伟大学者段玉裁是什么文，伟大学者段玉裁阅读

博宇考试网 2023-08-17 考研专业 次
伟大学者段玉裁是什么文，伟大学者段玉裁阅读
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伟大学者段玉裁是什么文？

记叙文。试题中问到的这篇文章的名字也写作《伟大的学者段玉裁》，作者不详，文中记述了说文解字作者段玉裁的功绩，针对他的一生勤学孜孜不倦的精神，给予了高度评价。就体裁来说，这篇文章是记叙文。

是一篇现代文，散文。

伟大的学者段玉裁（1）一九八五年牡丹盛开时，我曾到许慎的家乡凭吊这位伟大的文字学家。稻黄蟹肥、秋菊初绽的季节，又来到江苏金坛参与纪念清代朴学大师、《说文解字注》的作者段玉裁的活动。半年之内，随着很多学者来到这两位悬隔一千七百年、为同一部著作付出毕生精力、前后辉映的伟大学者的桑梓之地，寻觅他们的遗踪，想象其为人，这针对我这个许学、段学的崇拜者来说是一生中的大幸是永志于心的美好记忆。（2）段玉裁的故乡人为他建造了纪念馆。城南偏西，一泓清碧，名曰愚池是清代一位学者为纪念自己幼年读书的贫困境遇而命名的。愚者，大智若愚之愚、愚公移山之愚，非真愚也，意思是下愚劲苦读。傍池畔西行，过曲桥，经愚亭-亭反而本次所建了-完全就能够看到掩映在绿树丛中的纪念馆了。几椽灰砖朱檐的仿清建筑，几枝茂盛的长青，几盆幽兰的盆景，石子甬道旁株株五针松，一切显得古朴而典雅。身置其间，就可以油然出现一种复杂交织的感觉：既肃穆又亲切，既深沉又开阔，既恬静又激动。这可能是段玉裁治学精神的感召吧!在这里建造他的纪念馆，真是再合适不过了。从馆址的选择到环境的布置，可以看得出来金坛县人民经营的苦心和对这位乡贤的理解与崇敬。（3）段玉裁出身寒微，他的祖父和父亲都是教书先生。从他记事时起，他父亲就长年在镇江(当时叫丹徒)、扬州一带教书，每一年春节前带着一年所得的束脩-几十两银子，回到家里过年，春天一到，就又外出教学。那区区几十两银子，就是全家三代七口人来年的都生活费。家里的食谱终年不变：早、晚喝大麦糊糊(目前的金坛人早已不了解大麦糊糊为什么物了)；午餐则两天米粥，一天米饭。及至他成人游学京师，收入也是时有的时候，无。他三十五岁时，曾向老师戴震借银四十两，直到八年后才得归还，其经济拮据之状就可以清楚的知道。他共做过几任知县，前后约有九年，四十七岁致仕回乡，直到八十一岁去世，自始至终与贫病相伴。为了刻《说文解字注》，跟他齐名的学者王念孙曾资助他四十两银子，但他却挪作他用了，大约是不可以已支付了平日开销吧。他的广博知识、宏富而精深的著作，就是在这样的境况中取得和写作的。他一生读书不辍，写作不止，实践了“不种砚田无乐事，不撑铁骨莫支贫”的家训，终于成了划时代的学者。（4）段玉裁一生谦逊，笃于从师、为师之道。比如他从二十九岁时就自认戴震为老师，直至晚年，一直把师训牢牢的记在心里，不能忘了于心。虽然戴震去世已四十年，但只要与人言及戴震之事，则必肃然而，立；戴震死后，段玉裁便把早年戴震写给他的十四封信装裱成册，并经过常取出来郑重诵读。这些，在现代的有部分青年看来，也许近乎“迂腐”吧？我以为，段玉裁对老师表示崇敬的方法，在今日固不可取，但这样的因为自己造诣日高，因而更感到老师启迪诱导之功的可贵，以此油然而，生的感情反而应该提倡的。起码，这总比那种为了一己私欲而佯作虔敬，实则借师之名招摇撞骗，时过又把老师抛到爪哇国，甚至借贬老师以显己高者强上万倍。（5）针对年轻后学，段玉裁则平易过人。比如他曾跟著名的校勘学家顾千里争论古代学制问题，往返书信不少，双方相持不下。有人说顾千里“以后期之俊秀与先生抗衡，同辈实所窃议”。段玉裁不一样意这样的看法，说顾千里“虽昔年师资于愚(我)，请业于愚，但凡是学邃(深)于愚，愚必北面(古代学生敬师之礼)而事之，愿执经为弟子”。这是何等的胸怀!这是因为他对学术无限忠诚，名利并不是他追求的目标，他说：“惟不以意气为用，故学可以深邃诣极(达到顶点)矣。苟无志于学，用为争名之具是暂时还没有能浅，又安能邃！”这又是何等朴素而深入透彻的思想！他七十八岁时又收了一个学生，叫陈奂，陈奂就住在他家。他本已很穷，却还热情地供给学生们伙食。陈奂也不负所望，终于成为著名学者，他所著的《诗毛氏传疏》，至今还是研究《诗经》的必读书。段玉裁奖掖后进、唯恐后来不居上的思想境界于此可见一斑。这又是可以让某些以学生为工具、抑此扬彼、欺行霸市的为师者愧赧无地的。（6）为人与治学是有非常紧密的联系的。段玉裁于师、于徒如此，其于学自然严谨而勇于创新。即如他的《说文解字注》，对《说文解字》中的每字每句必详加考证，促使其从此成为可读之书。他在学校念书勘古代文献典籍、分析古代字词语义、研究古音分类沿革等一切方面，全都全面继承了前人的成果而又发前人所未发。在“《说文》学”方面，他早已超越了戴震。清代乾隆、嘉庆两朝是传统文献语言学最昌盛的时候代，段玉裁和王念孙被后世默认为乾嘉之学的两大支柱，合起来叫作“段王之学”，百余年来为海内外治汉民族古学者所共仰，绝不是偶然的。（7）段玉裁晚年定居苏州。其寓所“枝园”久已荡然无存，听别人说在今苏州农业学校附近，我并没去实地考察，想必也不会十分宽敞，或者还不及目前的纪念馆。既然如此那，段老夫子可谓身后有福了。纪念馆后门外还有几亩空地，我去时地里的菜蔬长势正好。周县长对我说，以后这块空地上要建起几间小楼，作为研究段学的资料中心，供国内外学人共同使用。小楼就以段玉裁的“经韵楼”命名。这真是个有眼光、有胆略的主意。（8）金坛依然不会富饶。境内有一个茅山，因《茅山道士》的故事而闻名。山景极佳、又盛产名贵的茅峰茶，但金坛也只占有它的半边。但是，这里的土地却养育了很多学问家，远有段玉裁、近有华罗庚，这是金坛的骄傲。听说目前金坛的学生和青年，常以这一文一理两位大师为榜样，激励自己奋发向上，怪不可以我在纪念馆里所碰见的大多是年轻人，“谁能预料从眼前这些漫步于愚池之畔的青年中，未来会出现出多少伟大的学者呢?”在告别纪念馆时，我默默地祝愿着。

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