火把节资料包括起源时间怎样过节寓意等简短，火把节的由来是什么故事

火把节资料，涵盖起源，时间，怎样过节，寓意等，简短易懂？

　　起源：火把节是彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的传统节日

　　起源传说有十五种，以凉山彝族的为主

　　很早之前，天上有一个大力士叫斯惹阿比，地上有一个大力士叫阿体拉巴，两人都拥有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比觉得阿体拉巴既然，以铁饼为饭食，力气一定很大，便抓紧离开了 。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹了解了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来不少松树枝、野蒿枝扎成火把，率领大家点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。　　

　　时间：。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期二三天。

　　庆祝方法：火把节第一天：祭火

　　火把节次日：传火

　　火把节第三天：送火

　　寓意：以火熏田除祟，逐疫去灾，灭虫保苗、催苗出穗、祈求丰年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其间的民俗心理和信仰观念就是趋吉避凶

火把节的由来是什么？

彝族火把节的起源，追溯其根本就是来自于彝族先民对火的原始崇拜。

第一从彝族居住的地理环境来看。彝族主要分布于金沙江两岸的凉山、乌蒙山、哀牢山等高寒山区，对火的依赖比其他民族更强。火是大家照明取暖熟化食物的一定不可以缺少的生活资料。在生产上，用火将埋藏在地中的树枝树叶堆引燃，使其燃烧，使土地肥沃。大家生出现活都是不可能脱离火，因为彝族人民对火的依赖性强，在意识形态上，火对彝族的影响也就更大些。

其次从彝族的原始宗教活动仪式来看。每一次的原始宗教活动都是以在屋内或门外燃火堆，借以呼唤火神为启动。火在彝族原始宗教活动意识中占据很重要的地位，以致一般大家在社会生活中处处显示出敬火的意识。

再次从彝族的社会生活习俗中来看。每家在进人新房前都须先烧红一块石头，再摘一部分苦蒿苗装进瓜瓢里，放进少许水，把烧红的石头丢进瓢中，再紧跟屋内四角以示驱祛全部污秽，然后主人才都进入屋内。凉山彝族谚语说“所吃的都要见火”般从屋外拿回家的畜肉或兽肉，进屋前都一定要在门外燃小堆火，将拿回的畜兽肉在火上熏后才可以进屋，以示驱秽。新媳妇进屋前也在门口燃小堆火使其从上面跨过才可以进屋，也是以示驱秽。

　　火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族的古老而重要传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，骚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不一样的民族举行火把节时间也不一样，大多是在农历的六月二十四日，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，出现了新的形式。 　　“火把节”庆祝共三天： 　　火把节第一天：祭火。这一天，人人穿着自己心爱的礼服，高高兴兴。村村寨寨都会宰牛杀羊，摆好宴席，五花八门的肉，又香又甜的酒，这些香味芬芳四溢，把它敬神，神也会赞不绝口。夜幕降临时，临近村寨的大家会在老大家选定的地址位置搭建祭台，以传统方法击石取火点燃圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。 　　火把节次日：传火。这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿诗玛，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，唱起“朵洛荷”、达体舞。在这一天，最最重要，要优先集中精力的活动莫过于彝家的选美了。年长的老大家要根据传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神俊和阿诗玛善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拔动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。 　　火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，前赴后继奔走。最后大家将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的大家会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈，场面非常壮观。故也有“东方狂欢夜”的说法。 　　很早之前，天上有一个大力士叫斯惹阿比，地上有一个大力士叫阿体拉巴，两人都拥有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比觉得阿体拉巴既然，以铁饼为饭食，力气一定很大，便抓紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹了解了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来不少松树枝、野蒿枝扎成火把，率领大家点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。 　　-凉山彝族《火把节的传说》 　　撒梅王与异族抗争，头被砍掉，待到星宿产生又长出一个头来与之奋战厮杀。最后，因为奸细的出卖，砍掉头用尖刀草扫过脖子后，撒梅王的头就再也长不出来了，死不复生。听别人说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的。后来撒梅人在每一年的六月二十四、二十五都要打起火把纪念撒梅王，并找寻他的英灵。 　　火把节是四川凉山彝族最盛大的传统节日，到时候家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祀祖先先。大家穿新衣，开展具有民族特色的文体活动，男大家参与斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤；妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。晚上把火把在房前屋后游转；第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一处点燃篝火，打着火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮。 　　-彝族撒梅支系的《撒梅人的火把节》 　　善神阿番偷开天门，撒下五谷，使人间的幸福生活超越天上。天神见了大怒，派大力士到地上来出气。朵阿惹姿恨大力士霸道，与他摔跤，把大力士摔倒在地上，压出一个坑来，后来天雨变成湛蓝的长湖（路南淡水湖）。大家为纪念这位人间英雄，于农历六月二十四进行斗牛、摔跤、宰羊、燃火把等活动，以示悼念之情。 　　-彝族撒尼支系的《撒尼人的火把节》 　　奴隶主那迢迢把不少的穷弟兄关在牢狱中，穷人阿真等在羊角上绑上火把，冲向那迢迢的府第，烧死奴隶主，同时也烧掉了穷人手上的绳索。为纪念本次成功，大家举火把游行，相沿成俗。 　　-彝族阿细支系的《阿细人的火把节》 　　罗婺彝家有一个漂亮能干的姑娘，与彝家小伙阿龙早就相爱了。但附近十二个部落的男子都纷纷前来提亲，这当中有一个土官老爷凶狠残暴地说，假设不答应，就要血洗山寨，让全寨遭殃。姑娘无奈，答可以在六月二十四相亲。相亲期到，姑娘穿上雪白的衣服、黑色短褂，胸前系一块花围裙，烧起一大堆火。十二部的头人也赶来了。姑娘深深地看了阿龙一眼后，纵身跳入火堆中。阿龙和哪些小伙子想拽住她，可只扯下了她的衣角。四面八方的大家赶来，可她已经以死殉情。为了纪念她，十二个小伙抬起大牛推向对方，以推倒为胜。后面，杀牛饮酒、唱歌跳舞。后来彝家就把六月二十四定为火把节，被阿龙扯下的衣角，成了彝家妇女的围腰带，那焚烧姑娘的青烟，化为山寨的晨雾。听别人说清晨喜鹊鸣叫的时候分，彝山的远处就隐隐绰绰地显出姑娘的身影，因为这个原因大家称她为喜鹊姑娘。 　　-彝族罗婺支系的《喜鹊姑娘》 　　天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。老天以后到人间，看到一个汉子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，汉子觉得应该好好照料侄子。老天将为这样的人间美德深受感动，想着大家的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子，要他告诉大家于六月二十五那天事先在门口点燃火把，从而免去灾难。于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为大家早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来。后来，纳西族人民就把这天定为火把节。 　　-纳西族《火把节的传说》 　　山上住着一个善人和一个恶人，恶人专吃人眼。六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到火花，以为大家拿火枪来打他，便急忙躲进山洞，并用石块堵住洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了。从此大家就不可以再担心恶人来吃眼睛，可以安安稳稳地搞生产了。因为这个原因拉祜族人民就把这天定为火把节。 　　-拉祜族《火把节的传说》 　　除开这点，在白族、彝族的火把节传说中，还有著名的阿南（即曼阿喃）的传说、柏节夫人的传说和慈善夫人的传说，故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体完全一样是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果。 　　大理一带，则有阿南公主的传说：“汉元封间，叶榆(今大理)妇阿南者，为酋长曼阿娜之妻。娜为汉将郭世忠所杀，欲妻南，南曰，能从三事当许汝：一做幕以祭故夫；一焚故夫衣，易新衣；一令国人皆知我以礼嫁。忠如其言。明日，聚国人，张松幕祭其夫，下置火。南藏刀出，俟炽，焚夫衣，即引刀自断其颈，仆火中。时六月二十五日也，国人哀之，每岁以是日燃炬吊之，名为星回节。” 　　-南诏王火烧松明楼，慈善夫人忠义殉国 　　唐初的云南境内本有六个部落，称为“六诏”。最南端的部落蒙舍诏也称为南诏。南诏越来越强大，一日，南诏王皮逻阁邀约其他五诏首领聚会。邓赕诏首领的妻子慈善夫人觉得皮逻阁居心不良，极力劝丈夫不要去。但丈夫不听，临走时慈善夫人含泪在丈夫的手臂上套了一个铁环，以求护身。 　　此后，皮逻阁果然火烧了首领们聚集的松明楼，五诏首领均未幸免于难。面对松明楼灰烬，慈善夫人痛哭欲绝。她扑在灰烬中，扒出了丈夫佩带的铁环，这才认出了丈夫的尸体并故将他运送回家。后来，皮逻阁听说了这个聪慧贤德的慈善夫人，想娶她为妻。但慈善夫人怎肯再嫁，礼葬其夫后，她就闭城自尽，追随亡夫而去，只留下这一段令人感慨万千的感人故事。 　　从此以后，云南的白族人民便过起火把节，以纪念“火烧松明楼”的历史故事和勇敢聪慧的慈善夫人。 　　--郭将军杀夫欲霸妻，贞烈夫人火海自焚 　　汉朝的副将郭世忠杀死了大理的曼阿那酋长，并发觉酋长的妻子阿南夫人长得很漂亮，便要娶她为妻。阿南夫人假意答应，但提出了祭奠亡夫的三个条件。然而在祭夫时，阿南却点火烧着了灵堂，跃身跳入熊熊烈火中自焚而亡。阿南的忠贞勇敢，博得了大家的赞叹和钦佩。从此每一年在阿南自尽的日子，白族同胞便点燃火把，串乡游寨，以示纪念。 　　-勇士摔跤斗恶魔，众点火把烧天虫 　　古人传说在远古时，有一个名叫十大力的恶魔，在人间破坏大家的幸福生活。大家发现后，纷纷上前质问。十大力蛮横地要人与他摔跤，还示威地把一头头壮牛翻倒（从此，火把节时第一要斗牛）。他的挑衅行为惹怒了一位叫包聪的彝族英雄。他走出人群，与十大力扭扯着摔了三天三夜仍不分胜负。于是大家弹着三弦，吹着短笛，拍手跺脚为包聪助威，终于击败了十大力。恶魔发怒，放出蝗虫等各自不同的害虫来糟蹋大家辛辛苦苦种出的庄稼。于是，大家又集合起来，点燃一支支火把去烧害虫，最后终于烧死了全部的害虫，这一天正好是六月廿四日。后来大家为了纪念这一成功，每到这一天，都要杀牛宰羊，举行火把节的各自不同的活动，它反映了彝族人民不畏强暴争取幸福生活的斗争精神。 　　-杀税使惹怒天神，燃火把群战害虫 　　很久之前，天上地下相通。有一年，天神思体古惹派思惹阿比到人间收税。因为人间闹灾害而歉收，大家交不起租税，人间一位能吃铜铁的大力士俄体拉巴便把收税人思惹阿比打死了。天神大怒，先发洪水想淹没地上的人类，但洪水被大家战胜了。天神又放出各自不同的害虫到人间来吃百姓的庄稼，俄体拉巴和大伙儿围在火塘旁商量治虫的办法，无意中发现一只掉进火塘里的虫很快就被烧死了。于是，俄体拉巴就组织大伙儿举火把烧虫，最后战胜了虫害，夺得了丰收。久而久之相沿成俗，形成了彝族的火把节。 　　-天神妒人降火海，火把蒙混免大灾 　　纳西族的传说中，有一天，天神子劳阿普在云河边游玩，忽然听到民间有丝竹歌舞之声。人间生活的美好幸福令他十分恼怒，于是便差一名天将到人间，要把大地烧成火海。这位天将变做一个老人到了人间，碰见一个背着大男孩、牵着小男孩的纳西男人。他不解地询问，才清楚大男孩是别家的孤儿，小男孩才是这个男人的孩子。于是深受感动，心起怜意，不忍将大地毁灭。他就叫大家家家准备火把，到六月二十五日一齐点燃。这天，子劳阿普到云河边查看，果然见满山遍野都是火光，以为大地真的被烧毁了，方才罢休。纳西人因为这个原因躲过了一劫，免受焚族之灾。从此，就有了每一年六月二十五日的火把节。 　　-彝族传说 　　弥勒县彝族觉得，火把节起源自于一次奴隶暴动，这些奴隶在羊角上捆火把，攻进了奴隶主家，烧死奴隶主，得到了自由。 　　昆明近郊彝族说，撒梅（彝族的一个支系）王与入侵者斗，被砍掉了脑袋，但一到夜里星星出齐，他颈上又长出一个新头，再次带人参与战斗。后来，他头颅再生的秘密被妻子泄露了，他的头便再也长不出来了。彝族人民在他遇害的日子打着火把，四处找寻他的精灵，年如此，相沿成节。 　　南洞彝族自治县的传说是，一个恶魔喜欢吃人的眼睛，观音菩萨以螺肉冒充人眼制服了他，把他关在洞里，只给一天出洞时间。大家怕他继续作恶，便在这一天点起火把，打歌喧闹，使其不敢出洞。 　　各民族火把节的节日名称一样，过节时间也总体一样，这些不一样的传说后面，火把节应该有一个共同的或相近的源头。

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