老子道德经"知其雄，守其雌，为天下溪，为天下溪，常德不离，复归于婴儿"是什么意思？ 第二十八章 知其雄，守其雌，为天下溪。 为天下溪，常德不离，复归于婴儿。 知其白，守其黑，为...
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老子道德经＂知其雄守其雌为天下溪为天下溪，道德经谁的注解最好最正确
老子道德经"知其雄，守其雌，为天下溪，为天下溪，常德不离，复归于婴儿"是什么意思？
第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式。
为天下式，常德不忒，复归於无极。
知其荣，守其辱，为天下谷。
为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之则为官长。
故大制不割。
理解：
清楚自己有了雄健的爆发的力量，但不要过分沉浸在力量中，保持清醒，让自己感觉到自己的力量自始至终像雌性般柔弱坚韧，守住这样的雌柔的心态，使自己仿佛就像全天下小溪，总认为自己溪流太小太脏，故此，要持续性从全天下山中吸取水分并自净。进一步还是能够吸收到世间精华，还是能够使自己清澈，自己的德就永远不会离开，最后回归到婴儿那般：吸收精华、有着高度的好奇心、纯真质朴、具备强大的力量。
清楚自己有权、有名、或者有利，同时也要认识到自己的责任与义务，让自己感觉到名利权带给自己的不是光明，而是稍微产生差错就可以让自己深陷牢狱的枷锁，保持清醒，守住这样的自己好像犯下巨大错误的心态，就好像全天下的法度都在惩罚自己，进一步小心谨严尽职尽责的做事业，既然如此那，自己的德就永远不出现差错，最后自己的名利权也就可以持续性突破最后极限，达到永恒。
清楚自己取得了荣耀，但不要过分沉浸在荣耀中，而是要保持清醒，让自己感觉到荣耀对自己来说好像没啥，反到是是自己做的远远不够，以此对自己的行动进行详细审视，仿佛自己做的到处都是存在疏漏，那种内心好像受辱大多数情况下，进一步重新虚心学习吸收天下一切知识，使自己像天下的川谷那样吸收世间一切，重新进步。既然如此那，自己的德便会永远充裕，最后使自己自始至终保持不荣不辱的平和虚心状态，最后自己的本性就可以回归到质朴。
把这些朴素的品德分散下去完全就能够形成国家的制式，自始至终践行这些道理的圣人就可以成为百官之长。
既然如此那，这样的一种完善的制度从上到下、从古到今就可以连续而不会被割断。
注意：
德就是遵道而行的态度：“孔德之容，惟道是从”。“形而下者谓之器”。
注释：
知，知识、知晓。雄，鸟父也《说文》。守，职守。雌，母鸟、能产卵的鸟。
嵠，山渎无所通者《说文》。常，规律、恒久、常常。复，往来、还原。
婴，人始生曰婴《释名》。白字本义：日出与日落当中的天色。式字本义：法度、规矩。
忒，差误。极，最后的、极限。荣，繁荣、丰富。谷，两山间的夹道或流水道。
朴字本义，未加工的木材。器，皿也《说文》。官，官吏、官员。制，规章。割，用刀截断。
译文：
清楚雄，安守雌，好像做天下溪流。
做天下的溪流，自己品德永远不会离开，最后还原成婴儿。
清楚白，安守黑，好像犯天下法度。
犯天下的法度，自己品德永远不会差错，最后回归于永恒。
清楚荣，安守辱，好像做天下川谷。
做天下的川谷，自己品德永远都会充裕，最后回归到朴实。
朴实分散则形成容器，圣人用它就成为官长。
既然如此那，完善的规章就不会被割断。
道德经谁的注解最好？
陈鼓应。
为道德经做注还有翻译的是台湾省陈鼓应的最好。 古籍的版本是中华书局的最好。《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰,是春秋时期的老子（即李耳）所作的远古语录体。
道德经谁的译注最好？
为道德经做注还有翻译的是台湾省陈鼓应的最好。 古籍的版本是中华书局的最好。《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰,是春秋时期的老子（即李耳）所作的远古语录体。
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