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辛亥革命的历史意义:第一,推翻了清朝封建腐朽的统治,结束了两千多年的君主专制制度,开创了完全意义上的近代民族民主革命,具有划时代的历史意义。其次,建立了中国历史上第一个资产阶级共和国政府,制定了《临时约法》,使民主共和的观念启动深入人心。再次,颁布了一系列促进发展民族资本主义经济、资产阶级民主政治的法令,为民族资本主义的蓬勃发展和进步创造一定的条件。最后,在相对的程度上打击了帝国主义侵略势力,对推动亚洲各国民族解放斗争有重要影响。总而言之,辛亥革命是20世纪中国的首次历史性巨变。
辛亥革命失败的因素:一个方面,客观因素是国内外反动势力过于强大。另外一个方面,主观因素是中国民族资产阶级在经济和政治上的软弱性:第一,缺少彻底反帝反封的勇气和力量;其次,没能提出明确而完整的反帝反封建革命纲领;再次,没能发动农民革命;最后,没有坚强有力的革命政党。
辛亥革命历史教训:没有改变旧中国的社会性质:第一,说明资产阶级不可以领导中国资产阶级民主革命彻底成功;第二,宣告资产阶级领导的旧民主主义革命时代的终结;第三,表达中国革命由旧民主主义向新民主主义转变的历史肯定性。
1923年的辛亥革命,推翻了清朝的统治,结束了两千多年的封建君主专制,使民主共和观念深入人心。
q1106055307 往年-12-04
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我,一只可怜的狐狸,在这个令“狐”瑟瑟发抖的冬季,在这个被人捕杀的季节,不可以不蜷缩在一个阴暗的角落,悄声地向空气叙述自己的不幸,并为自己辩护。贪婪的大家,在把貂们赶尽杀绝并作绝一切狗尾祭貂的蠢事后,再次把眼光瞄到了我们身上。打着“因为我们偷吃家禽”的口号来捕杀我们,实则还不是因为羡慕我们身上那防寒的皮毛?自古以来,我们就是大家痛恨的对象,或者教育孩子们的反面考试教材。如“狐朋狗友,狐群狗党”等,为什么我们就注定是坏“人”呢?难道只是因为我们性格多疑吗?但那只是传说罢了啊。在希腊的神话中,我们可是聪明的象征;在特罗亚战争中,伟大的俄底修斯曾被阿伽门农赞 曰:“狐狸般地聪明。”我们还是赫利克勒斯基其一子孙所建城邦的代表象征。我们也拜托啊!我们语文老师就来了,我还没写TAT我,隐藏在茫茫人海中。我既没有柔美的身段,也没有亮丽的双眸,但我有进取的心,有似水的梦怀,有崇高的理想,我坚信腹有诗书气自华。 我,不愿随波逐流。在《未选择的路》中弗罗斯特曾写过:“黄色的树林里分出两条路,可惜我不可以同时去涉足。”“而我选择了人迹更少的一条,从此决定了我一生的道路。”只融于大众的我便成为了实实在在的平凡人。我不愿去走别人庸俗的老路,去过跟别人同样庸俗的生活。在偷觑他人的同时,也否定了自己。 我,不愿随波逐流。在《未选择的路》中弗罗斯特曾写过:“黄色的树林里分出两条路,可惜我不可以同时去涉足。”“而我选择了人迹更少的一条,从此决定了我一生的道路。”只融于大众的我便成为了实实在在的平凡人。我不愿去走别人庸俗的老路,去过跟别人同样庸俗的生活。在偷觑他人的同时,也否定了自己。 我,幽默宽容。我向来不喜欢看别人满面怒容的样子,我觉得他人的笑才是天下最美的风景。故此,每天,我都会变成一颗开心果,尽量地给他们带去欢乐。“比大地宽阔的是海洋,比海洋宽阔的是天空,比天空宽阔的是人的心灵。”宽容使狭隘的胸怀容纳百川,
读《作文有道》有感 淄博实验中学 盛蓉 文章是大事。
写文章是语文教学中的大事。教会学生写文章是语文教师的头等大事。南北朝的刘勰在《文心雕龙》中写:“情者,文之经,辞者,理之纬;经正而后纬成,理定而后辞畅,此主文之本源也。”事理定,而文辞畅;情理清,而经纬明。明代王伟说:“道与文不相通,妙而不可见之谓道,形而可见之者谓文。”道文之辩,在形神当中。自古及今,每一个写作者都试图找寻到突破写作方式的“法”与“道”。他们是写作道路上的“探路者”。在高中语文教学的舞台上,也有这样一位“探路者”,他就是全国语文特级教师-学者王玉强。几年来,他的专著铺出了一条他自己的语文教研之路,描画出一幅幅语文教学的独特自画像。假设说《语文,丰富的表情》,让我们看到了一个执着于语文之美、语文之韵的探寻者与感悟者;《诗解语文》,让我们看到了一个怀一颗诗心叩问先贤的对话者与表达者;《深度教学》,让我们看到了一个在语文教学、教研的沃土中的耕耘的思想者与劳作者;既然如此那,此刻,当轻轻合上王玉强老师《作文有道》的专著后,一个在写作的长河中思考与探寻的泛舟者与弄潮者,浮目前我们的面前。作文,有道;《作文有道》,有道。大道至简 作文的道,做加法容易,做减法难。《作文有道》的减法之道,从封面就已经启动了。最朴素的灰白色,最纯粹的照片,最中规中矩的试题,事实上这不就是恰恰就像作文本身吗?洗尽铅华做文章,留下真醇感后人。花哨的表面,注定是浮华的内涵;繁华落尽,才真正是一等一的好文章。从《新思维作文-作文=1+1+1》到《记叙文=细节+细节+细节》,再到《议论文=事例+事例+事例》,他试图用最简单的方法给学生打开一扇写作的大门。不少时候,从“妙不可言”到“意会言传”,这困扰老师和学生的一纸之隔,时常成了鸿沟之险,而王老师却用最贴合学生的方法传递他的作文教学观念。《一切作文都也是为了证明》中,他竟给学生讲起了数学,从证明等边三角形的方式入手,引导学生明白了因果论证的论证手法。我们一直呐喊“语文的外延就是生活的外延”,却在不少时候无意识地变小了语文的外延。王老师把语文的外延扩大了,他笔下的作文教学自然就举一反三了。《猛虎嗅蔷薇-不跑题的奥秘》中,他说审题方式的奥秘之一,就是“抄上”。在动不动把“限制思维”的罪名扣到教师头上的年代,他从不避讳谈作文的方式教学,一是因为他有深厚的思想支撑,二是因为他坚守着教育的根本原则-教而有法,学而有得。从看似复杂的作文中理出一条小路来,没有必要曲径通幽,也没有必要千回百转,要的就是一针见血的爽利。《都江堰》中,余秋雨笔下“比人类多了一点自信的李冰”建造了旷古绝今的水利工程,德国海德堡,黑格尔、荷尔德林在“哲学家小路”的思考中理清了自己的哲学思想,《作文有道》,不就是在学生与作文当中建立一座沟通读书与写作的“都江堰”吗?不就是在作文教学的芜杂中找到了一条清晰透明的道路吗? 路在脚下 王老师每到一处,还是能够发现写作的源泉。他去澳洲看望孩子,写一组澳洲见闻的随笔,字里行间是教育者放不下的教育情结;他到全市高中视导,在课堂听课的间歇,俯下身子和学生交流;他到全国各处做课、讲学,不忘把各地的教学疑惑收集起来,找到写作的突破点。“在某校听课,我顺手拿起一本学生课桌上的书”“到淄博一中听课,在课桌与课桌当中,我好像又是学生似的”“一到桓台一中高三教研组,老师们就把一沓作文交给我”……这样的句子在《作文有道》中俯拾即是。在教学的第一线行走,作文就贴合了真实的学生。他思考,却绝不做止于思考的僵硬雕塑,他把思考变成笔下的文字,或写下水作文,或亲手更改学生的文章,或与博客中的来访者笔墨问学。故此,他笔下的作文是灵动的生活,既高屋建瓴,又和学生“无缝对接”。《人生的加法与减法》《牵牛花与自己的花》……把生活的问题凝练成教学的思想,又把教学的思想化作详细可感的文字,《作文有道》,就是生活中开出的花。王老师常说:“语文老师要做个有心人。”心在什么地方?不就在这点点滴滴的生活片段里吗? 没有观察就没有思考,没有思考就没有写作。观察与思考,就是生活的道路。走在路上,不时也会碰上骑着破旧的自行车踽踽独行的王玉强老师。他骑得很慢,或多或少都有一些点“一蓑烟雨任平生”的意思。可能,在生活的道路中慢慢欣赏的他,已经在思想的道路飞奔…… 做点什么 在《作文有道》的后记中,王老师写下“一定要做什么”,这是他对自己的告诫,又何尝不是一个师者、长者的肺腑良言? 在《发现学生议论文中的问题》中,他痛心地追问:“那就是我们学生的作文?那就是马上就要进入高三的学生的作文吗?……难道文章没有基本的形式?没有基本的结构?没有成熟的例子?”这份对教学的焦虑,折射的恰恰是一位师者的良知。正是因为这份良知,他的博客基本上天天更新,毫无保留地分享着自己的所思所想,不管是慕名而来的省内外教师,还是不了解名姓的学生,凡带来一定问,他必带来一定答。《中考作文就是一个作文题》源自于一位教师为马上就要中考的孩子进行的询问,《海明威要到你的作文里去》源自于一位不了解名的家长在博客上的留言,《评述式作文如何“评述”》源自于老师们的集体“发难”…… 古人说“文章合为时而著,歌诗合为事而作”,《作文有道》,从某种意义上说,做的正是“传道受业解惑”的事。这是一个老师最大的工作,也是一生的工作。在书的后记中,王老师写下“……活在世上一定要做点什么,达到点什么,或改变点什么吧。于是,我为作文教学,写成了这本书。” 做点什么,善莫大焉。马克思·韦伯在《以学术为志业》中写到:“灵魂不经过寂寞与清苦之火的锻打,完全炼不出任何有价值的东西来。”相信《作文有道》的每一篇看似轻巧的文章,肯定都经过了寂寞与清苦之火的锻打。在《作文有道》的《自序》中,王玉强老师引用了爱默生的一段话自勉,每一个语文教师不妨都从而砥砺自我: 真正的船只,就是造船的人。During my seven years in China,hundreds of questions had been asked about the Chinese Red Army,the Soviets,and the Communist movement.Eager partisans could supply you with a stock of ready answers,but these remained highly unsatisfactory.How did they know?They had never been to Red China.
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