彝族的起源和传说，彝族的历史起源

彝族的起源和传说？

彝族的来源众说纷纭，主要有北来说、南来说、东来说和云南土著说等，学术界比较完全一样有什么不一样的看法是北来说。据汉文和彝文历史资料记载，彝族先民与分布于西部的古羌人有着密切的关系，彝族主要起源于古羌人。

在公元前2世纪至公元初期，彝族先民活动的中心大概在滇池、邛都(今四川西昌东南)两个区域。在这些地区居住着称为邛都、昆明、劳浸靡莫和滇等从事农业或游牧的部落。按照彝族的历史传说，其祖先在远古时代居住在邛之卤，后来才南下到诺以、曲以两水沿岸(即金沙江和安宁河流域)。

大概在公元3世纪以后，彝族的先民已经从安宁河流域、金沙江两岸、云南滇池、哀牢山等地渐渐扩展到滇东北、滇南、黔西北及广西西北部。因为彝族先民定居西南后，曾持续性与其他民族融合，如古代南方的濮人后裔就有不少成为了今天的彝族。贵州古彝文典籍《西南彝志》中就有不少有关濮变彝的记载。同时，古代彝族居住的地区，又分布着彝语支的其他不少部落。因为这个原因，彝族在历史上的名称十分复杂。

大概在往年多年前，彝族先民已经过渡到父系氏族社会。据彝文典籍记载，彝族的祖先仲牟由有6个儿子，这6个儿子就是彝族尊称的六祖。六祖为武、乍、布、默、糯、恒六个支系的祖先。按照贵州彝族水西土司安氏世传的父子连名谱系，自仲牟由至清康熙三年(1664年)的水西土司安坤，历传85代，由此上溯，仲牟由约为战国初期人。六祖分支标志着彝族先民由氏族、部落走向部落联盟阶段。

大概在公元前二、三世纪，居住在云南滇池周围的彝族先民已启动进入阶级社会。汉初，在滇池地区(原滇国领域)设益州郡，彝族先民为滇王所统治。公元8世纪，在云南哀牢山北部和洱海地区产生了六个地方政权，史称六诏(六王)。这当中蒙舍诏的首领皮罗阁在783年统一六诏，建立了以彝族为主体，涵盖白、纳西等族在内的南诏奴隶制政权，并由唐朝册封为云南王。同一时期，在贵州彝族地区也产生了罗甸等政权，总称为罗氏鬼主。

公元937年，封建制的大理政权取代了因为奴隶和农民起义而崩溃的南诏，从此，云南彝区启动走向封建制。13世纪后，大理、罗甸相继被元朝征服，并在这些地区设置路、府、州、县和宣慰司。元末，云南不少彝族地区封建地主经济快速发展，但是在一部分地区领主经济和奴隶制残余也还是不一样程度的存在。明代，在彝族地区兼设流官、土流兼治和土官三种官职，对彝族地区的经济发展起了十分显著的促进作用。清代实行改土归流，加强了对彝族地区的直接统治，以此使相当大一部分彝族地区的领主经济解体，封建地主经济进一步发展。

1840年鸦片战争后，中国渐渐沦落成为半封建半殖民地社会，各位的彝族人民也深受苦难，鸦片在彝区大肆泛滥。凉山彝族奴隶主利用鸦片换得大批枪支、白银，有了枪支，他们又进一步向四周扩展势力，掳掠各族人民为奴隶。因为有了枪支，彝族内部的冤家械斗越来越频繁，使各位彝族陷入水深火热之中，不少彝族被迫背井离乡，向安宁河以西至丽江地区迁移。

为反抗剥削压迫，彝族人民在历史上进行过多次英勇抗争。尤其是近代，彝族人民的反抗斗争汇入了全国各族人民的反帝反封建斗争的洪流。清咸丰年间哀牢山彝族李文学领导的起义声势浩大，影响深远，坚持斗争达23年之久(1853-1876年)。19世纪末，金平、元阳等地彝族、哈尼族人民曾多次联合反抗入侵中国边疆地区的法国侵略者。滇南的彝、汉各族人民，曾多次反对法国侵略者修筑滇越铁路。光绪二十五年(1899年)蒙自爆发了彝民杨自元带头火烧法国海关的事件。辛亥革命和护国运动中，不少彝族志士参与了推翻帝制的斗争。1923年至1923年间，在凉山州的冕宁、越雟一带爆发了彝族人民反抗奴隶制度的大起义。因为起义的高潮在1923年，这一年为彝历的虎年(彝语称虎为拉，称年为库)，故史称拉库起义。

1927年，蒙自县五六百汉、彝族人民，在党的领导下，提出了土地革命的口号，并在山区建立了苏维埃政权。1935年至1936年，红军一、二方面军两次经过彝区，在滇东北、滇北和凉山彝区宣传民族政策，受到各位彝族人民的拥护，不少彝族优秀儿女参与了红军。在冕宁，红军打开了监狱，放出了坐质换班的彝民。冕宁拖乌彝族果基家头人小叶丹 在党的民族政策感召下，与红军总参谋长刘伯承根据彝族的传统习俗在冕宁彝海结盟，让红军顺利通过了彝区，获取了抢渡大渡河、飞夺泸定桥的成功。刘伯承还将中国夷民红军沽鸡(即果基)支队的红旗授予小约丹，鼓励他们组织游击队反抗国民党统治。红军播下的革命火种在彝区广泛传播，大家怀着对红军的敬意和思念，珍藏着红军留下的红旗、用过的物品，不少彝族还将这一年出生的儿女用红军来命名，如红军惹、红军嫫。

彝族的来源众说纷纭，主要有北来说、南来说、东来说和云南土著说等，学术界比较完全一样有什么不一样的看法是北来说。据汉文和彝文历史资料记载，彝族先民与分布于西部的古羌人有着密切的关系，彝族主要起源于古羌人。

在公元前2世纪至公元初期，彝族先民活动的中心大概在滇池、邛都（今四川西昌东南）两个区域。在这些地区居住着称为“邛都”、“昆明”、“劳浸”“靡莫”和“滇”等从事农业或游牧的部落。按照彝族的历史传说，其祖先在远古时代居住在“邛之卤”，后来才南下到“诺以”、“曲以”两水沿岸（即金沙江和安宁河流域）。

彝族，作为一个历史悠久的民族，其族系可追溯到远古时期，那个时候彝族先民就已经在中国西南地区繁衍生息，而最迟距离目前的3000年前，彝族先民就已经自进入了文明时代。

彝族的历史？

彝族的来源众说纷纭，主要有北来说、南来说、东来说和云南土著说等，学术界比较完全一样有什么不一样的看法是北来说。

据汉文和彝文历史资料记载，彝族先民与分布于我们国内西部的古羌人有着密切的关系，彝族主要起源于古羌人。新中国成立前，因为地区和方言不一样，彝族支系繁多，有不少不一样的他称和自称，主要的他称有“夷”、“黑彝”、“白彝”、“红彝”、“甘彝”、“花腰”、“密岔”等。彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省（区）的高原与沿海丘陵当中，主要聚集在楚雄、红河、凉山、毕节、六盘水和安顺等地，凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居区。按照往年第六次全国人口普查统计，彝族人口数为8714393人。

中国有多少彝族？

彝族是中国第六大少数民族，民族语言为彝语，属汉藏语系藏缅语族彝语支，有北部、东部、南部、东南部、西部、中部6种方言，这当中涵盖5个次方言，25个土语。

彝族主要分布在滇、川、黔、桂四省（区）的高原与沿海丘陵当中，主要聚集在楚雄、红河、凉山、毕节、六盘水和安顺等地，凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居区。

按照往年第六次全国人口普查统计，彝族人口数为8714393人。

人口普查资料显示，彝族总人口为776.23万人，这当中：男性398.94万人，女性377.29万人；性别比为105.74。与23年前的'四普'相比，彝族人口增多了118.37万人，增长率为17.99％，平均年增长率1.60％。在彝族人口中，城镇人口有80.34万人，占总人口的10.35％；乡村人口695.89万人，占总人口的89.65%。与23年前相比，彝族城镇人口比率提升了2.16个百分点。彝族在全国的31个省、自治区、直辖市中均有分布，大部分都集中聚居在云南，共有470.57万人，占彝族总人口的60.62％。此外彝族人口在10万以上的地区还有四川和贵州，

往年人口普查资料显示，彝族总人口为776.23万人。

彝族人的特点？

一、尚武精神、不屈不挠

彝族是一个有尚武精神的民族，在性格骨子里有战斗的基因。历史上中原王朝曾数次派军队来讨伐彝族人民，但终是不屈不挠，永不为奴。

二、热情好客、心胸宽广

彝族人民向来热情好客，就算家里穷得响叮当，也会想尽办法让客人吃顿好的。这是彝族人民重视友情的反映，彝族人民轻视钱财，把情感放在首位。

三、勤劳能干、不怕吃苦

彝族人民生活在大山之中，条件艰苦，自然环境恶劣。这促使了彝族人民勤劳能干的品质。彝族人民在高山上创建了梯地，这是改造自然的壮举。

四、能歌善舞、爱好艺术

彝族人民向来喜欢艺术，有传统乐器口弦，月琴，有舞蹈，达体舞。

五、喜欢讲理，爱好思辨

彝族是一个喜欢哲学的民族，喜欢讲道理，用逻辑思辨来以理服人。

彝族的特点主要分为以下哪些方面：

1、信仰

彝族的宗教信仰差不多还处于原始宗教的阶段，自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和万物有灵的观念普遍出现社会当中。本民族的祭司“毕摩”、巫师“苏尼”在彝族地区有一定的影响，这样的情况在川、滇毗邻处的大、小凉山较为突出。

2、服饰

彝族支系繁多，居住分散，自然环境复杂，社会经济发展不平衡，其服饰在质地、款式、纹式等方面形成了明显的地域特点。大体可按照凉山、乌蒙山、红河、滇东南、滇西、楚雄六个彝族聚居区分为六大类型。

3、建筑

凉山彝族民居为“瓦板房”；贵州和云南北部及中部是“土掌房”、“方型碉楼”、“垛木房”和“厦片房”；广西和云南东部则是“干栏式”住宅。

4、饮食

彝族的主食为土豆、玉米、荞麦、大米等。副食型食物有肉食类、豆类、蔬菜类、调料类、饮料类。肉食类以牛、羊、猪、鸡为主，待客需杀牲，以杀牛为贵，羊、猪次之。豆类大多是黄豆、胡豆、碗豆等，黄豆的一种食法彝族称为“都拉巴”，马上就要黄豆磨成浆，连糟加酸菜煮吃。

5、语言文字

彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支，有北部、东部、南部、东南部、西部、中部6种方言，这当中涵盖5个次方言，25个土语。

6、文学

彝族民间文学其形式多样，内容丰富，有诗歌、神话、传说、童话、寓言、谚语、谜语。超过百分之80是广泛流传于民间的口头文学。

7、历法

“十月太阳历”是彝族传统历法，不按月亮盈亏为周期，而是地球绕太阳为周期，故称“太阳历”。

扩展资料：

彝族的族称：

新中国成立前，因为地区和方言不一样，彝族支系繁多，有不少不一样的他称和自称，主要的他称有“夷”、“黑彝”、“白彝”、“红彝”、“甘彝”、“花腰”、“密岔”等。

主要的自称中，云南昭通、武定、禄劝、弥勒、石屏，四川大、小凉山的彝族自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”，这部分彝族约占总人口的1/2。云南哀牢山、无量山及开远、文山、马关一带的彝族自称“密撒（泼）”、“腊苏（泼）”、“濮拉泼”、“尼濮”等。贵州的彝族自称“糯苏”、“纳”、“诺”、“聂”等。

新中国成立后，经过民族识别，根据各位彝族人民的共同意愿，以鼎彝之“彝”作为统一的民族名称 。

彝族的特点主要分为以下哪些方面：

1、信仰

彝族的宗教信仰差不多还处于原始宗教的阶段，自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和万物有灵的观念普遍出现社会当中。本民族的祭司“毕摩”、巫师“苏尼”在彝族地区有一定的影响，这样的情况在川、滇毗邻处的大、小凉山较为突出。

2、服饰

彝族支系繁多，居住分散，自然环境复杂，社会经济发展不平衡，其服饰在质地、款式、纹式等方面形成了明显的地域特点。大体可按照凉山、乌蒙山、红河、滇东南、滇西、楚雄六个彝族聚居区分为六大类型。

3、建筑

凉山彝族民居为“瓦板房”；贵州和云南北部及中部是“土掌房”、“方型碉楼”、“垛木房”和“厦片房”；广西和云南东部则是“干栏式”住宅。

4、饮食

彝族的主食为土豆、玉米、荞麦、大米等。副食型食物有肉食类、豆类、蔬菜类、调料类、饮料类。肉食类以牛、羊、猪、鸡为主，待客需杀牲，以杀牛为贵，羊、猪次之。豆类大多是黄豆、胡豆、碗豆等，黄豆的一种食法彝族称为“都拉巴”，马上就要黄豆磨成浆，连糟加酸菜煮吃。

5、语言文字

彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支，有北部、东部、南部、东南部、西部、中部6种方言，这当中涵盖5个次方言，25个土语。

6、文学

彝族民间文学其形式多样，内容丰富，有诗歌、神话、传说、童话、寓言、谚语、谜语。超过百分之80是广泛流传于民间的口头文学。

7、历法

“十月太阳历”是彝族传统历法，不按月亮盈亏为周期，而是地球绕太阳为周期，故称“太阳历”。

1、信仰

彝族的宗教信仰差不多还处于原始宗教的阶段，自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和万物有灵的观念普遍出现社会当中。本民族的祭司“毕摩”、巫师“苏尼”在彝族地区有一定的影响，这样的情况在川、滇毗邻处的大、小凉山较为突出。

2、服饰

彝族支系繁多，居住分散，自然环境复杂，社会经济发展不平衡，其服饰在质地、款式、纹式等方面形成了明显的地域特点。大体可按照凉山、乌蒙山、红河、滇东南、滇西、楚雄六个彝族聚居区分为六大类型。

3、建筑

凉山彝族民居为“瓦板房”；贵州和云南北部及中部是“土掌房”、“方型碉楼”、“垛木房”和“厦片房”；广西和云南东部则是“干栏式”住宅。

4、饮食

彝族的主食为土豆、玉米、荞麦、大米等。副食型食物有肉食类、豆类、蔬菜类、调料类、饮料类。肉食类以牛、羊、猪、鸡为主，待客需杀牲，以杀牛为贵，羊、猪次之。豆类大多是黄豆、胡豆、碗豆等，黄豆的一种食法彝族称为“都拉巴”，马上就要黄豆磨成浆，连糟加酸菜煮吃。

主要分为以下哪些方面：

1、信仰

彝族的宗教信仰差不多还处于原始宗教的阶段，自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和万物有灵的观念普遍出现社会当中。本民族的祭司“毕摩”、巫师“苏尼”在彝族地区有一定的影响，这样的情况在川、滇毗邻处的大、小凉山较为突出。

2、服饰

彝族支系繁多，居住分散，自然环境复杂，社会经济发展不平衡，其服饰在质地、款式、纹式等方面形成了明显的地域特点。大体可按照凉山、乌蒙山、红河、滇东南、滇西、楚雄六个彝族聚居区分为六大类型。

3、建筑

凉山彝族民居为“瓦板房”；贵州和云南北部及中部是“土掌房”、“方型碉楼”、“垛木房”和“厦片房”；广西和云南东部则是“干栏式”住宅。

4、饮食

彝族的主食为土豆、玉米、荞麦、大米等。副食型食物有肉食类、豆类、蔬菜类、调料类、饮料类。肉食类以牛、羊、猪、鸡为主，待客需杀牲，以杀牛为贵，羊、猪次之。豆类大多是黄豆、胡豆、碗豆等，黄豆的一种食法彝族称为“都拉巴”，马上就要黄豆磨成浆，连糟加酸菜煮吃。

5、语言文字

彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支，有北部、东部、南部、东南部、西部、中部6种方言，这当中涵盖5个次方言，25个土语。

6、文学

彝族民间文学其形式多样，内容丰富，有诗歌、神话、传说、童话、寓言、谚语、谜语。超过百分之80是广泛流传于民间的口头文学。

7、历法

“十月太阳历”是彝族传统历法，不按月亮盈亏为周期，而是地球绕太阳为周期，故称“太阳历”。

尚武精神、不屈不挠

彝族是一个有尚武精神的民族，在性格骨子里有战斗的基因。

历史上中原王朝曾数次派军队来讨伐彝族人民，但终是不屈不挠，永不为奴。

一个国家灭了，就迁徙，又建一个国家。

在平日生活中，彝族人把尊严放在首位，尊严第一，性命第二。

假设一个彝族人被人欺压了，一定会第一时间反抗。

彝族不是一个能受欺压的民族。就像动物园里没有狼，彝族人的性格就像狼，不屈不挠，永不为奴，尊严至上。

1、民居

彝族的房屋结构有的地区和周围汉族一样，凉山彝族居民住房多用板顶、土墙;广西和云南东部彝区有形似“干彝族栏”的住宅。土掌房-彝族独特的民居建筑：彝族的土掌房与藏式石楼很相似，一样的平顶，一样的厚实。

所不一样的是它的墙体以泥土为料，修建时失用夹板固定，填土奠定逐层加高后形成土墙(即这里说的干打垒)。平顶的制作也与石楼相似，也具备晒场的功能。土掌房分布在滇中及滇东南一带。这一带土质细腻，干湿适中，为土掌房的建造提供了非常多方便易得的材料和条件。

2、服装

彝族服饰，多姿多彩，风格独具，形态有近千种。历史上，因为彝族支系很多，居住分散，因为这个原因，各地服饰区别明显，样式各异，带有浓厚的地域色彩，琳琅满目，各具特色，还以非常多银制品和刺绣装饰，妇女大多数情况下上身穿镶边或绣花的大襟右衽上衣，戴黑色包头、耳环，领口别有银排花。

3、风俗

民间传统节日不少，主要节日有十月年、火把节及区域性的节日和祭祀活动，十月年是彝族的传统年，多在农历十月1号到10号左右择吉日举行。在每一年的农历六月二十四日的火把节是彝族最盛大的传统节日。彝族按照彝历选定年节。

有的与当地汉族同过春节。有的地区彝族同胞，在门前培养青松，用松针铺地，表示免灾消祸。还有的地区，在节日里杀猪宰羊，吃坨坨肉，大家相互拜访，互赠肉类和馍馍。

大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家。他们将一碗水和上一天的水比重量，如新年的水重，就说明了当年雨水充裕。

4、音乐

彝族民间歌谣歌和谣是两种有差异的文学表现形式，歌因配乐和受曲调制约，大多数情况下节奏比较缓慢。谣不配乐，没有曲调，取吟诵方法，章句格式比较自由，节奏大多数情况下比较紧促。歌和谣，也常统称为‘歌谣’。民间歌谣常简称为民歌”。

按照其出现领域及歌唱场合的不一样，彝族民歌可分为生产民歌和生活民歌，生产民歌就是这里说的的劳动歌，劳动歌是生产劳动中出现并经过常在生产劳动中歌唱的歌谣，按目前的分类，生产分为农、林、牧、副、渔等，因为这个原因劳动歌也分为农、林、牧、副、渔等歌谣。

劳动歌具有放松心情、协调劳作、传授生产知识的特点。生活歌谣涵盖创世歌和民俗歌，民俗歌又涵盖生活习俗歌、人生礼俗歌和岁时节令歌等。生活习俗歌涵盖衣、食、住、行等方面的有关歌谣，详细表现为苦歌、儿歌和情歌等。

5、饮食

彝族的主食为土豆、玉米、荞麦、大米等。副食型食物有肉食类、豆类、蔬菜类、调料类、饮料类。肉食类以牛、羊、猪、鸡为主，待客需杀牲，以杀牛为贵，羊、猪次之。

豆类大多是黄豆、胡豆、碗豆等，黄豆的一种食法彝族称为“都拉巴”，马上就要黄豆磨成浆，连糟加酸菜煮吃。

彝族与中国古代的关系？

彝族是中华各民族中的一名古老成员，具有悠久的历史和灿烂的文化。

按照《西南彝志》等文献记载，彝族历史的彝文文献多出自黔西北是因为这一带为古代彝族发祥地与活动中心之一。按照某些汉文资料记载，当今的黔西北，远在夏商时代，就属于彝族的“仇娄阿摩”即这里说的“卢夷之国”的范围；到春秋战国时，“液那”和“六祖”一支的乍部取代了卢国的统治，建立了一部分彝学家觉得就是古夜郎国的液那政权；东汉以降，“六祖”中的默部、布部在当今贵州西部与云南东部的各位地域，先后建立了“慕俄勾”（水西）、纪俄勾（乌撒）地方政权，直到清康熙三年（1644年）；长达一千六百余年。据统计，国内外现存的彝文古书共达一万部以上，而地处黔西北的毕节地区就有五千余部，这当中约半数还散藏于贮存条件恶劣的民间。

故此彝族和中国古代的关系是源远长流的。

彝族是雅利安人吗？

彝族不是雅利安人，彝族的来源众说纷纭，主要有北来说、南来说、东来说和云南土著说等，学术界比较完全一样有什么不一样的看法是北来说。

据汉文和彝文历史资料记载，彝族先民与分布于西部的古羌人有着密切的关系，彝族主要起源于古羌人。

不是，彝族，原称“夷族”是中国第六大少数民族，中国最古老的民族之一，语言为彝语，文字为彝文。彝族文化艺术源远流长，人口主要分布在滇、川、黔、桂四省的高原与沿海丘陵当中，主要聚集在楚雄、红河、凉山、毕节、六盘水等地，凉山彝族自治州是中国最大的彝族聚居区。

楚雄彝族的来历？

楚雄彝族:

彝族，原称“夷族”，其名源自于汉史记载中的“西南夷”（西南少数民族的统称）。

按照彝文典籍《彝族源流》、《西南彝志》等历史巨著记载，自称为尼，古代汉语“尼”发音为夷，故汉文记载多称“夷族”。1956年，在破除旧社会的民族歧视称这个时间段，彝族派代表进京会见毛主席，毛主席了解情况和听取意见后给出建议，因为“夷族”的说法带有贬义（蛮夷），便将“夷”改成“彝”，意为房子（彑）下面有“米”有“丝”、有吃有穿，象征兴旺发达，故把“夷族”改成“彝族”。

彝族是中国第六大少数民族，主要聚居在中国西南部的云南、四川、贵州三省，其余散居于中国其他省份及中国境外。总人口约900多万，在中国有户籍登记的有871万4393人（往年），在越南、老挝、缅甸、泰国等东南亚国家还有近百万。

彝族支系繁多，有诺苏（nuosu）、聂苏(nisu)、纳苏(nasu)、乃苏(nesu)、聂租nizu)、罗婺、阿西泼、撒尼等、尼颇自称，但并不是都为民族意义上的自称，如罗婺、撒尼、阿哲是部系名称，诺苏、聂苏、纳苏、乃苏、聂租的方言/土语自称（占人口百分之70以上），在彝语语境中含义完全一样，皆源自于“尼”，在总称上“尼措”（ꆀꊿ）一次可以覆盖全部支系的称谓。各地彝族方言间有部分没办法进行直接沟通，但一样词汇超越百分之60，语法结构一样，经短时间熟悉能对话，彝语属汉藏语系中的藏缅语族，分为六大方言。

有关彝族的族源，迄今仍众说纷纭，目前还没有定论，成了大家特别要注意关注的史学之谜，也是民族学、彝学研究领域里的一大难题。到现在为止，彝族的族源以土著说、羌氐说为主。土著说的观点论据比较充裕。它又分西南土著说和云南土著说两种。西南土著说觉得，彝族自古以来就居住在祖国的西南，经过人类发展的不一样阶段而成为现今的彝族。这样的主张的依据，除了汉文文献资料外，更多的是古彝文文献资料和神话传说等。云南土著说觉得，云南是彝族的起源地。

羌氐说的观点较为普遍，它觉得在六七千年前居住在我们国内西北青海地区的古羌氐人，启动向四面发展，这当中有一支向祖国的西南方向游弋。古羌人早期南下的支系与当地土著部落融合，后来形成了西昌地区的邛蕃和云南地区的滇蕃等便是彝族的先民。

3000年前彝族祖先已广泛分布于西南地区，即史书中常产生的这里说的“越嵩夷”、“侮”、“昆明”、“劳浸”、“靡莫”、“叟”等部族。汉朝被称为“西南夷”。

彝族先民在长时间形成与发展中，活动范围曾遍及今云南、四川、贵州三省腹心地带及广西的一些，其核心地区应是三省毗连的各位地区。

彝族历史上一个重要特点是长时间保持着奴隶占有制度。公元前2世纪的西汉及其之前，彝族先民社会已产生游牧部落与定居农业部落的分化。东汉至魏晋时期，各彝族先民地区继续分化出一批叟帅、夷王，表达在征服濮人等民族的基础上，昆明部落已基本完成从原始部落向奴隶占有制度的过渡。

8世纪30年代，统治范围达到今云南东部、贵州西部与四川南部，差不多控制了彝族先民的主要分布地区。

南诏奴隶制王朝曾长时间统治彝族先民地区，必须对当地奴隶制的存在发展出现深远的影响。唐天复二年（902）。两宋300多年中，戎（宜宾）、泸（泸县）、黎（汉原）3州的彝族先民，处在宋王朝与大理政权的相互争取之中，产生了奴隶制经济相对繁荣的局面。与之相配合，奴隶制生产关系产生了强大部落奴役小部落的情况。蒙古蒙哥汗三年（1253），蒙古骑兵自四川分三道进攻云南，经彝族地区，促使处于分裂状态的各彝族地区产生比较松散的反蒙古联合，启动统一于罗罗族称之下。

明代276年间，地跨云、贵、川三省的水西（大方），乌撤（威宁）、乌蒙（昭通）、芒部（镇雄）、东川（会泽）、永宁（叙永）、马湖（屏山）、建昌（西昌）等地各彝族土司（兹莫）连成一片，相互支援，保持着差不多一样的奴隶制度，与低下的社会生产力相适应，各彝族地区差不多可以划分为土司及黑骨、白骨与家奴3个等级。在上面说的等级关系的基础上，明代水西、建昌、乌蒙等地彝族的土司制度也还是是奴隶制的上层建筑。

康熙、雍正年间，清王朝在彝族地区推行“改土归流”，给土司、土目、奴隶主势力以沉重打击。随着社会生产力的蓬勃发展和进步，部分省市比较快速地由奴隶制向封建制过渡。

中国彝族占有多少人？

人口普查资料显示，彝族总人口为776.23万人，这当中：男性398.94万人，女性377.29万人；性别比为105.74。与23年前的'四普'相比，彝族人口增多了118.37万人，增长率为17.99％，平均年增长率1.60％。在彝族人口中，城镇人口有80.34万人，占总人口的10.35％；乡村人口695.89万人，占总人口的89.65%。与23年前相比，彝族城镇人口比率提升了2.16个百分点。彝族在全国的31个省、自治区、直辖市中均有分布，大部分都集中聚居在云南，共有470.57万人，占彝族总人口的60.62％。此外彝族人口在10万以上的地区还有四川和贵州，

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