王僧虔论书原文及译文，咏兰花张羽翻译

王僧虔论书原文及译文？

王僧虔，金紫光禄大夫僧绰弟也。僧虔少时，群从并会，客有相之云：“僧虔仕当至公，余人莫及。”

及僧虔弱冠，雅善隶书，宋文帝见其书素扇，叹曰：“非唯迹逾子敬，方当器雅过之。”

为太子舍人，退默少交接。吴郡顾宝先卓越多奇，自以伎能，僧虔乃作飞白以示之。宝先曰：“下官今为飞白屈矣。”

孝武初，出为武陵太守

咏兰花张羽译文？

译文：

（兰花）有白的也有黄色的，纵使没有人去理会，她仍然还散发着芳香。它的花虽然不大,但是，容纳下了不少香气。

《咏兰花》全诗：

能白更兼黄，没有人亦自芳。

寸心原不大，容得不少香。

释义：

兰花可以是白的，还有黄色的，没有人去理会她的芳香，它的心原来不大，但是，却容纳下了不少芬芳。

诗意是，兰花瓣白蕊黄，素淡清丽，没有人欣赏却自己散发着芳香，寸心不大，暗喻谦谦君子，所求于社会的很少，可奉献的却很多。

张羽·咏兰花

能白更兼黄，没有人亦自芳。

寸心原不大，容得不少香。

赏析

张羽(公元1323年—公元1385年)，字来仪，更字附凤，号静居，元末明初浔阳(今江西九江)人，与高启、杨基、徐贲称为“吴中四杰”，又与高启、王行、徐贲等十人，人称“北郭十才子”，亦为明初十才子之一。官至太常丞，工诗善画，山水宗法米氏父子。早年随父宦江浙，后与徐贲约定寓居吴兴，为安定书院山长，再徙于吴中(今江苏苏州)。洪武初年入京，未得赏识，洪武四年又至京师，为太常丞，洪武十八年(公元1385年)流放岭南，未半道召还，知必死，遂投龙江而亡。张羽好著述，文辞典雅，诗深思冶炼，朴实含华，隶书取法唐人韩择木。有《静居集》四卷。

张羽生活在元末明初的战乱年代。长时间恶劣的生活环境和诗人自己坚贞不屈的个性，造就了张羽的悲剧人生。而这首咏兰诗，也恰恰是张羽人生的写照。诗人先是描写兰花瓣白蕊黄，素淡清丽，暗喻了自己可以安贫乐道，也可以够出仕安邦的才可以。就算没有人欣赏，兰花仍然会散发出淡雅的芳香。而诗人自己就像这“自芳”的兰花，甘愿寂寞，与世无争。后面两句诗人化用杨万里“看来看去能几大，如何着得不少香”的诗意，借物抒怀，写出自己不求索取，只求贡献的高尚品格

拜在文言文的意思？

拜 bài

【动】

(会意。从两手,从下。《说文》古文上象两手,丅为“下”的古体。《说文》引扬雄说:“拜从两手下。”表示双手作揖,或下拜。隶书将“丅”(下)并入右边的“手”之下而成为“拜”,一直沿用至今。本义:古代表示敬意的一种礼节。两手合于胸前,头低到手)

同本义

拜手,稽手。-《书•召诰》。传:“拜首,首至手。”

拜,服也。-《礼记•郊特性》

平衡曰拜。-《荀子•大略》

乐工等罗列上前,连拜且泣。-宋•王傥《唐语林•雅量》

拜送书于庭。-《史记•廉颇蔺相如列传》

后世指下跪叩头。两腿跪地,两手扶地,低头。后又作为行礼的通称

则又再拜,又故迟不起,起则五六揖,始出。-宗臣《报刘一丈书》

又如:纳头四拜;拜了又拜;拜菩萨;拜天地;拜父母

拜谢。行拜礼表示感谢

三年将拜君赐。-《左传•僖公三十三年》

又如:拜恩(拜谢恩赐);拜盟(拜谢结盟)

拜见;拜谒

则往拜其门。-《孟子•滕文公下》

孔子时其亡也,而往拜之。-《论语•阳货》

肃拜蒙母,结友而别。-《资治通鉴•汉纪》

又如:拜见(谒见尊长);拜亲(拜见朋友的父母)

授与官职;任命

拜相如为上大夫。-《史记•廉颇蔺相如列传》

公车特点拜郎中。-《后汉书•张衡传》

接受官职;上任

于是辞相印不拜。-宋•文天祥《指南录•后序》

又如:拜石(拜受俸禄);拜邑(拜受邑宰)

通过一定仪式结成某种关系。如:拜师;拜把兄弟;拜干爹

祝贺。如:拜年;拜节;拜寿

上;献

谨拜表以闻。-李密《陈情表》

【副】

用于动词以前,表示尊重。如:拜读大作;拜启;拜辞

1、本义:古代表示敬意的一种礼节。两手合于胸前,头低到手) 拜手,稽手。-《书·召诰》。传:“拜首,首至手。” 拜送书于庭。-《史记·廉颇蔺相如列传》2、指下跪叩头。两腿跪地,两手扶地,低头。 后又作为行礼的通称，则又再拜,又故迟不起,起则五六揖,始出。-宗臣《报刘一丈书》

3、行拜礼表示感谢 。三年将拜君赐。-《左传·僖公三十三年》

4、拜见;拜谒。 则往拜其门。-《孟子·滕文公下》5、授与官职 。拜相如为上大夫。-《史记·廉颇蔺相如列传》

6、用于动词以前,表示尊重。如:拜读；拜启；拜辞。

1.动古代表示恭敬的礼节。两手合于掌于胸前，头低到挨开始，后世指下跪叩头。《陈情表》：“臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。”《鸿门宴》：“哙拜谢，起，立而饮之。”

【又】拜见；谒见。《孔雀东南飞》：“上堂拜阿母。”

2.动授给官职。《廉颇蔺相如列传》：“又以相如功大，拜为上卿。”

3.动接受任命。《指南录后序》：“于是辞相印不拜。”

【拜首】跪下拱手及地，头俯在手上的一种礼节。

杜稿钟隶漆书壁经的意思？

一、注音：杜稿钟隶 (dù gǎo zhōng lì)，漆书壁经 (qī shū bì jīng)。

二、翻译：里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲（jí）县魏安厘王冢中发现掘出来的漆写古书，还有汉代鲁恭王在曲阜（fù）孔庙墙壁内发现的古文经书。

三、具体剖析解读：（整理资料，仅供参考）

广内殿里面除了三坟五典以外，还有哪些好东西呢？还有古玩字画的真迹，比如有杜稿、钟隶、漆书、壁经。

汉朝有一个叫杜度的人善写草书，中国历史上写草书的第一人是杜度，不是唐朝的怀素。杜度草书的手稿，就是杜稿。三国时代的钟繇，写隶书是天下第一的，他的隶书真迹,就是钟隶。

除开这个因素不说，还有漆书壁经。漆书是在上古时期，笔墨都还没有产生之前，用树脂漆表达在竹简上的大头小尾的文字，现代称为蝌蚪文。

元代吾丘衍在《学古编》里面解释说：上古无笔墨，以竹梃点漆书竹上，竹硬漆腻，画不可以行，故头粗尾细，似其形耳。现代出土了商代用玉石制作的漆书笔，可见漆书不仅是中国最早的硬笔书法文体，也是中国最古老的一种书。《晋书?束皙传》记载。晋时有一个名叫不准的汲都人（今河南新乡），盗掘战国时魏襄王的墓得到13篇漆书的古籍。

壁经是指在孔子旧宅墙壁中所藏的经卷。秦始皇焚书坑儒，把全部的儒书都收缴上来,孔子的八世孙怕儒学从此失传，就把一些经卷藏在了夹壁墙里边。汉武帝的弟弟，鲁恭王，想侵占孔子的旧宅修花园。在拆墙时发现了里边的竹简，内有《孝经》、《尚书》、《论语》等。

杜稿钟隶漆书壁经出自南北朝周兴嗣的《千字文》。

意思是里边有杜度草书的手稿和钟繇隶书的真迹，有从汲县魏安厘王冢中发现掘出来的漆写古书，还有汉代鲁恭王在曲阜孔庙墙壁内发现的古文经书。宫延内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。

原文

杜稿钟隶，漆书壁经

【注释】宫廷里收藏着汉朝书法家杜度的草书和钟繇的隶书，还有用漆写的竹简和孔子后人藏在墙壁里的经书。

【小故事：壁经的故事】

小朋友，为什么孔子的后人要把经书藏在墙壁里呢?下面给各位考生讲一讲壁经的故事吧。

秦始皇称帝后，觉得孔子的儒家思想会破坏他的统治，于是他发布命令把儒家学者都抓了起来，还把全国各省市地区相关儒家学说的藏书和经典都查收出来烧掉。历史上把这一事件称作“焚书坑儒”。

秦始皇要烧掉民间藏书的消息传到孔子的故乡山东曲阜，孔子的后人很慌。不清楚该咋办，应该如何处理?祖宗的经典著作不可以失传，可是被查出来又要杀头!有人出主意说可以修间房子，把书砌在墙里，这样应该就查不出来了。于是，他们针对砌了间房子，把孔子的著作藏在墙里面。

后来，到了汉武帝时，鲁恭王扩大宫室，想霸占孔子的故居改作花园。工匠凿拆墙壁时，发现墙是空的，夹洞中藏着不少古书，同时空中传来一阵庄严的钟磬之声。鲁恭王吓坏了，忙发布命令停止拆房。在墙壁中发现的这批竹简涵盖《古文尚书》还有《礼记》、《伦语》、《孝经》共几十篇，都是先秦时代的文字。因为是在墙壁中发现的，故此，这些书被称为“壁经”。

三字经释文和译文？

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。解释：人刚出生时本性都是好的，只不过是因为在成长途中所身处的学习环境明显不同，性情也就有了好与坏的差别。假设从小不好好教育，善良的本性就可以变坏。为了使人不变坏，最最重要，要优先集中精力的方式就是要专心完全一样地去教育孩子。



　　昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。解释：之前战国时，孟子的母亲曾三次搬家是为了让自己的孩子有一个好的环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方式，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。



　　养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。解释：只是供养儿女吃穿，而不好好教育是父亲的过错。只是教育，但不以自己为先锋严格要求就是做老师的懒惰了。小孩子不肯好好学习是很不应该的。一个人如果小时候不好好学习，到老时既不懂做人的道理，又无知识，能有哪些用呢？



　　舆图广，超前代。九十年，国祚废。太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。元趄的疆域很各位，所统治的领土，超越了之前的每一个朝代。然而，它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，他自己当上了皇帝，号洪武，定都在金陵。

1、人之初，性本善。性相近，习相远。

【翻译】人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差很少，只是后天所身处的环境不一样和所受教育不一样，彼此的习性才形成了巨大的差别。

2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

【翻译】假设从小不好好教育，善良的本性就可以变坏。为了使人不变坏，最最重要，要优先集中精力的方式就是要专心完全一样地去教育孩子。

3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

【翻译】战国时，孟子的母亲曾三次搬家是为了使孟子有一个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

1、人之初，性本善。性相近，习相远。

【翻译】人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差很少，只是后天所身处的环境不一样和所受教育不一样，彼此的习性才形成了巨大的差别。

2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

【翻译】假设从小不好好教育，善良的本性就可以变坏。为了使人不变坏，最最重要，要优先集中精力的方式就是要专心完全一样地去教育孩子。

3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

【翻译】战国时，孟子的母亲曾三次搬家是为了使孟子有一个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

【翻译】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方式，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

5、养不教，父之过。教不严，师之惰。

【翻译】只是供养儿女吃穿，而不好好教育是父母的过错。只是教育，但不以自己为先锋严格要求就是做老师的懒惰了。

6、子不学，非所宜。幼不学，老何为。

【翻译】小孩子不肯好好学习是很不应该的。一个人如果小时候不好好学习，到老时既不懂做人的道理，又无知识，既然如此那，到老时都超级难带来一定作为的。

7、玉不琢，不成器。人不学，不了解义。

【翻译】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不可以成才。

8、为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

【翻译】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到不少为人处事的礼节和知识。

9、香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

【翻译】东汉人黄香，九岁时就清楚孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

10、融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

【翻译】汉代人孔融四岁时，就清楚把大的梨让给哥哥吃，这样的尊敬和友爱兄长的道理是每个人从小就应该清楚的。“弟”通“悌”，尊敬友爱。

11、首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

【翻译】人生急当首务者，莫大于孝悌，故人事亲事长，必要尽其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。

12、一而十，十而百。百而千，千而万。

【翻译】中国采取十进位算术方式：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

13、三才者，天地人。三光者，日月星。

【翻译】还应该清楚一部分平日生活常识。三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。

1、人之初，性本善。性相近，习相远。

【翻译】人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差很少，只是后天所身处的环境不一样和所受教育不一样，彼此的习性才形成了巨大的差别。

2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

【翻译】假设从小不好好教育，善良的本性就可以变坏。为了使人不变坏，最最重要，要优先集中精力的方式就是要专心完全一样地去教育孩子。

3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

【翻译】战国时，孟子的母亲曾三次搬家是为了使孟子有一个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

【翻译】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方式，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

5、养不教，父之过。教不严，师之惰。

【翻译】只是供养儿女吃穿，而不好好教育是父母的过错。只是教育，但不以自己为先锋严格要求就是做老师的懒惰了。

6、子不学，非所宜。幼不学，老何为。

【翻译】小孩子不肯好好学习是很不应该的。一个人如果小时候不好好学习，到老时既不懂做人的道理，又无知识，既然如此那，到老时都超级难带来一定作为的。

7、玉不琢，不成器。人不学，不了解义。

【翻译】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不可以成才。

8、为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

【翻译】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到不少为人处事的礼节和知识。

9、香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

【翻译】东汉人黄香，九岁时就清楚孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

10、融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

【翻译】汉代人孔融四岁时，就清楚把大的梨让给哥哥吃，这样的尊敬和友爱兄长的道理是每个人从小就应该清楚的。“弟”通“悌”，尊敬友爱。

11、首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

【翻译】人生急当首务者，莫大于孝悌，故人事亲事长，必要尽其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。

12、一而十，十而百。百而千，千而万。

【翻译】中国采取十进位算术方式：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

13、三才者，天地人。三光者，日月星。

【翻译】还应该清楚一部分平日生活常识。三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。

14、三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

【翻译】三纲是人与人当中关系应该遵循的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母孩子当中相亲相爱，夫妻当中和顺相处。

15、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

【翻译】春、夏、秋、冬叫做四季。季节持续性变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

16、曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

【翻译】东、南、西、北，做“四方”是指各个方向的位置。这四个方位，一定要有一个中央位置对应，才可以把各个方位定出来。

17、曰水火，木金土。此五行，本乎数。

【翻译】“五行”，就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各自不同的事物的抽象概念是按照一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而出现的。

18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

【翻译】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”是古代记时的标记。

19、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。

【翻译】太阳行走的轨迹叫做黄道，大地所在的平面位于中间，这个平面叫做赤道。按照中国古代天圆地方的宇宙观，不清楚地球是球体，所说的赤道应该就指的是所生活的平面。

地球紧跟太阳运转，而太阳又紧跟着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，那就是赤道。

20、赤道下，温暖极。我中华，在东北。

【翻译】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温渐渐变低。中国是地处地球的东北边。

21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海。

【翻译】中国气候冷暖匀称而有霜露。右边是高原，左边是大海。

22、曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。

【翻译】中国直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。

23、曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

【翻译】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。

24、古九州，今改制。称行省，三十五。

【翻译】中国汉时以辖九州统管全国，现为省，总共三十五个。

25、曰士农，曰工商。此四民，国之良。

【翻译】知识分子、农民、工人和商人是国家不可缺乏的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。

26、曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

【翻译】假设全部的人都可以以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则作为处事做人的标准，社会就可以永葆祥和，故此，每个人都应遵循，不可怠慢疏忽。

27、地所生，有草木。此植物，遍水陆。

【翻译】除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都拥有。

28、有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

【翻译】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。

29、稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

【翻译】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、黄米和高粱，这都是平日生活的重要食品。

30、马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

【翻译】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被大家渐渐驯化后，才成为人类平日生活的必需品。

31、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。

【翻译】高兴叫做喜，生气叫做怒，伤心叫做哀，害怕叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫做欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

32、青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

【翻译】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是中国古代传统的五行中的五种颜色是大家的肉眼可以识别的。

33、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

【翻译】在平日间所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。

34、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

【翻译】鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

35、匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

【翻译】中国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。

36、曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

【翻译】中国古代把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声地运用一定要和谐，听起来才可以使人舒畅。

37、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

【翻译】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生自己本身，自己生儿子，儿子再生孙子。

38、自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

【翻译】由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑规则和程序和家族血统的承续关系。

39、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

【翻译】父亲与儿子当中要注重相互的恩情，夫妻当中的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

40、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

【翻译】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该相互讲信用。假设君主能尊重他的臣子，官吏们就可以对他忠心耿耿了。

41、此十义，人所同。当顺叙，勿违背。

【翻译】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵循的，千万不可以违背。

42、斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

【翻译】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不一样的人死去时穿的五种孝服。

43、礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

【翻译】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人一定要学习的六种技艺，这六种技艺到现目前已经经没有人能同时具备了。

44、惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

【翻译】在六艺中，唯有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，完全就能够去研究《说文解字》，这样针对研究高深的学问是有很大帮助的。

45、有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

【翻译】中国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认了解，不可搞混乱了。

46、若广学，惧其繁。但略说，能知原。

【翻译】假设想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也不知道怎么开始，但如能做大体研究，还是能了解到不少基本的道理。

47、凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

【翻译】凡是教导刚入学的儿童的老师，一定要把每个字都讲了解，每句话都要解释明白，还使学童读书时懂得断句。

48、为学者，必有初。小学终，至四书。

【翻译】作为一个学者，求学的初期把基础知识功底打好，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

49、论语者，二十篇。群弟子，记善言。

【翻译】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，还有弟子的弟子们，记载相关孔子言论的一部书。

50、孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

【翻译】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是相关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

51、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

【翻译】作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。

52、作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

【翻译】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

53、四书熟，孝经通。如六经，始可读。

【翻译】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。

54、诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

【翻译】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，另外，《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，需要认真阅读。

55、有连山，有归藏。有周易，三易详。

【翻译】《连山》、《归藏》、《周易》是我们国内古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

56、有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

【翻译】《书经》的主要内容分六个部分：一典是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。

57、我周公，作周礼。著六官，存治体。

【翻译】周公著作了《周礼》，这当中记载着当时六宫的官制还有国家的组成情况。

58、大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

【翻译】戴德和戴圣整理还注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人了解了前代的典章制度和相关礼乐的情形。

59、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

【翻译】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，值得去朗诵。

60、诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

【翻译】因为周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，故此，孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬还有对各国善恶行为的分辨。

61、三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

【翻译】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，这都是解释《春秋》的书。

62、经既明，方读子。撮其要，记其事。

【翻译】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，一定要选择非常重要的来读，还要记住每件事的本末因果。

63、五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

【翻译】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。

64、经子通，读诸史。考世系，知终始。

【翻译】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时一定要要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才可以从历史中记取教训。

65、自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。

【翻译】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都可以勤政爱民、很伟大，因为这个原因后人尊称他们为“三皇”。

66、唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。

【翻译】黄帝后面，有唐尧和虞舜二位帝王，尧觉得自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。

67、夏有禹，商有汤。周文武，称三王。

【翻译】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这哪些德才兼备的君王被后人称为三王。

68、夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

【翻译】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族全部的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，以此结束了它的统治。

69、汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。

【翻译】汤朝征讨夏朝，定国号为商，过了六百多年，直到纣的灭亡。

70、周武王，始诛纣。八百载，最长久。

【翻译】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。

71、周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。

【翻译】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国当中经常出现战争，而游说之士也启动大行其道。

72、始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

【翻译】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别是齐楚燕韩赵魏秦。

73、嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

【翻译】战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又启动大乱，最后，形成楚汉相争的局面。

74、高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

【翻译】汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。

75、光武兴，为东汉。四百年，终于献。

【翻译】王莽篡权。改国号为新，天下大乱，

1、人之初，性本善。性相近，习相远。

【翻译】人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差很少，只是后天所身处的环境不一样和所受教育不一样，彼此的习性才形成了巨大的差别。

2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

【翻译】假设从小不好好教育，善良的本性就可以变坏。为了使人不变坏，最最重要，要优先集中精力的方式就是要专心完全一样地去教育孩子。

3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

【翻译】战国时，孟子的母亲曾三次搬家是为了使孟子有一个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

【翻译】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方式，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

5、养不教，父之过。教不严，师之惰。

【翻译】只是供养儿女吃穿，而不好好教育是父母的过错。只是教育，但不以自己为先锋严格要求就是做老师的懒惰了。

6、子不学，非所宜。幼不学，老何为。

【翻译】小孩子不肯好好学习是很不应该的。一个人如果小时候不好好学习，到老时既不懂做人的道理，又无知识，既然如此那，到老时都超级难带来一定作为的。

7、玉不琢，不成器。人不学，不了解义。

【翻译】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不可以成才。

8、为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

【翻译】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到不少为人处事的礼节和知识。

9、香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

【翻译】东汉人黄香，九岁时就清楚孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

10、融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

【翻译】汉代人孔融四岁时，就清楚把大的梨让给哥哥吃，这样的尊敬和友爱兄长的道理是每个人从小就应该清楚的。“弟”通“悌”，尊敬友爱。

11、首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

【翻译】人生急当首务者，莫大于孝悌，故人事亲事长，必要尽其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。

12、一而十，十而百。百而千，千而万。

【翻译】中国采取十进位算术方式：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

13、三才者，天地人。三光者，日月星。

【翻译】还应该清楚一部分平日生活常识。三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。

14、三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

【翻译】三纲是人与人当中关系应该遵循的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母孩子当中相亲相爱，夫妻当中和顺相处。

15、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

【翻译】春、夏、秋、冬叫做四季。季节持续性变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

16、曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

【翻译】东、南、西、北，做“四方”是指各个方向的位置。这四个方位，一定要有一个中央位置对应，才可以把各个方位定出来。

17、曰水火，木金土。此五行，本乎数。

【翻译】“五行”，就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各自不同的事物的抽象概念是按照一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而出现的。

18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

【翻译】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”是古代记时的标记。

19、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。

【翻译】太阳行走的轨迹叫做黄道，大地所在的平面位于中间，这个平面叫做赤道。按照中国古代天圆地方的宇宙观，不清楚地球是球体，所说的赤道应该就指的是所生活的平面。

地球紧跟太阳运转，而太阳又紧跟着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，那就是赤道。

20、赤道下，温暖极。我中华，在东北。

【翻译】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温渐渐变低。中国是地处地球的东北边。

21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海。

【翻译】中国气候冷暖匀称而有霜露。右边是高原，左边是大海。

22、曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。

【翻译】中国直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。

23、曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

【翻译】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。

24、古九州，今改制。称行省，三十五。

【翻译】中国汉时以辖九州统管全国，现为省，总共三十五个。

25、曰士农，曰工商。此四民，国之良。

【翻译】知识分子、农民、工人和商人是国家不可缺乏的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。

26、曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

【翻译】假设全部的人都可以以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则作为处事做人的标准，社会就可以永葆祥和，故此，每个人都应遵循，不可怠慢疏忽。

27、地所生，有草木。此植物，遍水陆。

【翻译】除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都拥有。

28、有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

【翻译】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。

29、稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

【翻译】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、黄米和高粱，这都是平日生活的重要食品。

30、马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

【翻译】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被大家渐渐驯化后，才成为人类平日生活的必需品。

31、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。

【翻译】高兴叫做喜，生气叫做怒，伤心叫做哀，害怕叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫做欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

32、青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

【翻译】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是中国古代传统的五行中的五种颜色是大家的肉眼可以识别的。

33、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

【翻译】在平日间所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。

34、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

【翻译】鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

35、匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

【翻译】中国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。

36、曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

【翻译】中国古代把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声地运用一定要和谐，听起来才可以使人舒畅。

37、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

【翻译】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生自己本身，自己生儿子，儿子再生孙子。

38、自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

【翻译】由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑规则和程序和家族血统的承续关系。

39、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

【翻译】父亲与儿子当中要注重相互的恩情，夫妻当中的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

40、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

【翻译】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该相互讲信用。假设君主能尊重他的臣子，官吏们就可以对他忠心耿耿了。

41、此十义，人所同。当顺叙，勿违背。

【翻译】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵循的，千万不可以违背。

42、斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

【翻译】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不一样的人死去时穿的五种孝服。

43、礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

【翻译】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人一定要学习的六种技艺，这六种技艺到现目前已经经没有人能同时具备了。

44、惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

【翻译】在六艺中，唯有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，完全就能够去研究《说文解字》，这样针对研究高深的学问是有很大帮助的。

45、有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

【翻译】中国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认了解，不可搞混乱了。

46、若广学，惧其繁。但略说，能知原。

【翻译】假设想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也不知道怎么开始，但如能做大体研究，还是能了解到不少基本的道理。

47、凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

【翻译】凡是教导刚入学的儿童的老师，一定要把每个字都讲了解，每句话都要解释明白，还使学童读书时懂得断句。

48、为学者，必有初。小学终，至四书。

【翻译】作为一个学者，求学的初期把基础知识功底打好，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

49、论语者，二十篇。群弟子，记善言。

【翻译】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，还有弟子的弟子们，记载相关孔子言论的一部书。

50、孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

【翻译】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是相关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

51、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

【翻译】作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。

52、作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

【翻译】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

53、四书熟，孝经通。如六经，始可读。

【翻译】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。

54、诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

【翻译】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，另外，《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，需要认真阅读。

55、有连山，有归藏。有周易，三易详。

【翻译】《连山》、《归藏》、《周易》是我们国内古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

56、有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

【翻译】《书经》的主要内容分六个部分：一典是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。

57、我周公，作周礼。著六官，存治体。

【翻译】周公著作了《周礼》，这当中记载着当时六宫的官制还有国家的组成情况。

58、大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

【翻译】戴德和戴圣整理还注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人了解了前代的典章制度和相关礼乐的情形。

59、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

【翻译】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，值得去朗诵。

60、诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

【翻译】因为周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，故此，孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬还有对各国善恶行为的分辨。

61、三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

【翻译】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，这都是解释《春秋》的书。

62、经既明，方读子。撮其要，记其事。

【翻译】经传都读

【原文】人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专　

【译文】人生下来时都是好的，只是因为后天的学习环境明显不同，性情也就有了好与坏的差别。假设从小不好好教育，善良的本性就可以变坏。为了不使人变坏，最最重要，要优先集中精力的方式就是要专心完全一样地去教育孩子。

【原文】昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬

【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家是为了使孟子有一个好的学习环境。一次，孟子逃学，孟母就割断织布机上的布来教子。五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方式，他五个孩子都很有成就，同时科举成名。

1、人之初，性本善。性相近，习相远。

【翻译】人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差很少，只是后天所身处的环境不一样和所受教育不一样，彼此的习性才形成了巨大的差别。

2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

【翻译】假设从小不好好教育，善良的本性就可以变坏。为了使人不变坏，最最重要，要优先集中精力的方式就是要专心完全一样地去教育孩子。

3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

【翻译】战国时，孟子的母亲曾三次搬家是为了使孟子有一个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

【翻译】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方式，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

5、养不教，父之过。教不严，师之惰。

【翻译】只是供养儿女吃穿，而不好好教育是父母的过错。只是教育，但不以自己为先锋严格要求就是做老师的懒惰了。

6、子不学，非所宜。幼不学，老何为。

【翻译】小孩子不肯好好学习是很不应该的。一个人如果小时候不好好学习，到老时既不懂做人的道理，又无知识，既然如此那，到老时都超级难带来一定作为的。

7、玉不琢，不成器。人不学，不了解义。

【翻译】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不可以成才。

8、为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

【翻译】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到不少为人处事的礼节和知识。

9、香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

【翻译】东汉人黄香，九岁时就清楚孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

10、融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

【翻译】汉代人孔融四岁时，就清楚把大的梨让给哥哥吃，这样的尊敬和友爱兄长的道理是每个人从小就应该清楚的。“弟”通“悌”，尊敬友爱。

11、首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

【翻译】人生急当首务者，莫大于孝悌，故人事亲事长，必要尽其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。

1、人之初，性本善。性相近，习相远。

【翻译】人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差很少，只是后天所身处的环境不一样和所受教育不一样，彼此的习性才形成了巨大的差别。

2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

【翻译】假设从小不好好教育，善良的本性就可以变坏。为了使人不变坏，最最重要，要优先集中精力的方式就是要专心完全一样地去教育孩子。

3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

【翻译】战国时，孟子的母亲曾三次搬家是为了使孟子有一个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

【翻译】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方式，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

5、养不教，父之过。教不严，师之惰。

【翻译】只是供养儿女吃穿，而不好好教育是父母的过错。只是教育，但不以自己为先锋严格要求就是做老师的懒惰了。

6、子不学，非所宜。幼不学，老何为。

【翻译】小孩子不肯好好学习是很不应该的。一个人如果小时候不好好学习，到老时既不懂做人的道理，又无知识，既然如此那，到老时都超级难带来一定作为的。

7、玉不琢，不成器。人不学，不了解义。

【翻译】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不可以成才。

8、为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

【翻译】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到不少为人处事的礼节和知识。

9、香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

【翻译】东汉人黄香，九岁时就清楚孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

10、融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

【翻译】汉代人孔融四岁时，就清楚把大的梨让给哥哥吃，这样的尊敬和友爱兄长的道理是每个人从小就应该清楚的。“弟”通“悌”，尊敬友爱。

11、首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

【翻译】人生急当首务者，莫大于孝悌，故人事亲事长，必要尽其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。

12、一而十，十而百。百而千，千而万。

【翻译】中国采取十进位算术方式：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

13、三才者，天地人。三光者，日月星。

【翻译】还应该清楚一部分平日生活常识。三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。

14、三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

【翻译】三纲是人与人当中关系应该遵循的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母孩子当中相亲相爱，夫妻当中和顺相处。

15、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

【翻译】春、夏、秋、冬叫做四季。季节持续性变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

16、曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

【翻译】东、南、西、北，做“四方”是指各个方向的位置。这四个方位，一定要有一个中央位置对应，才可以把各个方位定出来。

17、曰水火，木金土。此五行，本乎数。

【翻译】“五行”，就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各自不同的事物的抽象概念是按照一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而出现的。

18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

【翻译】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”是古代记时的标记。

19、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。

【翻译】太阳行走的轨迹叫做黄道，大地所在的平面位于中间，这个平面叫做赤道。按照中国古代天圆地方的宇宙观，不清楚地球是球体，所说的赤道应该就指的是所生活的平面。

地球紧跟太阳运转，而太阳又紧跟着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，那就是赤道。

20、赤道下，温暖极。我中华，在东北。

【翻译】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温渐渐变低。中国是地处地球的东北边。

21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海。

【翻译】中国气候冷暖匀称而有霜露。右边是高原，左边是大海。

22、曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。

【翻译】中国直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。

23、曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

【翻译】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。

24、古九州，今改制。称行省，三十五。

【翻译】中国汉时以辖九州统管全国，现为省，总共三十五个。

25、曰士农，曰工商。此四民，国之良。

【翻译】知识分子、农民、工人和商人是国家不可缺乏的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。

26、曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

【翻译】假设全部的人都可以以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则作为处事做人的标准，社会就可以永葆祥和，故此，每个人都应遵循，不可怠慢疏忽。

27、地所生，有草木。此植物，遍水陆。

【翻译】除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都拥有。

28、有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

【翻译】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。

29、稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

【翻译】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、黄米和高粱，这都是平日生活的重要食品。

30、马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

【翻译】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被大家渐渐驯化后，才成为人类平日生活的必需品。

31、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。

【翻译】高兴叫做喜，生气叫做怒，伤心叫做哀，害怕叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫做欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

32、青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

【翻译】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是中国古代传统的五行中的五种颜色是大家的肉眼可以识别的。

33、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

【翻译】在平日间所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。

34、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

【翻译】鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

35、匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

【翻译】中国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。

36、曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

【翻译】中国古代把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声地运用一定要和谐，听起来才可以使人舒畅。

37、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

【翻译】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生自己本身，自己生儿子，儿子再生孙子。

38、自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

【翻译】由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑规则和程序和家族血统的承续关系。

39、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

【翻译】父亲与儿子当中要注重相互的恩情，夫妻当中的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

40、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

【翻译】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该相互讲信用。假设君主能尊重他的臣子，官吏们就可以对他忠心耿耿了。

41、此十义，人所同。当顺叙，勿违背。

【翻译】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵循的，千万不可以违背。

42、斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

【翻译】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不一样的人死去时穿的五种孝服。

43、礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

【翻译】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人一定要学习的六种技艺，这六种技艺到现目前已经经没有人能同时具备了。

44、惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

【翻译】在六艺中，唯有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，完全就能够去研究《说文解字》，这样针对研究高深的学问是有很大帮助的。

45、有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

【翻译】中国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认了解，不可搞混乱了。

46、若广学，惧其繁。但略说，能知原。

【翻译】假设想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也不知道怎么开始，但如能做大体研究，还是能了解到不少基本的道理。

47、凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

【翻译】凡是教导刚入学的儿童的老师，一定要把每个字都讲了解，每句话都要解释明白，还使学童读书时懂得断句。

48、为学者，必有初。小学终，至四书。

【翻译】作为一个学者，求学的初期把基础知识功底打好，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

49、论语者，二十篇。群弟子，记善言。

【翻译】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，还有弟子的弟子们，记载相关孔子言论的一部书。

50、孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

【翻译】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是相关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

51、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

【翻译】作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。

52、作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

【翻译】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

53、四书熟，孝经通。如六经，始可读。

【翻译】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。

54、诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

【翻译】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，另外，《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，需要认真阅读。

55、有连山，有归藏。有周易，三易详。

【翻译】《连山》、《归藏》、《周易》是我们国内古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

56、有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

【翻译】《书经》的主要内容分六个部分：一典是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。

57、我周公，作周礼。著六官，存治体。

【翻译】周公著作了《周礼》，这当中记载着当时六宫的官制还有国家的组成情况。

58、大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

【翻译】戴德和戴圣整理还注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人了解了前代的典章制度和相关礼乐的情形。

59、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

【翻译】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，值得去朗诵。

60、诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

【翻译】因为周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，故此，孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬还有对各国善恶行为的分辨。

61、三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

【翻译】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，这都是解释《春秋》的书。

62、经既明，方读子。撮其要，记其事。

【翻译】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，一定要选择非常重要的来读，还要记住每件事的本末因果。

63、五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

【翻译】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。

64、经子通，读诸史。考世系，知终始。

【翻译】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时一定要要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才可以从历史中记取教训。

65、自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。

【翻译】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都可以勤政爱民、很伟大，因为这个原因后人尊称他们为“三皇”。

66、唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。

【翻译】黄帝后面，有唐尧和虞舜二位帝王，尧觉得自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。

67、夏有禹，商有汤。周文武，称三王。

【翻译】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这哪些德才兼备的君王被后人称为三王。

68、夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

【翻译】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族全部的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，以此结束了它的统治。

69、汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。

【翻译】汤朝征讨夏朝，定国号为商，过了六百多年，直到纣的灭亡。

70、周武王，始诛纣。八百载，最长久。

【翻译】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。

71、周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。

【翻译】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国当中经常出现战争，而游说之士也启动大行其道。

72、始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

【翻译】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别是齐楚燕韩赵魏秦。

73、嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

【翻译】战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又启动大乱，最后，形成楚汉相争的局面。

74、高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

【翻译】汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。

75、光武兴，为东汉。四百年，终于献。

【翻译】王莽篡权。改国号为新，天下大乱，

1、人之初，性本善。性相近，习相远。

【解释】人生下来时都是好的，每个人都是一张白纸，不了解害人，既为善。只是因为成长途中，后天的学习环境明显不同，性情也就有了好与坏的差别。

2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

【解释】假设从小(萨日朗什么意思？萨日朗是一种红色的花，细小的茎叶，白色象蒜一样的鳞茎，火红的花冠向上卷起，内蒙古草原的大家叫它萨日朗花。 蒙语萨日朗花，翻译成汉语就是草原上的山丹花，象征夫妻和睦，也象征多子多福。)不好好教育，善良的本性就可以变坏。为了使人不变坏，最最重要，要优先集中精力的方式就是要专心完全一样地去教育孩子。

3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家是为了使孟子有一个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方式，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

5、养不教，父之过。教不严，师之惰。

【解释】只是供养儿女吃穿，而不好好教育是父母的过错。只是教育，但不以自己为先锋严格要求就是做老师的懒惰了。

6、子不学，非所宜。幼不学，老何为。

【解释】小孩子不肯好好学习是很不应该的。一个人如果小时候不好好学习，到老时既不懂做人的道理，又无知识，能有哪些用呢?

7、玉不琢，不成器。人不学，不了解义。

【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物;人若是不学习，就不懂得礼仪，不可以成才。

8、为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

1、人之初，性本善。性相近，习相远。

【翻译】人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差很少，只是后天所身处的环境不一样和所受教育不一样，彼此的习性才形成了巨大的差别。

2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

【翻译】假设从小不好好教育，善良的本性就可以变坏。为了使人不变坏，最最重要，要优先集中精力的方式就是要专心完全一样地去教育孩子。

3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

【翻译】战国时，孟子的母亲曾三次搬家是为了使孟子有一个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

【翻译】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方式，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

5、养不教，父之过。教不严，师之惰。

【翻译】只是供养儿女吃穿，而不好好教育是父母的过错。只是教育，但不以自己为先锋严格要求就是做老师的懒惰了。

6、子不学，非所宜。幼不学，老何为。

【翻译】小孩子不肯好好学习是很不应该的。一个人如果小时候不好好学习，到老时既不懂做人的道理，又无知识，既然如此那，到老时都超级难带来一定作为的。

7、玉不琢，不成器。人不学，不了解义。

【翻译】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不可以成才。

8、为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

【翻译】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到不少为人处事的礼节和知识。

9、香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

【翻译】东汉人黄香，九岁时就清楚孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

10、融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

【翻译】汉代人孔融四岁时，就清楚把大的梨让给哥哥吃，这样的尊敬和友爱兄长的道理是每个人从小就应该清楚的。“弟”通“悌”，尊敬友爱。

11、首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

【翻译】人生急当首务者，莫大于孝悌，故人事亲事长，必要尽其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。

12、一而十，十而百。百而千，千而万。

【翻译】中国采取十进位算术方式：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

13、三才者，天地人。三光者，日月星。

【翻译】还应该清楚一部分平日生活常识。三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。

14、三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

【翻译】三纲是人与人当中关系应该遵循的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母孩子当中相亲相爱，夫妻当中和顺相处。

15、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

【翻译】春、夏、秋、冬叫做四季。季节持续性变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

16、曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

【翻译】东、南、西、北，做“四方”是指各个方向的位置。这四个方位，一定要有一个中央位置对应，才可以把各个方位定出来。

17、曰水火，木金土。此五行，本乎数。

【翻译】“五行”，就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各自不同的事物的抽象概念是按照一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而出现的。

18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

【翻译】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”是古代记时的标记。

19、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。

【翻译】太阳行走的轨迹叫做黄道，大地所在的平面位于中间，这个平面叫做赤道。按照中国古代天圆地方的宇宙观，不清楚地球是球体，所说的赤道应该就指的是所生活的平面。

地球紧跟太阳运转，而太阳又紧跟着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，那就是赤道。

20、赤道下，温暖极。我中华，在东北。

【翻译】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温渐渐变低。中国是地处地球的东北边。

21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海。

【翻译】中国气候冷暖匀称而有霜露。右边是高原，左边是大海。

22、曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。

【翻译】中国直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。

23、曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

【翻译】中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。

24、古九州，今改制。称行省，三十五。

【翻译】中国汉时以辖九州统管全国，现为省，总共三十五个。

25、曰士农，曰工商。此四民，国之良。

【翻译】知识分子、农民、工人和商人是国家不可缺乏的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。

26、曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

【翻译】假设全部的人都可以以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则作为处事做人的标准，社会就可以永葆祥和，故此，每个人都应遵循，不可怠慢疏忽。

27、地所生，有草木。此植物，遍水陆。

【翻译】除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都拥有。

28、有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

【翻译】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。

29、稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

【翻译】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、黄米和高粱，这都是平日生活的重要食品。

30、马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

【翻译】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被大家渐渐驯化后，才成为人类平日生活的必需品。

31、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。

【翻译】高兴叫做喜，生气叫做怒，伤心叫做哀，害怕叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫做欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

32、青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

【翻译】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是中国古代传统的五行中的五种颜色是大家的肉眼可以识别的。

33、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

【翻译】在平日间所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。

34、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

【翻译】鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

35、匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

【翻译】中国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。

36、曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

【翻译】中国古代把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声地运用一定要和谐，听起来才可以使人舒畅。

37、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

【翻译】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生自己本身，自己生儿子，儿子再生孙子。

38、自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

【翻译】由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑规则和程序和家族血统的承续关系。

39、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

【翻译】父亲与儿子当中要注重相互的恩情，夫妻当中的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

40、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

【翻译】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该相互讲信用。假设君主能尊重他的臣子，官吏们就可以对他忠心耿耿了。

41、此十义，人所同。当顺叙，勿违背。

【翻译】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵循的，千万不可以违背。

42、斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

【翻译】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不一样的人死去时穿的五种孝服。

43、礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

【翻译】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人一定要学习的六种技艺，这六种技艺到现目前已经经没有人能同时具备了。

44、惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

【翻译】在六艺中，唯有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，完全就能够去研究《说文解字》，这样针对研究高深的学问是有很大帮助的。

45、有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

【翻译】中国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认了解，不可搞混乱了。

46、若广学，惧其繁。但略说，能知原。

【翻译】假设想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也不知道怎么开始，但如能做大体研究，还是能了解到不少基本的道理。

47、凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

【翻译】凡是教导刚入学的儿童的老师，一定要把每个字都讲了解，每句话都要解释明白，还使学童读书时懂得断句。

48、为学者，必有初。小学终，至四书。

【翻译】作为一个学者，求学的初期把基础知识功底打好，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

49、论语者，二十篇。群弟子，记善言。

【翻译】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，还有弟子的弟子们，记载相关孔子言论的一部书。

50、孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

【翻译】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是相关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

51、作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

【翻译】作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。

52、作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

【翻译】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

53、四书熟，孝经通。如六经，始可读。

【翻译】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。

54、诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

【翻译】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，另外，《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，需要认真阅读。

55、有连山，有归藏。有周易，三易详。

【翻译】《连山》、《归藏》、《周易》是我们国内古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

56、有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

【翻译】《书经》的主要内容分六个部分：一典是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。

57、我周公，作周礼。著六官，存治体。

【翻译】周公著作了《周礼》，这当中记载着当时六宫的官制还有国家的组成情况。

58、大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

【翻译】戴德和戴圣整理还注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人了解了前代的典章制度和相关礼乐的情形。

59、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

【翻译】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，值得去朗诵。

60、诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

【翻译】因为周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，故此，孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬还有对各国善恶行为的分辨。

61、三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

【翻译】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，这都是解释《春秋》的书。

62、经既明，方读子。撮其要，记其事。

【翻译】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，一定要选择非常重要的来读，还要记住每件事的本末因果。

63、五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

【翻译】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。

64、经子通，读诸史。考世系，知终始。

【翻译】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时一定要要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才可以从历史中记取教训。

65、自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。

【翻译】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都可以勤政爱民、很伟大，因为这个原因后人尊称他们为“三皇”。

66、唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。

【翻译】黄帝后面，有唐尧和虞舜二位帝王，尧觉得自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。

67、夏有禹，商有汤。周文武，称三王。

【翻译】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这哪些德才兼备的君王被后人称为三王。

68、夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

【翻译】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族全部的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，以此结束了它的统治。

69、汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。

【翻译】汤朝征讨夏朝，定国号为商，过了六百多年，直到纣的灭亡。

70、周武王，始诛纣。八百载，最长久。

【翻译】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。

71、周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。

【翻译】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国当中经常出现战争，而游说之士也启动大行其道。

72、始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

【翻译】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别是齐楚燕韩赵魏秦。

73、嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

【翻译】战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又启动大乱，最后，形成楚汉相争的局面。

74、高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

【翻译】汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。

75、光武兴，为东汉。四百年，终于献。