乐府诗的定义是什么，乐府诗特点和创作背景是什么

乐府诗的定义是什么？

乐府是古代音乐机关，秦代以来朝廷设立的管理音乐的官署。

西汉设乐府令，公元前112年，正式成立于西汉汉武帝时期，收集编纂各地汉族民间音乐、整理改编与创作音乐、进行演唱及演奏等。

汉魏六朝以乐府民歌闻名。“乐府”本是汉武帝设立的音乐机构，用来训练乐工，制定乐谱和采集歌词，这当中采集了非常多民歌，后来，“乐府”成为一种带有音乐性的诗体名称。

汉乐府诗主要保存在宋郭茂倩《乐府诗集》十二类中的七类里，雅乐在《郊庙歌辞》类，《铙歌》十八曲在《鼓吹曲辞》类，民歌主需要在《相和歌辞》、《舞曲歌辞》和《杂曲歌辞》类。汉乐府民歌内容丰富，反映了当时广阔的社会生活，艺术上刚健清新，其五言、七言和杂言的诗歌形式是文人五七言诗歌的先声是中国诗歌史上珍贵的财富。

乐府诗：两汉这里说的乐府指音乐机关。 它除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱并制作, 演奏新的歌舞外, 又收集民间的歌辞入乐。

《汉书 艺文志》记:“自孝武帝立乐府而采歌谣，于是有赵，代之讴，秦，楚之风，皆感于哀乐，缘事而发, 亦可以观风俗, 知薄厚云”。

汉武帝采诗, 除为考察民隐外, 亦在丰富乐府的乐章, 精选整理提供娱乐。

魏晋六朝时, 乐府乃由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称。 继《诗经》《楚辞》后面，在汉魏六朝文学史上产生一种可以配乐歌唱的新诗体，叫做“乐府”，它曾大放异彩，成为中华民族优秀文化遗产的一个有机组成部分。

乐府诗特点和创作背景？

乐府诗的特点:形式朴实自然，内容丰富多彩，语言通俗深入透彻是我们国内文学宝库中的明珠。乐府诗创作背景:1、统一多民族国家的建立和发展，各民族文化也蓬勃发展，形成了统一前提下风格多样的中华文化；

2、封建经济的进一步发展；

3、中外文化交流频繁。

乐府诗的创作背景：都是政治和战争影响下的产物，当时汉代从武帝启动，就频繁地发动战争，非常多地征调行役戍卒，导致人民的大批死亡，也使不少家庭受到毁坏。如《战城南》的笔触不仅涉及到战场上凄惨荒凉，还延伸到广阔的社会空间，写出战争导致的社会规则和程序的破坏、农业生产的荒废。再如《十五从军征》，以“十五从军征”与“八十始得归”写出了兵役制度的黑暗，两个数字当中巨大的距离令人心惊，它带来的不单单是个人的悲剧，也导致家庭“松柏冢累累”的惨象。基本上，正因为受到各个影响的不一样阶层作者深入到社会生活的各个方面， 乐府才能够收集到如此很多的反映社会成员当中的贫富悬殊、苦乐不均的诗作！

至于其艺术特色：这当中最大、最基本的艺术特色就是它的叙事性。这一特色是由它的“缘事而发”的主要内容所决定的。在《诗经》中我们虽然已可看到某些具有叙事成分的作品，如《国风》中的《氓》、《谷风》等。但还是通过作品主人公的倾诉来表达的，仍是抒情形式，还缺少完整的人物和情节，缺少对一个中心事件的集中描绘，而在汉乐府民歌中则已产生了由第三者叙述故事的作品，产生了有一定性格的人物形象和比较完整的情节，如《陌上桑》、《东门行》，尤其是著名的《孔雀东南飞》。诗的故事性、戏剧性，比之《诗经》中那些作品都大大地加强了。因为这个原因，在我们国内文学史上，汉乐府民歌标志着叙事诗的一个新的更趋成熟的蓬勃发展和进步阶段。

此外乐府诗也因其形式的自由和多样性著称，翻看全本有三言、四言、五言、六言还有杂言种种，这当中最经常会用到的是新兴的杂言和五言诗。汉乐府民歌没有固定的章法、句法，长短随意，整散不拘，因为两汉时代紧接先秦，这当中虽然也有少数作品还沿用着《诗经》古老的四言体，如《公无渡河》、《善哉行》等，但大部分都是以新的体裁产生的。从那时来说，它们都可以称为新体诗。这新体主要有两种：一是杂言体。杂言，《诗经》中虽已经有了，如《式微》等篇，但为数既少，变化也不大，到汉乐府民歌才有了很大的蓬勃发展和进步，一篇之中，句式、字数不一，有整有散，由一二字到八九字乃至十字的句式都拥有，灵活多变，如《孤儿行》“不如早去下从地下黄泉”便是十字成句的。而《铙歌十八曲》都都是杂言，竟自成一格了。另一是五言体，形式十分整齐。这是汉乐府民歌的新创。在这里之前，还没有完整的五言诗，而汉乐府却创造了像《孔雀东南飞》《陌上桑》《上邪》《十五从军行》等完美的长篇五言。从现存《薤露》、《蒿里》两篇来看，汉乐府民歌中当有完整的七言体，可我们已看不到了。丰富多样的形式，毫无疑问是有助于复杂的思想内容的表达的。

除开这点，还有浪漫主义的色彩。汉乐府民歌多数是现实主义的精确描绘，但也有一部分作品具有不一样程度的浪漫主义色彩，运用了浪漫主义的表现手法。如何超越个体生命的有限性是古人苦苦思索的重要课题，两汉乐府诗在这个领域较以前代文学作品有更深的开掘，把创作主体乐生恶死的愿望表现得特别充分。

两汉乐府诗在表现人世间的苦与乐、两性关系的爱与恨时，受《诗经》影响较深，有国风、小雅的余韵；而在抒发乐生恶死愿望时，主要是继承楚文化的传统是受《庄》、《骚》的遗响。

《《乐府诗集》》的乐府是什么意思？

《乐府诗集》的乐府是什么意思？ 《乐府诗集》是诗歌（民歌）类著作是汉朝、魏晋、南北朝民歌精华，北宋郭茂倩（字德粲，神宗元丰七年时为河南府法曹参军）所编，文学体裁为乐府歌辞。《乐府诗集》是继《诗经•风》后面，一部总括中国古代乐府歌辞总集，《乐府诗集》现存12大类100卷5000余首是现存收集乐府歌辞最完备的一部。乐府，本是掌管音乐的机关（官府）名称，最早设立于汉武帝，南北朝时也有乐府机关。其详细职能是制作乐谱、收集歌词和训练音乐人才。歌词来源有二种，一种是文人针对写作的，另一种是从中国民间收集的。后来，大家将乐府机关采集的诗篇称为乐府（或称乐府诗、乐府歌辞），于是乐府便由官府机关名称变成了诗体名称。

乐府不是私人的宅院，而是与音乐舞蹈相关的一个机构。

乐府初设于秦是当时“少府”下辖的一个针对管理乐舞演唱教习的机构。汉初，乐府并没有保留下来。到了汉武帝时，在定郊祭礼乐时重建乐府，它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它归纳整理并发布的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》、《楚辞》而起的一种新诗体。后来有不入乐的也被称为乐府或拟乐府。汉乐府在文学史上有极高的地位，其与诗经、楚辞可鼎足而立。

了解相关“《乐府诗集》的知识？

乐府诗集是继《诗经·风》后面，一部总括中国古代乐府歌辞总集，由北宋郭茂倩所编。现存100卷是现存收集乐府歌辞最完备的一部。《乐府诗集》是汉朝、魏晋、南北朝民歌精华所在。内容十分丰富，反映社会生活面很广，主要辑录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000多首。它搜集广泛，各种有总序，每曲有题解。乐府原是古代掌管音乐的官署，这当中就涵盖著名的民歌《木兰诗》。

《乐府诗集》为宋代郭茂倩所编。“乐府”，本是古代朝廷中掌管音乐的机关名称，最早设立于汉武帝时，南北朝也有乐府机关。其详细任务是制作乐谱，收集歌词和训练音乐人才。歌词的来源有二：一些是文人针对作的；一些是从民间收集的。后来，大家将乐府机关采集的诗歌也称为乐府，或称乐府诗、乐府歌辞，于是乐府便由官府名称变成了诗体名称。

郭茂倩编的这部《乐府诗集》现存100卷是现存收集乐府歌辞最完备的一部。主要记录汉魏到唐、五代的乐府歌辞兼及先秦至唐末的歌谣，共5000多首。它搜集广泛，各种有总序，每曲有题解。它是继《诗经·风》后面，一部总括中国古代乐府歌辞的著名诗歌总集。

《乐府诗集》是乐章和歌谣的总集。宋代郭茂倩编。以辑录汉魏至唐的乐府诗为主，全书100卷，按照音乐性质的不一样，将所收作品分为郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞等12大类，下又各分若干小类。这当中郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、舞曲歌辞大多是宫廷祭祀、宴享朝会时所用乐章，属于贵族文学，思想内容和艺术技巧都较少可取成分。

而相和歌辞、杂曲歌辞、清商曲辞、杂歌谣辞等保存了很多民歌，最值得珍视。全书每一类均有总序，每一曲均有题解，对乐曲的起源、性质、演唱配器等均有详尽说明。这当中保存了很多业已失传著作中的一部分宝贵史料。《乐府诗集》是成书较早、收集历代各自不同的乐府诗最为完备的一部重要总集，对文学史和音乐史的研究均有重要参考价值。各种乐曲在编次上，都是古辞居前，文人模仿作品居后，从而表达乐府古辞对文人的种种影响。现存版本有明末汲古阁刊本、清翻刻本、《四部丛刊》影印本和中华书局排印本等。

《乐府诗集》以音乐曲调分类著录诗歌，对一部分古辞业已亡佚，而其曲调对后人有过影响的乐曲，都作了说明。如“汉横吹曲”中的《梅花落》﹑“杂曲歌辞”中的《行路难》，都唯有鲍照的拟作为最早，但编者仍把《梅花落》归入“汉横吹曲”，并在《行路难》的说明中引证了《陈武别传》，指出这个曲调在魏晋之前，就在北方牧民中流行，说明它早在汉代可能已经出现。它反映了民歌对文人诗的影响，还有音乐和诗歌的关系，对各自不同的乐曲的一样试题，它指出了前代乐曲与后代乐曲的继承关系。如“梁鼓角横吹曲”中的《黄淡思》，编者就引用陈释智匠的《古今乐录》，觉得即“汉横吹曲”的《黄覃子》。

《乐府诗集》对各种乐曲的起源﹑性质及演唱时所使用的乐器等都作了较详的讲解和说明。书中这些说明徵引了不少业已散佚的著作﹐如刘宋张永的《元嘉正声伎录》﹑南齐王僧虔的《伎录》﹑陈释智匠的《古今乐录》等书﹐使不少宝贵的史料得以保存。这对文学史和音乐史的研究都拥有极重要的价值。但这当中有一部分可能出于传闻，未可信从。

《乐府诗集》也存在一部分缺点。清代纪昀在《四库全书总目》中﹐就曾指出本书把某些文人诗列入乐府试题之中不大合适。除开这点因为它重在曲调，因为这个原因所录歌辞时常和有关曲调的叙述不太完全一样，如近代曲辞中的《水调歌》，编者觉得是隋炀帝游江都时制，而书中所录“唐曲”，并没有注明作者。实际上这些曲辞，恐怕是杂取唐人作品而成，如这当中“入破”第二首，明显是杜甫的诗。

《乐府诗集》把乐府诗分为郊庙歌辞﹑燕射歌辞﹑鼓吹曲辞﹑横吹曲辞﹑相和歌辞﹑清商曲辞﹑舞曲歌辞﹑琴曲歌辞﹑杂曲歌辞﹑近代曲辞﹑杂歌谣辞和新乐府辞等12大类；这当中又分若干小类，如《横吹曲辞》又分汉横吹曲﹑梁鼓角横吹曲等类；相和歌辞又分为相和六引﹑相和曲﹑吟叹曲﹑平调曲﹑清调曲﹑瑟调曲﹑楚调曲和大曲等类；清商曲辞中又分为吴声歌与西曲歌等类。在这些不一样的乐曲中，郊庙歌辞和燕射歌辞属于朝廷所用的乐章，思想内容和艺术技巧都较少可取成分。鼓吹曲辞和舞曲歌辞中也有一些作品艺术价值较差。但总结历次经验来说，它所收诗歌，多数是优秀的民歌和文人用乐府旧题所作的诗歌。在现存的诗歌总集中，《乐府诗集》是成书较早，收集历代各自不同的乐府诗最为完备的一部重要总籍。

乐府诗的格律是什么？

乐府诗属于古体诗，对格律要求远不如后代的近体诗，但并非没有格律。乐府诗形式很灵活，三言、四言、五言、六言杂言都可以，不象近体诗有严格字数要求。乐府诗同样讲究排偶对仗，只不过不象近体诗固定要求在某一句对仗，随意性相对很大。乐府诗的平仄就远不如近体诗要求严格了，基本上可以不讲究。

乐府诗也讲究押韵，但不象律诗或绝句要求一韵究竟或者某几句押韵。很洒脱，可以一韵究竟，也可隔句押韵，甚至还可以跳几句再押韵，中途变韵也行。故此，乐府诗并非完全随意想怎么写就怎么写，也有一定规律性的。

乐府诗分为什么和什么两大多数？

乐府诗是指两汉时由朝廷的乐府系统（或基本上等同于乐府职能的音乐管理机关）搜集、保存而流传下来的诗歌。