世说新语魏晋风流多少事读后感，关于《我是猫》是怎样的一部书籍

世说新语魏晋风流多少事读后感？

我实在才疏学浅，读书只可以读一部分简单的通俗易懂的小说散文之类的，那些深奥的文字高远的意境经常让我茫茫然不了解所言。没办法，脑洞太小，性本愚钝，另外，近些年老年痴呆似的健忘症无敌，更觉朽木难雕，任由自己一天天的变得很傻很天真起来。

但是，今天，我反而带着非常大的兴趣用了短短几天时间深造念书完了南朝宋刘义庆编写的文言版《世说新语》。

一个个栩栩如生的人物，如春天姹紫嫣红的花朵令人目不暇接；一句句精言遣词，寥寥数语就是发人深思的哲理；一桩桩一件件小故事，全都毕肖声口，隽永悠长令人回味无穷。

《世说新语》主要记录了魏晋时期的各自不同的逸闻趣事，涵盖德行、言语、政事、文学、方正、雅量等，被鲁迅称为“名士的教科书”。

读了这本书，再次了解名士的内涵。我认为，魏晋名士的最大特点是潇洒率性是恣意无拘束是聊发轻狂半醉半醒间不失君子本色。

有人说，那是一个最好的时候代，思想开放，人物风流，学术繁荣，越名教而自然。

建安七子，竹林七贤，还有其他耳熟能详的名人贤士，一位位名士各位考生脚蹬木屐，宽衣缓带，穿越时空款款而来，如同一场美丽的流星雨，在魏晋天空熠熠闪光。

阮籍爱喝酒是看中了校尉厨中贮酒数百斛，于是应聘为步兵校尉，洒脱放达不羁自由可见一斑。

王子猷，大雪夜里忽忆黛安道，马上启动一场说走就走的旅行，经宿方至，却造门不前而反。乘兴而来兴尽而归，何必相见？随心，随性，这不是我们一直追求而不可以的吗？

刘伶，纵酒放达，或脱衣裸形于屋中。是不是怪异的让人目瞪口呆？

阮修，步行时把钱挂在手杖上，到了酒店，就痛快畅饮。当世权贵相邀，坚决不肯拜访。随意率性而活，但是，却有尊严有气节，有原则有底线。

山川之美，古来共谈。读了这本书，可以了解魏晋时对美的欣赏，自然之爱是文人才子笔下永恒的主题。

顾长康从会嵇还，人问山川之美，顾云“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚”。景物描写，如诗如画，美不胜收，让人心旷神怡，无限向往。

魏晋时的赏美，除了外在的自然之美，名士们更强调增多生命的精神之美，提高艺术审美境界。

谢安称赞褚裒，“虽不言，而四时之气亦备”。

毛曾和夏侯玄并坐，“蒹葭倚玉树”，哈哈，美丑无可相媲。

读了这本书，可以了解魏晋士人尚智崇道的社会风气。魏晋出神童，那时的孩子们在“尚谈辩，重捷悟”的氛围中成长，个个惠捷敏悟，夙惠早秀，不亚于大人的神采和气魄。

徐稚九岁，有人对他说，“若令月中无物，当极明耶？”徐说“不然，譬如人眼中有曈子，无此必不明”。

孔融四岁让梨的故事家喻户晓，十岁时跟父亲来到当时的豪门望族家中，不卑不亢，当陈炜取笑他“小时了了，大未必佳”时，聪明应对“想君小时，必当了了”！

鲁迅评价这本书，“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。他的语言非常生动传神，不拖泥带水，寥寥数语，人物形象跃然纸上。

如阮籍，母亲去世，蒸肥豚，酒二斗，临诀直言“穷矣”，大号，吐血，废颓良久，一个至亲至孝的孝子形象在心里盘桓许久不肯散去。

如“王夫人神情散朗，故有林下之风。顾家妇清心玉映，自是闺房之秀”。简洁的字句就把谢道韫和张玄之妹的特点传神表达出来，使人如闻其声，如见其人。

读了这本书，也为魏晋名士嗑药饮酒闲谈而心生抑郁。每个时代都拥有自己的悲哀无力改变，有人独善其身，有人消极避世。

故此，山涛出仕，嵇康广陵散谢绝天下，刘伶醉卧酒中没办法自拔，阮籍猖狂，穷途之哭。

这里说的的魏晋风度，魏晋风骨，实际上是一群醒着的人在黑暗世间无奈的选择罢了。

话说魏晋风流人物

廖子鉴

魏晋之风华大家现在都知道。竹林七贤、建安七子等等数不胜数，性格特点各不一样。今天就让我与你一起探究几位魏晋风流人物的特点。

就从谢安说起吧。假设有一点历史基础的人需要都清楚他。刘禹锡的那首名诗连小学生都背过。在那场以少胜多的著名战役“淝水之战”中，我们多少能感受到一位足智多谋的儒将形象。正是因为取得了那场战役的成功，才延续了东晋王朝那十几年的“寿命”。而在“未若柳絮因风起”的故事中，我们又见到了一位组织力极强的智者，事后他也不过是微微一笑。他的不少过往经历能流传至今，他的德行肯定是古大家推崇的。既然如此那，古大家推崇的一定是“文能安邦，武能定国”的风流人物吧！

竹林七贤与谢安相比又是另一种风流。

竹林七贤与当时的司马政权不合作，他们好自由，向往无拘无束的生活，文学方面好“老庄”。七贤七贤，必有七人，他们是嵇康、阮籍、山涛、王戎、向秀、刘伶和阮咸。我们就从那个我们最熟悉的王戎说起。

王戎即“道旁李苦”的主人公。他早年就十分聪明，相信这一点各位考生都应该清楚。成年后面学业有成，琴棋书画样样精通。但有一点不怎么讨人喜欢，那就是十分小气。卖自家种的好吃的李子时把核给去了，真是很细心的。王戎也细心呀-心不细的人怎么能成为文学家。假设你把他往好的地方想既然如此那，你就大错特错了-他不过是不想让别人得到他家好李子的种子。但是，他的孝道是我们不可以不向他学习的：丧失了母亲，悲痛欲绝，“瘦如鸡骨”，连内阁大臣都十分担心。因为这个原因，魏晋人士对孝道也需要是特别看重的。

就到了那个令人哭笑不可以的人-阮光禄（裕）了。阮光禄，魏晋风流人士，在当时以德行著称，让他名声流传至今是他焚车的事。阮光禄同竹林七贤一样性格豁达，好老庄。他很大方，性格上与王戎形成了鲜明对比。当时他有一辆好车，谁找他借车他都是有求必应的。有一位朋友的母亲去世了，本想找他借车一用，回神一想不对，这是丧事啊！结果就没向他借车。没过几天阮光禄听说这事后面，心想：车本来就是拿来用的，你想很多干嘛呢？你这样就让车失去了车的价值呀！于是便把他那辆好车给烧了。那就是著名的“阮裕焚车”。他的生平过往经历可以流传至今。你们古人需要很在意自己的修养吧！

建安七子便是另一种风流了。建安七子与竹林七贤虽然都是有七，但一个是建立享乐的资本-治国，而另一个反而自由地在民间穿越，放荡不羁。我们就说一说《》三字经》中“融四岁 能让梨”中的孔融吧！

孔融在儿时就十分令人佩服。他明白兄弟当中要友爱，要“泛爱众”。不过他干过最有名的事情就是骂曹操。那一次，他嘲弄曹操，说他很愚蠢。曹操也不是吃素的呀，他当即就给了孔融一棒子：杀头、诛灭其族！因为这个原因，魏晋之风流人士都崇敬他，敬佩那种十分孝顺父母及兄长的人。

那么相信各位考生应该都清楚“清谈”吧，说俗一点就是两个人（或哪些人）围成一桌，一个人提出自己对《老子》、《庄子》或《易经》有什么不一样的看法，马上另外的人去反驳。但与目前餐桌上各位考生聊天不一样，言语都是用华丽、优美、高雅的字词表达。假设你说的是“俗语”，桌上的人就可以用鄙视的目光看着你，目前我们就来讨论一下“清谈”的发明人-何晏吧！

何晏，东汉末年大将军何进的孙子，因为父亲早丧，母亲改嫁给曹操，何晏自然成了曹操的养子之一。何晏小时候就展现出了非凡的学习天赋，羽冠之时就通读《老子》、《庄子》、《易经》，经常与一部分来访的客人相互讨论。因为他对玄学与道教的喜爱非同寻常，因为这个原因“清谈”的说法就慢慢传开了，有许不少多的人来找何晏相互谈论。这当中还有一个因素-他长得英俊。他还有一大壮举就是发明了“五石散”，虽说目前经过论证“五石散”是毒品，但是，它在魏晋时期却起了大作用-让“清谈”由六个时辰变为了十二个时辰。如此一位大人物得以流传至今估计魏晋人士也理所当然敬仰有创造力、有口才的人吧！

既然如此那，目前就到了唐悦齐上次说的曹操型“双面人”-殷仲堪了。殷仲堪，因为担任过荆州的大官，那么，我们就叫他“殷荆州”吧！“殷荆州”也是魏晋风流了人物之一。早年类似于曹操，干了很多大事，把荆州管理的井井有条，使百姓安居乐业，与百姓相处得其乐融融。但年纪大了就像曹操的晚年一样-启动骄横了。而死也死得与曹氏家族一模一样。曹氏家族是被司马懿在背后捅了一刀，而殷荆州则是被他的好朋友桓南郡（桓温）捅了一刀。这让我们更明确地了解到：魏晋人士对是不是对国家做出奉献是很看重的。

李膺的德行可不差。在当时。李氏家族和荀氏家族（因为有家谱为证，他们是荀子的后人）都是十分有名望的。有一次，郭泰在洛阳游学，见到了时任河南尹的李膺，李膺对他大加赞赏，二人于是结为好友，名震京师。后来他要回乡，士大夫送他到河边，有几千辆马车。但郭泰只与李膺同船过河，众宾客望见他俩，好像神仙大多数情况下。由此可以看得出来，魏晋人士对“慧眼识英雄”的人也是很敬畏的。

上面这些内容就是我对魏晋风流人的认识和了解。魏晋人士大多数情况下都推崇“文能安邦，武能定国”、守孝道、有修养、有创造力、有口才、对国家有奉献、“慧眼识英雄”的人。

有关《我是猫》是什么样的一部书？

1.作者简介（图1）

夏目漱石（なつめ そうせき，1867-1916），本名夏目金之助，笔名漱石，取自“漱石枕流”（《晋书》孙楚语），日本近代作家，生于江户的牛迂马场下横町（今东京都新宿区喜久井町）一个小吏家庭是家中末子。

夏目漱石在日本近代文学史上享有很高的地位，被称为“国民大作家”。他对东西方的文化均有很高造诣，不仅是英文学者，又精擅俳句、汉诗和书法。写小说时他擅长运用对句、迭句、幽默的语言和新奇，比较受欢迎的形式。他对个人心理的描写精确细微，开启了后世私小说的风气之先。他的门下出了很多文人，芥川龙之介也曾受他提携。他一生坚持对明治社会的批判态度。

1984年，他的头像被印在日元1000元的纸币上。（往年11月改成日本医学家野口英世）。

2.群像导图

图2 人物群像

图3 猫类群像

3.文章简评

《我是猫》这部作品诞生于日本明治维新后面，正处于日本国内波诡云谲的时候代。一个方面，资本主义兴起，国门一步一步洞开，欧风美雨以山雨欲来之势侵袭日本；另外一个方面，国内传统制度与文化礼仪占据大众的思想高地，受到中国儒家思想影响深远。在世纪更迭时期，日自己民在新旧交叉替换间的冲突、迷茫、追新等各种情绪交融激荡，大家在抗议中沉没，在沉没中挣扎......它被誉为大和民族在明治时期精神反馈的“冥思录”之一。

在小说情节上来说，该书以猫的视角展开，观察的视角新奇。猫儿寄居在苦沙弥-一位因循守旧，孤高自傲又愚而不了解的旧派老师家中，以旁观者的身份记录他们的对话，窥探每个人的精神世界，依然不会吝发出自己的见解与批判。例如它抨击世人的愚昧：有的人见了我，常说什么：“像猫那样，多快好啊！”想快活马上快要活呗，谁也没求你们既然如此那，蝇营狗苟的呀！他们自找麻烦，基本上穷于应付，却又喊叫“哭，哭啊”。这好比自己燃起熊熊烈火，却又喊“热，热啊”。对人类社会发出诘问：“……说不定整个社会便是疯人的群体。疯大家聚在一起，相互残杀，相互争吵，相互叫骂，相互角逐。莫非这里说的社会，便是我们全体疯子的集合体，像细胞之于生物一样沉沉浮浮、浮浮沉沉地过活下去？说不定这当中有部分人略辨是非，通情达理，反到是成为障碍，才创造了疯人院，把那些人送了进去，不叫他们再见天日。如此说来，被幽禁在疯人院里的才是正常人，而留在疯人院墙外的倒是些疯子了。说不定当疯人孤立时，到处都把他们看成疯子；但是当他们成为一个群体，有了力量后面，便成为健全的人了。大疯子滥用金钱与权势，役使很多的小疯子，逞其淫威，还需要被夸为杰出的人物，这样的事是不鲜其例的，真是把人搞糊涂了。”

就人物构架上，选角也很富有特色，冥顽不化的苦沙弥、幽默智慧的迷亭、慷慨仗义的木村、趾高气扬的金田夫人-“鼻子”、活泼顽皮的学生、唯利是图的铃木等...众人游离于传统与新潮当中，批判者有之，融入者有之，矛盾者亦有之。

在语言上，《我是猫》刚柔并济，富于变幻，行文活泼，言语铿锵。它将江户文学的幽默风趣，汉学的古典与雅致，西学的深入透彻与酣畅融为一体。时而对可笑之事加以大书特书，打造荒诞可笑的氛围；时而寓深入透彻的哲思于惯常的行为模式间；时而将激辩高昂的情绪掩藏在平淡意趣的平日对话中。例如哂笑人类的狭隘自私：“人，喜欢把海阔天高的世界用小刀零切碎割，画出自己的领域，并在这当中画地为牢。只在固守立足之地，任什么时候候也不越雷池一步。“例如探讨人类的精神追求与行为模式的矛盾：“原来，谩骂风流鬼的人，大多没有风流的资格；自命风流的人，也大多没有资格风流。”

从猫本身来说，它也是个值得探讨的对象。猫儿博闻强识，从西方的荷马、笛卡尔、尼采到东方的老子、陶渊明、韩愈等等；从古时的孔孟、毕达哥拉斯等，到近现代的贝多芬、莎士比亚等名人，对各种学说和趣闻秩事信手拈来，显示了猫儿非凡的文化底蕴。此外猫儿洞悉人性，以人类的对话、平日行为为素材，将人性进行深入透彻剖析。同时针砭时弊，对社会的不正之风（如拜金之气）有独特的见解和思索。另外一个方面，猫儿也沾染了俗世气息，在某些方面显示自己的愚笨刻薄，例如将主人家搞得团团糟，并受到邻居的嫌弃；最后因为不了解酒桶会溺死猫，而丧失了性命。

这是一本带着苦艾余韵的小说，“让我们回到一百年前日本，经历一段虽然吵吵嚷嚷，但终究还挺愉快的神游。”译者如是说。

4.名句摘选

今晚的夜色真美（今夜は月が绮丽ですね）。

一切安乐，全都来自困苦。

发挥才智，则耀眼的光芒；凭借感情，则流于世俗；坚持己见，则多方掣肘。总而言之，人世难居。

人生二十知有生的利益，二十五而知有明之处必有暗，三十而知明之多处暗也多，欢浓之处愁更重。

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《世说新语》中的《小儿盗酒》说明了什么？点评一下？

言语第二之四、偷不行礼

（原文）孔文举有二子，大者六岁，小者五岁。昼日父眠，小者床头盗酒饮之，大儿谓曰：“何以不拜？”答曰：“偷，那得行礼！”

（译）孔融有两个儿子，大的六岁，小的五岁。趁父亲白天睡觉时，小儿子到床头偷酒喝，大儿子对他说：“你怎么不行礼呢？”小儿子答道：“偷，怎么能行礼！”

魏晋的风流，洒脱。

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