水龙头边舀水，有的用断了齿的木梳梳掉执拗地粘在头发里的棉絮，相继地两个一组两个一组地用扁担抬着平满的马桶，吆喝着从大家身边擦过。带工的老板或者打杂的拿着一叠叠的“打印子簿子”，懒散地站在正门出口──好像火车站轧票处大多数情况下的木栅子的前面。楼下的那些席子、破被之类收拾掉后面，晚上倒挂在墙壁上的两张饭桌放下来了。几十只碗，一把竹筷，胡乱地放在桌上，轮值烧稀饭的就将一洋铅桶浆糊大多数情况下的薄粥放在板桌中央。她们的定食是两粥一饭，早晚吃粥，中午的干饭由老板差人给她们送进工厂里去。粥！它的成分依然不会和大多数情况下通用的意义一样，里面是较少的籼米、锅焦、碎米和有点多的乡下人用来喂猪的豆腐渣！粥菜？是不可能有的。有哪些“慈祥”的老板到小菜场去收集一部分莴苣的菜叶，用盐一浸，那就是她们难得的佳肴。

生活场景

唯有两条板凳，──事实上就算有更多的板凳，这屋子里面也没有同时容纳三十个人吃粥的地方。她们一窝蜂地抢大多数情况下地盛了一碗，歪着头用舌舔着淋漓在碗边外的粥汁，就四散地蹲伏或者站立在路上和门口。添粥的机会除了特殊的日子，──譬如老板、老板娘的生日，或者发工钱的日子之外，一般是超级难有的。轮着揩地板、倒马桶的日子，也有连一碗也轮不到时。洋铅桶空了，轮不到盛第一碗的大家还捧着一只空碗，于是老板娘拿起铅桶到锅子里去刮一下锅焦、残粥，再到自来水龙头边去冲一部分清水，用她那双才在梳头的油手搅拌一下，气哄哄地放在这些廉价的、不用更多维持费的“机器”们面前。

“死懒！躺着死不起来，活该！”

顾正红事件

十一年前内外棉的顾正红事件，特别是五年前的“一二八”战争后面，东洋厂针对这样的特殊的廉价“机器”的需突然地增多起来。听别人说，这是一种极合经济原理和经营原则的方式。有引号的机器，终究还是血肉之躯。故此，当超越了“外头工人”忍耐的最大限度时，他们时常会很不自觉的想起一种久已遗忘了的人类所该有的力量。有的时候，候愚蠢的奴隶会体会到一束箭折持续性的道理。再消极一点，他们也还可以拼着饿死不干。一个有殖民地经验的“温情主义者”，在一本著作的序文上说：“在本次斗争中，警察没有任何的威权，在民众的结合力前面，什么权力都不中用了！”可是，结论呢？用温情主义吗？不，不！他们所采取的方式，只是用廉价而没有“结合力”的“包身工”来替代“外头工人”罢了。

包身工的身体

第一，包身工的身体是属于带工老板的，故此，她们根本就没有“做”或者“不做”的自由。她们每天的工资就是老板的利润，故此，就算在生病时，老板也会很可靠地替厂家服务，用拳头、棍棒或者冷水来强制她们去做工作。就拿上面讲到过的芦柴棒来做个例吧，──事实上这样的情况每个包身工都会遭碰见：有一次，在一个很冷的清晨，芦柴棒害了急性的重伤风而躺在“床”上了。她们躺的地方，到一定时间是非让出来做吃粥的地方不可的，可是在那一天，芦柴棒可真的挣扎不起来了，她很见机地将身体慢慢地移到屋子的角上，缩做一团，尽量地不占地方。可是在这样的工房里面，生病躺着休养的例子是不可以任你开的，一个打杂的很快地走过来了。干这样的职务的人，大半是带工头的亲戚，或者在“地方上”有一点势力的流氓，故此，在这样的法律的触手达不到的地方，他们差很少有自由生杀的权利。芦柴棒的喉咙早已哑了，用手做开始势，表示身体没力，请求他的怜悯。

“假病，老子给你医！”

一手抓住了头发，狠命地往上一摔，芦柴棒手脚着地，很像一只在肢体上附有吸盘的乌贼。一脚踢在她的腿上，照例第二、第三脚是不会少的，可是打杂的很快就停止了。后来，听别人说，因为芦柴棒“露骨”地突出的腿骨，碰痛了他的足趾！打杂的恼了，顺手夺过一盆另一个包身工已经在揩桌子的冷水，迎头泼在芦柴棒的头上。这是冬天，外面在刮寒风，芦柴棒遭了这意外的一泼，反射似的跳起身来，于是在门口刷牙的老板娘笑了：

“瞧！还不是假病！好好地会爬起来，一盆冷水就医好了。”

这只是时常伴有的例子的一个。

包身工都是新从乡下出来

第二，包身工都是新从乡下出来，而且，她们大半都是老板娘的乡邻，这一点，在“管理”上是极有利的条件。厂家除了在工房周围造一条围墙，门房里置一个请愿警和门外钉一块“工房重地，闲人莫入”的木牌，使这些“乡下小姑娘”和别的世界隔绝之外，完全将管理权交给了带工的老板。这样，早晨五点钟由打杂的或者老板自己送进工厂，晚上六点钟接领回来，她们就永没有和外头人接触的机会。故此，包身工是一种“罐装了的劳动力”，可以“安全地”保藏，自由地使用，绝没有因为和空气接触而起变化的危险。

工价的低廉

第三，那肯定是工价的低廉。包身工由“带工”带进厂里，于是她们的集合名词又变了，在厂方，她们叫做“试验工”和“养成工”两种。试验工就表示准备将一个“生手”养成为一个“熟手”。最初的钱是每天十二小时大洋一角至一角五分，最初的工作范围是不用任何技术的扫地、开花衣、扛原棉、松花衣之类。一两个礼拜后面就调到钢丝车间、条子间、粗纱间去工作。在这样的工厂全部者的本国，拆包间、弹花间、钢丝车间的工作，通例是男工做的，可是在半殖民地，没有必要顾虑到社会的纠缠和官厅的监督，就将这样的不是女性所能担任的工作加到工资不及男工三分之一的包身工们的身上去了。

五点钟，上工的汽笛声响了。红砖罐头的盖子──那一扇铁门一推开，就好像鸡鸭大多数情况下地无规则和程序地冲出一大群没有锁链的奴隶。每人手里都拿着一本打印子的簿子，不很讲话，就算讲话也没啥生气。一出门，这人的河流就分开了，第一厂的朝东，二三五六厂的朝西，走不到一百步，她们就和另一种河流──同在东洋厂工作的“外头工人”们汇在一起。但是住在这地域附近的人，这河流里面的不一样的成分是比较容易看得出的。外头工人的衣服多少地整洁一点，不少穿着旗袍，黄色或者淡蓝的橡皮鞋子，十七八岁的小姑娘们有的时候，爱搽些粉，甚至也有人烫过头发。包身工就没有这样的福气了。她们没有例非本地穿着短衣，上面是褪色和油脏了的湖绿乃至莲青的短衫，下面是玄色或者条纹的裤子，长头发，不少还梳着辫子，破脏的粗布鞋，缠过未放大的脚，走路也就有点蹒跚的样子。在路上走，这两种人很少有谈话的机会。脏，乡下气，土头土脑，言语不通，这都是她们不亲近的因素，过分地看高自己和没有必要要地看不起别人，这样的心理是在“外头工人”的心里潜意识中本能地存在着的。她们想：我们比你们多一种自由，多一种权利，──那就是宁愿饿肚子的自由，随时可以调厂和不做的权利。

红砖头的怪物，已经张着嘴巴在等着着它的滋养物了。经过红头鬼把守着的铁门，在门房间交出准许她们奉献劳动力的凭证。包身工只交一本打印子的簿子，外头工人在这簿子之外还有一张贴着照片的入厂凭证。这凭证，已经有十一年的历史了。顾正红事件以后，内外棉摇班了，可其他的东洋厂还有一些在工作，于是，在沪西的丰田厂，有不少内外棉的工人冒险混进去，做了一次里应外合的英勇的工作，从这时候起，由丰田提议，工人入厂以前还要这样的有照片的凭证。这样的制度是东洋厂所特有的。

织成衣服的一缕缕纱，编成袜子的一根根线，穿在身上都是光滑舒适而愉快的。可是在从原棉制成这样的纱线的过程，就不像穿衣服那样的愉快了。纱厂工人终日面临着音响、尘埃和湿气三大威胁。

“五点钟”，包身工们走进工厂，启动了在“三大威胁”和“三大危险”威胁下的一天的工作。

这大约是自然情况吧，一种生物在这三种威胁下面工作，更地容易疲劳。但是，在做夜班时，打瞌睡是不会有的。因为野兽大多数情况下的铁的暴君监视着你，只要断了线不接，锭壳轧坏，皮辊摆错方向，乃至车板上有哪些堆积，就可以有受到“拿莫温”和“小荡管”毒骂和殴打的危险。这几年来，大多数情况下地讲，殴打的事情已经渐渐地少了，可是这样的“幸福”只局限在外头工人身上。拿莫温和小荡管打人，比较容易导致同车间工人的反对，就算当场不致发作，散工后面时常会有“喊朋友评理”和“打相打”的危险。但是包身工是没有“朋友”和帮手的！什么人都可以欺侮，什么人都看不起她们，她们是最下层的一类人，她们是拿莫温和小荡管们发脾气和使威风的对象。在纱厂，活儿做得不好的罚规，大概是殴打、罚工钱和“停生意”三种。那么在包身工全部者──带工老板的立场来看，后面的两种当然是很不利了，罚工钱就是减少他们的利润，停生意不仅不可以赚钱，还需要贴她二粥一饭，于是带工头不假思索地就爱上了殴打这办法。每逢端午重阳年头年尾，带工头总要对拿莫温们送礼，那时候他们总得谄媚地讲：

“总得你帮忙，照应照应。咱的小姑娘有哪些事情，尽管打，打死不干事，只要不是罚工钱停生意！” 打死不干事，在这样的情形之下，包身工当然是“人人得而欺之”了。有一次，一个叫做小福子的包身工整好了的烂纱没有装起，就遭了拿莫温的殴打，恰恰运气坏，一个“东洋婆”走过来了，拿莫温为着需要在主子面前显出他的威风，和对东洋婆表示他管督的严厉，打得比平常格外努力。东洋婆望了一会儿，也许是她不喜欢这样的不文明的殴打，也许是她要讲解一种更合理的惩戒方式，走近身来，揪住小福子的耳朵，将她扯到太平龙头前面，叫她向着墙壁立着；拿莫温跟着过来，很懂得东洋婆的意思似的，拿起一个丢在地上的皮带盘心子，不怀好意地叫她顶在头上。东洋婆会心地笑了：

“这个小姑娘坏得很，懒惰！”

拿莫温学着同样生硬的调子说：

“这样她就打不成瞌睡了！”

文明的惩罚

这样的文明的惩罚，有的时候，候会叫你继续到两小时以上。两小时不做工作，赶不出一天该做的“生活”，既然如此那，工资减少又会招致带工老板的殴打，其实就是常说的分内的事了。殴打之外还有饿饭、吊起、关黑房间等等方式。

其实，拿莫温对待外头工人，也依然不会怎样客气，因为除了打骂之外，还有更巧妙的方式，譬如派给你难做的“生活”，或者调你去做不愿意去做的工作。故此外头工人里面的狡猾分子，就经常用送节礼巴结拿莫温的手段，来保证自己的安全。拿出血汗换的钱来孝敬工头，在她们当然是一种难堪的负担，但是，在包身工，那是连这样的送礼的权利也没有的！外头工人在抱怨这样的额外的负担，而包身工却在羡慕这样的可以自主地拿出钱来贿赂工头的权利！

在一种特殊优惠的保护之下，吸收着廉价劳动力的滋养，在中国的东洋厂飞跃地巨大了。单就这福临路的东洋厂讲，光绪二十八年三井系的资本收买大纯纱厂而创立第一厂时，锭子还不到两万，可是三十年后面，他们已经有了六个纱厂，五个布厂，二十五万锭子，三千张布机，八千工人和一千二百万元的资本。美国一位作家索洛曾在一本书上说过，美国铁路的每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首。那么我也这样联想，东洋厂的每一个锭子上面都附托着一个中国奴隶的冤魂！

劳动强化

“一·二八”战争后面，他们的政策又改变了，这特点就是“劳动强化”。统计的数字，表示着这四年来锭子和布机数的增多，和工人人员数量的减少。可是在这渐减的工人里面，包身工的成分却在激剧地增多。举一个例，杨树浦某厂的条子车间三十二个女工里面，就有二十四个包身工。大多数情况下的占比，总体相仿。就算用最少的约数百分之五十计算，全上海三十家日本厂的四万八千工人里面，替厂家和带工头二重服务的包身工总在二万四千人以上。

两粥一饭，十二小时工作，劳动强化，工房和老板家庭的义务服役，猪大多数情况下的生活，泥土大多数情况下地被践踏的血肉导致的“机器”，终究和钢铁导致的不一样；包身契上写明三年这个时间段，可以做满的大约不到三分之二。工作，工作，衰弱到不可以走路还是工作，手脚像芦柴棒大多数情况下的瘦，身体像弓大多数情况下的弯，面色像死人大多数情况下的惨，咳着，喘着，淌着冷汗，还是被压迫着做工。例如讲“芦柴棒”吧，她的身体实在太可怕了，放工时，厂门口的“抄身婆”（抄查女工身体的女人）也不愿意用手去接触她的身体：“让她揩点油吧？骷髅一样，摸着她的骨头会做恶梦！”

但是，带工老板是不怕做恶梦的！有人认为她太难看了，对老板说：“例如做好事吧，放了她！”

“放她？行！还我二十块钱，两年间的伙食、房钱。”他随便地说，回转头来对她一瞪，“不还钱，可别做梦！宁愿赔棺材，要她做到死！”

“芦柴棒”目前的工钱是每天三角八分，拿去年的工钱三角二分做平均，两年来带工老板从她身上实质上已经收入二百三十块钱了！

像“芦柴棒”大多数情况下的包身工，每一分钟都拥有死的可能，可是她们还在那儿支撑，直到被榨完残留在皮骨里的最后的一滴血汗为止。

看着这样的饲养小姑娘谋利的制度，我不禁想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。和乌鸦很相像的那种怪样子的墨鸭，整排地停在船上，它们的脚是用绳子吊住了的，下水捕鱼，起水时船户就在它的颈子上轻轻地一挤，吐了再捕，捕了再吐。墨鸭整天地捕鱼，卖鱼得钱的反而养墨鸭的船户。但是从我们孩子的眼里看来，船户对墨鸭并没有怎样虐待，而目前，将这样的关系转移到人和人的中间，便连这一点施与的温情也已经不存在了！

在这千万被压榨的包身工中间，没有光，没有热，没有温情，没有期望……没有人道。这儿有的是二十世纪的技术、机械、体制和对这样的体制忠实服役的十六世纪封建制度下的奴隶！

黑夜，静寂得像死大多数情况下的黑夜！但是黎明的到来，毕竟是没办法抗拒的。索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一部分人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂！

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