兰亭集序原版，兰亭集序全文可分为几部分各部分内容是什么

兰亭集序原版？

东晋王羲之《兰亭序》

原文：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。

是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，故此，游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不一样，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不了解老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰当中，已为陈迹，犹必须以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不可以喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，故此，兴怀，其致一也。后之览者，也因为这个原因将有感于斯文。

译文：

永和九年，时在癸丑之年，三月1号到10号左右，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。很多贤才不管年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。

又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，边喝酒边作诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。

这一天，天气晴朗，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上很多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。人与人相互交往，很快便度过一生。

有的人从自己的情趣思想中取出一部分东西，在室内跟朋友面对面地交谈；有的人通过寄情于自己精神情怀所寄托的事物，在形体之外，不受任何管束地放纵地生活。

虽然各有各的爱好，安静与躁动各不一样，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不清楚衰老将要到来。

等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之出现。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且必须因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？

兰亭集序全文可分为几部分？各部分内容是什么？各部分的感情基调怎样？

本篇文章分三段，一段写“乐”，二段写“痛”，三段写“悲”。乐在何处?你看，“暮春之初”，“天朗气清，惠风和畅”，可谓一乐也。兰亭之地，“崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍”，可谓二乐也。“群贤毕至，少长咸集”，可谓三乐也。曲水流觞，可谓四乐也。饮酒作诗当中，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，故此，游目骋怀，足以极视听之娱”，可谓乐之极也!这“五乐”概括了“良辰美景，赏心乐事”，正应了“信可乐也”一句。一群文人雅士，在青山绿水间，行高雅风流之举，怎不令人羡慕?快乐之情，自不待言。

然而，作者的写作用意依然不会在乐上。中国古代文人对生和死进行过深入的思考。死亡长期以来都是缠绕在文人心间，题。面对良辰美景，赏心乐事，作者没有沉浸这当中，而是从中引出了对生死的联想。人生在世，形式各异。不管是“取诸怀抱，晤言一室之内”，还是“因寄所托，放浪形骸之外”，都会为一时的顺达而满足，甚至忘记了死亡。等到对所追求的事物出现厌倦后面，自己的感情也就随着事态的变化而变化，又想到了死亡，感慨也就来了。原先自己以为欢乐的事情，在短暂的俯仰当中就变成了陈迹，尚且必须因为这个原因而发出感慨；何况人生的长短要听凭造化的具体安排，最后要走向死亡。在作者看来，人生是多么渺小可怜!以上是作者从现实的的视角抒发的人生短暂、不可以自驭之叹，突出了一个“痛”字。

，作者考察古人的感情，发现古人也是如此，对生命的感慨不谋而合。由此看来，大家普遍看重的是生，厌恶的是死。庄子“一死生”的观点是“虚诞”。那么未来呢?后人看我们，也像我们看古人一样吧?人生代代古人传说，痛苦也代代古人传说，没有休止。这真可“悲”啊!这里的“悲”明显不一样于上段的“痛”。痛的是人生短暂，好景不长；悲的是人生代代相痛，永无休止。这样，“乐──痛──悲”构成了本篇文章的感情发展脉络，十分清晰。

作者记录下本次集会的作品，目标是给后人提供一个出现共鸣的依据。然而作者对生死的思考并没有上升到哲学的高度，也没有得出通达彻悟的解释。庄子的“一死生，齐彭殇”具有深入透彻的哲学价值，并非“虚诞”“妄作”，王羲之明显没有真正理解庄子的思想。作者从眼前的美景联想到生死问题，表现了对生命的渴望和对生活的热爱是有其积极意义的。“生年不满百，常怀千岁忧”的思想是不少文人共有的。屈原在《离骚》中写道：“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。”陶渊明在《归去来兮辞》中写道：“善万物之得时，感吾生之行休。”苏轼在《赤壁赋》中写道：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”越是如此，我们越是感觉到庄子所言的深入透彻。

本篇文章语言清明简洁，有部分已成为成语，广为使用。因为作者的思想比较含蓄，对人生的思考点到为止，因而语言有一定的跳跃性，可能影响读者的理解和把控掌握。

兰亭集序的主要内容？

兰亭集序主要是记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者针对生死无常的感慨。反映了王羲之积极入世的人生观，抒发了作者盛事不常、“修短随化，终期于尽”的感叹。

《兰亭序》又称《兰亭集序》、《兰亭宴集序》、《临河序》、《禊序》、《禊贴》，出自东晋王羲之之手。

晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》(全篇共二十八行、三百二十四字)。此序受石崇《金谷诗序》影响很大，其成就又远在《金谷诗序》之上。其文书法具有极高的艺术价值，与颜真卿《祭侄季明文稿》、苏轼《寒食帖》并称三大行书书法帖。后人评道“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。因为这个原因，历代书家都推《兰亭》为“天下第一行书”。

存世唐摹墨迹以“神龙本”为最著，唐太宗时冯承素号金印，故称为《兰亭神龙本》，此本摹写精细，笔法、墨气、行款、神韵，都得以反映，公觉得是最好的摹本；石刻推荐“定武本”。经郭沫若考证，以为古人传说的《兰亭序》后半文字，兴感无端，与王羲之思想无一样之处，书体亦和最近几年出土的东晋王氏墓志不类，疑为隋唐人所伪托。但也有不一样意其说者。《兰亭序》表现了王羲之书法艺术的最高境界。作者的气度、凤神、襟怀、情愫，在这件作品中得到了充分表现。古人称王羲之的行草如“清风出袖，明月入怀”，算得上绝妙的比喻。

兰亭序》是王羲之47岁时的书作，记述的是王羲之和友人雅士会聚兰亭的盛游之事。全篇写的那份淡定娴和，气盛神凝。被后世学书者尊崇为“天下第一行书”。《兰亭序》总和是三百二十七个字，逸笔天成，而且，变化结构、转换笔法，匠心独运而又不毫无具体安排造作的痕迹。这样的根据资质超群，功臣力深厚的作品，被评“为天下第一行书” ，确实是当之无愧的。

兰亭书法，满足传统书法最基本的审美观，“文而不华、质而不野、不激不厉、温文尔雅”。“内恹”的笔法偏重骨力，刚柔相济，点画凝练简洁；在表达技巧上包含了很多变化之道，仅一个“之”字就有十余种写法，在传统的“中和之美”的格式上成为样板。千余年来，历代文人多以《兰亭序》为标准，笔耕不辍。大家习惯地把书法家写《兰亭序》的水准作为衡量其传统功力的尺度。

《兰亭序》不愧为博涉众美的经典之作，读其文、赏其书、品其趣是一种非凡的艺术享受。



兰亭集序原文请看下方具体内容：

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，故此，游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不一样，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不了解老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰当中，已为陈迹，犹必须以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不可以喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，故此，兴怀，其致一也。后之览者，也因为这个原因将有感于斯文。

兰亭集序第一段主要内容：记叙兰亭聚会盛况，并写出与会者的深切感受。 作者先点明聚会的时候问、地址位置、缘由，后讲解与会的人员数量之多，范围之广，“群贤毕至，少长咸集”。

马上写兰亭周围优美的环境。先写高远处：“崇山峻岭，茂林修竹”；再写近低处“清流激湍”；然后总写一笔：“映带左右”。用语简洁。富有诗情画意。在写景的基础上，由此顺笔引出临流赋诗，点出盛会的主要内容为“一觞一咏”，“畅叙幽情”，“虽无丝竹管弦之盛”，这是反面衬托之笔，以加张表达赏心悦目之情。

最后指出盛会那天正逢爽心恰人的天时，“天朗气清”为下文的“仰观”、“俯察”提供了有利条件；“惠风和畅”又与“暮春之初”相呼应。

这个时候此地良辰美景，使“仰观”、“俯察”，“游目骋怀”、“视听之娱”完全可以摆脱世俗的苦恼，尽情地享受自然美景，抒发自己的胸臆。至此，作者把与会者的感受归结到“乐”字上面。

笔势疏朗简净，毫无斧凿痕迹。

简述王羲之《兰亭集序》的行文线索？

本篇文章讲解了行文的起因（“暮春之初，会于会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至”）、行文的场面（“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”）、行文的经过（“列序时人，录其所述”）、成书的意义（“后之览者，也因为这个原因将有敢于斯文”）。

由宴游活动启动，描写了游者快乐的心境：“欣于所遇”“快然自足”，转而又抒发了作者对世事变迁“向之所欣，俯仰当中，已为陈迹”、生命短暂的感悟“修短随化，终期于尽”，并有感于人的生死：“死生亦大矣。”，借景寄情，延伸到人生的意义，迸发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹。这便是《兰亭集序》的特殊之处，也是与大多数情况下的书序大相径庭之处。

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