教师如何做好课堂教学设计读后感，包装设计原理读书感悟

教师如何做好课堂教学设计读后感？

主要是针对两个方面：一、看教学效果怎么样？二、看学生的收获。一个是站在教师的立场上面评价，一个是站在学生的立场是看问题。实质上问题实质上分析，主要反映设计后的感受，我想只要是自己仔细的去做了设计，一定有很深的感受。

教学生，设计课，还有读后感。我觉得成绩开了看。先分开了说，在放在一起。

1. 教学生，重在引导，提出问题是很重要关键点，让考生们思考，解答。而不是先灌输给一堆这里说的的概念。那么老师如何提问？把他们引导到那个地方，重“点”上去。很重要

2. 设计课，这个问题中没有说明是什么设计，设计确实分的类别太多。但重点是找到不一样的案例，因为不一样，才可以有差异，让人的感受颇多。

3. 还需要带来一定感悟的记录下来，这里说的感悟，先感，而后悟。

故此假设是我，做这课程，既然如此那，就是针对所教的设计领域，找到自己要让孩子们切身所领悟的点，提出一个至关重要的问题。先不答题。把活生生的，此设计的案例（一个好的，一个凑合的，不怎么样的）拿出来说话，一定不要说这是什么大师设计的。单单就是作品本身。再提出问题，让考生们，自己思考明白了，站队伍，支持哪一方的案例？思考阶段，可以网络，查资料，都可以。最后把支持自己觉得可以的因素逐步一个个列举出来。

再向考生们提出一个问题，假设设计师换成是他，他又会如何设计？

第一一定要是学生们比较熟悉的场景，或者学生们比较熟悉的知识，人物，或者比较有感触的事物，这样才会激发学生的读后感，深有感触的东西才会印象深入透彻，才会有独到的见解。生活需累积，思想也需累积和升华。

实践出人才，多实践，读后感自然有感而发

包装设计原理读后感？

包装设计是通过图形、文字、色彩等构成元素，结合平面构成、创意思维、视觉流程等艺术传达形式，在一定的设计观念、版式编排和印刷工艺下创作出具有美感的平面设计形式。包装设计的目标就是用更科学、严谨、美观的包装构成理论，将错综复杂的设计元素有特色、有规则、有韵律的排列，以形成具有艺术性、专业性的设计效果，创造出独具美感的包装设计艺术。包装设计有它独特的艺术语言，同时又与其他姊妹艺术有关联，包装设计在广告设计、视觉传达、平面设计等各个领域都拥有广泛的应用。《包装设计原理》遵守理论联系实质上的原则，共分为7章，对包装设计的基础知识、策略流程，各自不同的包装的设计观念，包装设计中的视觉传达元素、创意思维、经常会用到的构图原理，包装结构的分析与印刷工艺等方面进行了较系统、详尽的论述。论述中结合了国际、国内平面设计精品对包装设计进行诠释，具有代表性；同时也使用了很多针对性强的设计作品为例子，让读者在包装设计训练中有样可依，使其对包装设计知识有详尽的认识和理解，在实践中可以创造性地应用包装设计。《包装设计原理》可作为高等艺术院校艺术设计类专业用书，也可以作为艺术设计工作者和艺术爱好者的自学参考书。

泉州洛阳桥读完短文后有哪些感想？

洛阳桥真是雄伟壮观，这是古代劳动人民智慧的结晶，我为我们福建有这样一座桥而感到骄傲。

洛阳桥，乍见这个名字，还以为是在河南洛阳市呢。事实上它离洛阳市有一千多公里远，处于泉州鲤城区与惠安县交界处，横跨洛阳江的入海口是古代粤、闽北上京城的陆路交通要道。

洛阳桥是我们国内第一座跨海的大石桥。它始建于1053年，花了六年多时间才建成。洛阳桥长1200米，宽5米，桥上两边有扶栏。

洛阳桥在建筑上有不少创新。这里水深流急，石条抛下去后就可以被大水冲走。为了（解答　处理）这一难题，能工巧匠们反考研复试验，终于找寻到了一个好办法。他们等着风平浪静、潮水低落时，同时出动不少装满石条的船只，把石条同时填进江底。就这样，在水底垒起了一座长500多米，宽25米的桥基。长长的桥基宛如一条水下长龙，静卧江底。

为了把水底那些堆积在一起的石条凝聚成一体，促使其不被大水冲散，造桥的工匠们又想出了一个绝妙的办法。海底有一种长有贝壳的软体动物，名叫牡蛎。它有两个贝壳，一个贝壳附生在岩礁上或者另一个牡蛎上，另一个贝壳则盖着自己的身体。牡蛎的繁殖能力很强，而且，无孔不入，但凡是跟石块胶成一片后，用铁铲也铲不下来，工匠们利用牡蛎的这个特点，在桥基上遍殖牡蛎。

毛姆rain读后感？

1. 毛姆的小说《雨》是一部极具深度和意义的作品。

2. 这部小说呈现了人性的各自不同的表现，揭示了社会和个人当中的关系。

3. 我认为最让人深思的是毛姆通过描写雨中城市的物理氛围，向读者传达了一种孤独和沮丧的感觉。

4. 毛姆通过雨水和沙子的对比，刻画了主人公David的内心矛盾和挣扎。

5. 整部小说没有一些一毫的俗套，每个角色都展现了自己的性格特点和复杂心理。

6. 毛姆巧妙地运用叙述者在主人公内心和外在世界当中的视角，展现了社会中人与人当中的各自不同的关系，以此让读者深入透彻了解到人性的复杂性。

7. 在思想深邃、寓意丰富的同时，《雨》也是一部诙谐、幽默的小说，毛姆的文字风格更是引人入胜。

8. 总而言之，《雨》是一部值得一读的经典小说，通过深入描绘人性和社会关系，为读者开启了更深入透彻的思考之门。

毛姆的《雨》令人深思，值得一看 《雨》讲述了七个陌生人因为下雨而被困在一个遥远的岛屿上，他们当中的相互作用和影响反映了人性的复杂性和多样性，还有对道德规范和社会信仰的追求 这本书通过一个小小的事件，展现了人性中的各自不同的思想和价值观的多样性，值得读者深入思考和理解

我首次读毛姆的作品是他的短篇小说《雨》。当读到妓女汤普森小姐出场时我就预料到定有事情出现，猜想的结局肯定是毛姆通篇讽刺的传教士在逼死了妓女后悔悟「从良」。

毛姆短篇小说《雨》的故事出现在太平洋的所罗门群岛，一艘客轮因雨天和疾病传染因素不可以不停靠在帕果帕果岛上-一个有着土著居民的殖民地岛屿，达15天之久。船上旅客传教士戴维森夫妇与医生麦克费尔夫妇借宿在一个土著居民家的二楼，而在一楼住的是二等舱旅客汤普森小姐，她是一位桀骜不驯，放荡不羁，整天与一帮男人寻欢作乐的女人。传教士戴维森没办法忍受一楼这帮人的吵闹，要遣回汤普森小姐并要求她悔改。汤普森小姐为了能搭船继续前行，免去遣回被拘留，痛心悔改，听传教士的教导，性情随之大变，正当传教士为自己又“挽救”了一个堕落的灵魂而狂喜时，自己竟深陷汤普森小姐的引诱中。传教士在海边自杀。汤普森小姐重操旧业，放荡如初。

“她有罪，就得受苦。”

“我要她接受人类的惩罚，作为献给上帝的祭祀。”

这两句话可以作为《雨》中传教士对上帝认识和了解的写照，他打着救赎的名义清高上帝代言人，实质上的行为却在阻碍大家更清晰、真实地认识上帝。对待人的过错，他以人的眼光来判断而不是上帝的宽容与怜悯，因为这个原因说，他是一位被宗教捆绑的传教士。

被宗教捆绑的意思，就是以教会组织的规范、人的法规制度、旧约里的律法来待人而不是从上帝的爱出发是为了宗教而传教，不是为上帝的救赎而传福音。正如一个家庭里的仆人，处处以主人对孩子管教来管束主人的孩子，却小看主人的对孩子管教的本源是出于对孩子深切的爱，保留约束的形式而小看爱的主要内容。

传教士戴维森被宗教捆绑，主要反映在以下三个方面：

一、 以人类的规范来审判人。从行为上，他反对土著的民俗。他尽到最大努力去不允许岛屿土著居民们跳群体舞。对 于“男男女女都穿着萨摩亚围腰”，戴维森觉得“这是最猥亵的穿着，应该用法律来不允许这样的服装。”他在一份报告里写道：“这些岛屿上的居民永远不会成为基督徒，除非十岁以上的儿童规定一定要穿长裤”。事实是，上帝压根不会因为一个人的穿着不够典雅而拒绝他寻找真理的心。在《圣经》中记载，大卫王清楚运送耶和华的约柜到耶路撒冷绝非小事，他就跟着耶和华约柜的祭司一同进城，耶路撒冷的居民看见他们的王“四处蹦跳”、“极力跳舞”，大卫王因满心喜悦而不修边幅，赤身露体，与民同乐，耶和华不但不责罚大卫，还更喜悦他。上帝造的人原本都没有穿衣服，只是人凭着自己的聪明，偏要以一片树叶遮体，偏要去分辨善恶。这些原始的土著居民，用最直接的方法来表达喜乐与对大自然的赞美，这样的表达其实是对上帝敬拜的最好表达。

二、 戴维森用旧约律法界定世人的行为，针对愿意悔改的人仍不可以宽容，以人的律法来审判。我们假使汤普森小姐是真的痛改前非，但就算她悔罪了也不可以逃脱被遣回芝加哥的命运，她将为自己曾经的行为付出代价，面临至少三年的监牢和教化。正因为如此，汤普森小姐在极力自保与极度恨恶的情感中，设计引诱了传教士。她看出了传教士看重个人名誉过于一切的性格。

在新约中记载了耶稣对待一名被抓的行淫女子的故事：文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中。就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰用指头在地上画字。他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁完全就能够先拿石头打她。”于是又弯着腰用指头在地上画字。他们听见这话,就从老到少一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人也还是站在当中。耶稣就直起腰来,对她说：“妇人，那些人在什么地方呢？没有人定你的罪吗？”她说：“主，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪，去吧！从此不要再犯罪了。”经上说，不要论断人，也不能审判人。“伸冤在我，我必报应。”

三、 冷漠，孤傲，自负。戴维森在小说里一出场，就给人一副冷漠的印象：整个客轮上竟然唯有医生麦克费尔夫妇能与他们谈得来，借医生麦克费尔，说，“我依然不会以为一个海外传教士该是这样一位大亨，居然摆出这副臭架子来。”“他们所信奉的宗教创始人可依然不会这样孤芳自赏。” 作者具体安排一个医生和传教士同行是有深层含义的。医生救治人的肉体，传教士救治人的灵魂。救治人的肉体成功与否尚有一个判断标准，但是，救治人的灵魂就很难判断了。

戴维森的冷漠、孤傲最淋漓尽致的表现是他对汤普森小姐的态度上。从最启动他对她的不屑，表现出他自私自利的一面，不仅是这样，他还借用地方官的势力来达到自己的目标。故事里医生麦克费尔为汤普森小姐向总督求情，但总督迫于传教士的压力没有答应，也侧面说明了传教士个人权力的影响。

最后，传教士为自己的自负付上了生命的代价。他在肉体上的行为对汤普森小姐导致的心灵伤害甚至轻于他用教条教理来批判汤普森小姐对她导致的灵魂伤害，前者让汤普森小姐更厌恶这种类型“贱男人”，而后者，让像汤普森这种类型的人对上帝的爱与救赎出现了错误的认识，对悔改与生命的重建彻底失去了信心和期望。传教士的死不仅让汤普森小姐得到了人身的自由，也让传教士自己得以解脱，因为传教士针对肉体的犯罪不可以用宽容来对待，他不放过别人，也不会放过自己，在他看来，只有舍弃犯罪的肉体，才有灵魂得救的期望，他犯罪的身体给他带来了比死亡更大的痛苦。假设说，传教士以前没有意识到自己歪曲了上帝的本意，既然如此那，当他用自己一贯的律法思维来审判自己的行为时，他经历了人性的软弱，在自己的一套严格的审判标准面前，唯用肉体死亡来惩罚自己，才可以“作为献给上帝的祭祀。”

从上面说的的情节看，戴维森这位传教士并没有与上帝同行，也不是上帝忠实的仆人，因为一个被上帝的荣光填满的仆人是与世人同行并带着世人走向平安喜乐与欢欣颂赞的。

我们再来分析一下戴维森太太和汤姆森小姐。文中的戴维森太太扮演了一个帮凶的角色。她自己刻薄、冠冕堂皇，不是一个心胸宽容善良的女人。这一点从一开头她对客轮上其他乘客的态度上可见端倪，后来她对待汤普生小姐的态度更是过犹不及。她对丈夫缺少作为妻子的温柔，丈夫长期以来都是她颜面的装饰，她过于在意丈夫的荣誉以满足虚荣心。在小说的结尾，针对丈夫的死，她很冷静，“假设他不在附近漫步，既然如此那，到这时候他一定非死亡不可了”。小说中描述了戴维森对“悔改”的汤普森小姐达到了崇拜的地步，觉得自己就是碰一下她的衣衫都是亵渎。他平时间里不受女人的喜爱，目前有一位“天使般的女性”对自己如此依赖甚至崇拜，他怎能把持得住那份狂喜？他觉得完全是自己使这位原本放荡的女人变成了一位圣洁的天使，因为这个原因当汤普森小姐再次露出本来的面目，这位传教士的自尊完全瓦解了，他的信仰也彻底破碎了。他在被压抑的肉体想法面前，尚若以前有圣经的律法和妻子的束缚，既然如此那，到后来，他已经没办法分辨在诱惑中的自己处于什么立场了，只可以任由人性战胜他自己精心建立起来的一套教义与自我规范。他的妻子针对传教士被诱惑乃至最后自杀是有预感的，文中一开头说的戴维森夫妇二人“都生着禁欲主义的面容”，这句话里有不少的暗示。

汤普森小姐并无非常之处，只是为了让用了自己最擅长的引诱男人的技巧-在传教士戴维森身上，还用了曲折和伪装的方法。针对全小说，她是一个故事的推动者，也是戴维森结局的直接因素。但是，针对传教士自己的结局，就算没有汤普森小姐，也还可能有另一个诱惑，问题的实质不是这个女人，而是传教士自己。

作者毛姆在他的小说中，大都贯入了基督救赎的背景，穿插了不少宗教与人性思考。了解基督精神与《圣经》的主要内容，不单单是阅读西方文学的必修功课，也是真正理解人性与神性的必经之路。上帝对受造之物一视作仁，只要受造者有一颗寻找与仰靠的心。世上无完人，人不是因好行为得救赎，而是因着上帝的恩典，和慈爱

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