本文主要针对贾谊论主要内容，苏轼如何看待贾谊的英年早逝的故事和贾谊论读后感等几个问题进行详细讲解，大家可以通过阅读这篇文章对贾谊论主要内容有一个初步认识，对于今年数据还...
读后感
贾谊论主要内容，苏轼如何看待贾谊的英年早逝的故事
本文主要针对贾谊论主要内容，苏轼如何看待贾谊的英年早逝的故事和贾谊论读后感等几个问题进行详细讲解，大家可以通过阅读这篇文章对贾谊论主要内容有一个初步认识，对于今年数据还未公布且时效性较强或政策频繁变动的内容，也可以通过阅览本文做一个参考了解，希望本篇文章能对你有所帮助。
贾谊论主要内容？
《贾谊论》是北宋文学家苏轼创作的一篇人物评论文，评论对象为西汉初年文帝时期的政治家贾谊。全文紧扣贾谊失意而终展开，对贾谊的人格特质进行了深入分析，同时剖析当时的历史背景，虚实结合、正反对比，用逐层逐步递次推动的方法与坚定的语气来隐藏在整体中，却又能一眼看出来贾谊的个性，觉得贾谊悲剧的原因在于不可以“自用其才”、“不善处穷”、“志大而量小”，并强调“带来一定待”、“带来一定忍”的生命修养。
末段总结文章目标：劝说人君碰见贾谊这样的人才，要大胆使用，不能大意时机；劝解贾生式的人，要自爱其身，要擅长于自用其才。论证有理有据、层次分明。
苏轼如何看待贾谊的英年早逝？
苏轼这厮写过一篇《贾谊论》，整体上呢是表达了自己对贾谊英年早逝、天妒英才的惋惜和兔死狐悲，不过他也没忘了贬低一下贾谊，衬托一下自己，“呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不够也”，算是他对贾谊的盖棺定论。
贾谊论哪一年写的？
《贾谊论》是北宋文学家苏轼创作的一篇人物评论文，评论对象为西汉初年文帝时期的政治家贾谊。苏轼于嘉佑二年到京城参与科举考试，试于礼部，时年21岁，到嘉佑五年（1060年）任大理寺评事，签书凤翔府判官，四年时间先后写有二十五《进策》、二十五《 进论》，这些策论差不多系统阐述了他的政治思想和主张。《贾谊论》就是《进论》中的一篇。
苏轼如何评价贾谊失败的原因的？你有什么不一样的看法如何？
贾生，王者之佐，而不可以自用其才也。
苏轼在嘉祐五年，即1060年，为了准备制科考试时写了二十五篇进论，这当中有一篇是《贾谊论》。苏轼在这篇文章中，对贾谊的人生机会和可能进行了评价。苏轼觉得，贾谊的失败在与没有可以“带来一定忍”、不够“善处穷时”还有“志非常多小”。下面我们通过对比发现这哪些方面。
不够带来一定待、带来一定忍
苏轼在《贾谊论》的第二段，就指出了自己评价贾谊人生际遇时的一个观点，提出了“待”与“忍”。在他看来，古代的一部分圣贤人之故此，可以达到自己的伟大抱负，可以获取很大的成绩，都是不可能脱离忍与待。详细到贾谊的情况，苏轼在文中后面中也进行了进一步的分析。在汉文帝时期，周勃、灌婴都是汉高祖时代的老臣，他们针对汉文帝来说有着很重要的意义和价值。贾谊这个来自洛阳初出茅庐的少年和他们相比，确实显得有几分不够分量。故此，当他贸然突破传统，提出新思想时，应该为了到立马取得皇帝的信任是有难度的，这过程是需一定时间的。但苏轼觉得，贾谊不够忍耐、性子过于急躁，这一点致使了他日后的失败。
没能“善处穷时”
这里说的“善处穷”，指的是在面对逆境时一种泰然处之的态度。苏轼觉得，贾谊失败的另一原因就是，在面对挫折时不够淡定，按目前的流行语说，就是“逆商”不够。
贾谊在自己的主张没有取得皇帝的认可、没有得到旧臣的支持时，应该更多地思考怎样做可以加深与他们的沟通和了解，让对方相信自己，这样才可以更顺利地推行自己的政策。然而贾谊的做法是“自伤哭泣，至于夭绝”，后来经过湘江时，还作赋凭吊屈原，将自己的境遇与屈原当时的相联系，心情更地悲愤欲绝。苏轼觉得，贾谊这样的做法很不“善处穷”。自己的主张一次没有被接受，不代表永远不会被接受。他认为贾谊不应该颓废，而是处穷而积极面对。
志非常多小、不够开阔
圣贤之人不仅要志存高远，还应该心胸开阔。然而苏轼觉得贾谊失败的一个原因就在于“志非常多小”。在《贾谊论》中，苏轼讲述了先秦时期孔孟的故事，将圣贤之人与贾谊相比，从而来分析他的“志非常多小”。苏轼说，孔子当初周游列国时，只要这个国家的君主不是极度不讲礼法的，他都会尽力去帮，希望能有效的把自己的政治理想付诸实践。苏轼还讲到，孟子当年在离开齐国时说，当今世界上除了我还有谁有治国理政的才可以，我何不高兴。苏轼认为，孔孟都表现出了一种自爱而且，很有气度的行为，这恰恰是贾谊不具备的，这也致使了他日后的失败。
分析完苏轼对贾谊的评价，下面再来讨论一下我对这一有什么不一样的看法。我认为苏轼对贾谊的评价有客观中肯的地方。《史记》等史书在贾谊一生时，时常把他的不可以志归结于汉文帝，觉得文帝没有及时发现这匹千里马，进一步耽误了贾谊。苏轼则一改评价的方法，从贾谊自己出发来找原因。我认为，苏轼这样的评价方法是在从内因的的视角来分析问题，毕竟贾谊的失败有文帝人才策略上的问题，但最后还是绕不过他自己。
但是，我认为，为了进一步分析贾谊的失败，还是不可以脱离当时大的时候代背景。纵观贾谊的一生，可以看到他一生的所思所想都在考虑国家和民族，具有典型的“士人”思维。但是在汉代“士人”阶层在整个国家中的地位已经出现了变化。不像先秦时期，他们可以随意周游、传播自己的时候政思想。汉代的“士人”已经成为了封建统治中的一个部分，在这个高度集权的体制之下，为了以施展不一样于传统的主张，有大多的“仕途”上的规则要遵守，这一点是贾谊所小看的。
贾谊是位富有革新精神的政治家。因为他向汉文帝提出一系列建议，有损当时绛侯和灌婴等功臣的利益，因而受到朝中排挤，政治道路坎坷。苏轼觉得贾谊的悲剧是因为不自用其才，不可以同皇帝、大臣做好关系所导致的。苏轼觉得，成大事者要擅长于等着时机，不要操之过急。《贾谊论》全文紧扣着贾谊之失意而终，最大的原因乃是自己操之过急，经不起挫折的考验，这的确是对贾谊的人格特质分析得很深入，对当时的历史背景的剖析也令人信服，用这样的方法与坚定的语气来隐藏在整体中，却又能一眼看出来贾谊的个性与强调“带来一定待”、“带来一定忍”的生命修养。
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