孙子兵法全文及译文手机版，孙子兵法原文译文完整版百度云

孙子兵法全文及译文手机版？

1、孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

【译文】孙子说：战争是国家的大事，它关系着人民的生死和宗庙社稷的存亡是不可不仔细考察了解的。

2、故经之以五(事)，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可(以)与之死，可(以)与之生，而不(畏危)〔诡也〕。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不了解者不胜。

【译文】故此要以请看下方具体内容五个根本方面的因素为基础，去对敌我双方的情况进行比较分析和评估，以此探索战争胜负的情势。这五个根本方面即：一是“道”，二是“天”，三是“地”,四是“将”，五是“法”。这里说的“道”，就是要使民众与君主同心同德，可与君主死生与共而无违疑之心。这里说的“天”，就是指昼夜、寒暑与四时节令的变化。这里说的“地”，就是指道路的远近、地势之险厄平易、开阔狭窄与高低向背等地理条件。这里说的“将”，就是要求将帅要具备智谋、信实、仁爱、勇敢和严明等五种品格。这里说的“法”，就是指军队的组织编制、将吏的职分管理与军需物资的掌管使用。凡属上面说的五个方面的事，身为将帅，都必须过问。了解这些情况，就可以打胜仗;不知道这些情况，就不可以打胜仗。

孙子兵法原文译文完整版？

孙子兵法原文有多个版本，下面是这当中一个版本的完整译文：孙子兵法兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于上同意于道也，故可与之死，可与之生，而民不畏危，死则不避危亡。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳，寒暑、时制也。地者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不了解者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾从而知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。故能而示之不可以，用而示之不需要，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。

夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎？吾从而观之，胜

【翻译】

孙子说：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡是必须慎重周密地观察、分析、研究的。

因为这个原因，要从五个方面进行仔细的比较分析，以此了解敌我双方的真实情况，来预测战争胜负的概率。这五个方面，一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。这里说的“道”，就是要从政治思想上使人民与君主保持完全一样，这样，民众完全就能够与君主同生共死，而不会害怕任何危难。这里说的天时是指用兵时的昼夜、晴雨，严寒、酷热，春夏秋冬等气候情况。这里说的地利，指的是用兵打仗时道路的远近，地势的险厄平易，地域的宽阔与狭窄是死地还是生地等地理条件。这里说的将帅，就是要考察带兵将领是不是足智多谋、诚实忠信、仁爱部下、勇猛果断、治军严明。这里说的法制，即是指军队的组织编制和纪律法规，人员的权责分配和管理教育，武器装备和军需物资的掌管使用。对这五个方面，将领都必须做深入了解。唯有真正了解和掌握并熟悉这些情况的人才可以获取战争的成功。故此一定要再从以下七个方面进行比较分析，以此探索敌我双方胜败的情势。即比较敌我哪方的君主政治廉明，路线方针正确，哪方的将帅贤而有才，哪方占有天时、地利，哪方的军纪严明、法令能严格执行，哪一方的兵力比很强大，哪方的士兵训练有素，哪方的军队管理有方、赏罚分明，我按照这些情况完全就能够预测谁胜谁负了。

将帅如能听从我的谋划，用他指挥作战，肯定取胜，就把他留下；如不听从我的谋划，用他指挥作战，肯定失败，就把他辞去。听从了促进克敌制胜的计策，还需要创造一种势态，作为帮助我方军事行动的外部条件。这里说的有利的态势，就是按照对我有利的情况而采用灵活机动的措施和行动以保持战略主动。

用兵打仗就是运用诈谋奇计克敌制胜之道。故此明明能征善战，却要对敌人装作软弱无能；本来准备用兵，却伪装成不准备打仗；明明要攻打近处的目标，却给敌人导致攻击远处的假象；本来要攻打远处的目标，相反却装作需要在近处攻击。敌人贪利就用小利来引诱他上当；敌人混乱时就乘机攻取他；敌人实力雄厚时就要谨严防备；敌人强大时就暂时避其锋芒；敌人暴躁易怒完全就能够撩拨他怒火而让其失去理智；敌人自卑而谨严就使他骄傲自大，丧失警惕性；敌人休整良好，就要设法骚扰他，使其劳累；敌人假设内部亲密团结，就要设法离间他，促使其分裂。需要在敌人疏于防备时突然袭击防备薄弱之处，在敌人意想不到的情况下采用行动。这些都是军事家用兵取胜的妙计，只可以随机应变灵活运用，而没办法事先规定或说明的。

凡是作战之前在决策上就预估能取胜的是因为有利条件多；作战之前在决策上就预估不可以取胜的是因为有利条件少，有利条件多的就可以取胜，有利条件少的就不可以取胜。何况不具备有利条件呢？我们按照这些来分析战争双方，既然如此那，胜负结果就可预见了。

孙子兵法第一篇原文及译文？

1【始计篇】

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

译文，孙子说：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡是必须慎重周密地观察、分析、研究的。

孙子兵法三十六计全文译文？

孙子兵法36计 ：

第一计 、瞒天过海

备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。

译：觉得准备万分周到，就容易松劲;平日间看惯了的，就时常不在怀疑了，秘计隐藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。很公开的时常蕴藏着很机密的。

第二计 、围魏救赵

共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。

译：树敌不可过多，对敌要各个击破，对目前还不主要精力都在消灭的，要隐藏我们的用意。

第三计、 借刀杀人

敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。

译：作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，不要消耗自己的力量。

第四计、 以逸待劳

困敌之势，不以战，损刚益柔。

译：控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采用进攻的形势，那就是“损刚益柔”原理的演用。

第五计、 趁火打劫

敌之害大，就势取利，刚决柔也。

译：敌方的危机很大，就乘机取利，用优势力量攻击软弱的。

第六计、 声东击西

乱志乱萃，不虞“坤下兑上”之象;利其不自主而取之。

译：敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》“萃”封上所说的“坤下兑上”的混乱征状。一定要利用敌方失去控制力的时候机加以消灭。

第七计 、无中生有

译：诳也，非诳也，实其所诳也。少阴，太阴，太阳。无中生有是运用假象，但不是弄假究竟。而是为了让假象变真象，大小假象，掩护真象。

第八计、 暗渡陈仓

示之以动，利其静而有主，“益动而巽”。

译：有意或恶意暴露行动，利用敌方固守的时候机，便主动偷袭。

第九计 、隔岸观火

阳乖序乱，阴以待逆，暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。

译：敌人内部分裂，规则和程序混乱，我便等着他出现暴乱，那时敌人穷凶极恶，翻目仇杀，势必自行灭亡。我要按照敌人变化作好准备;作好准备后面，还需要按照敌人的变化而行动。

第十计、 笑里藏刀

信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变：刚中柔外也。

译：使敌人相信我方，并使其麻痹松懈，我则暗中策划，充分准备，一有机会，马上动手，使他来不及应变，这是暗中厉害，表面柔和的策略。

第十一计 、李代桃僵

势必有损，损阴以益阳。

译：当局势发展带来一定损失时，要舍得局部的损失，以换取全局的优势。

第十二计 、顺手牵羊

微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。

译：微小的漏洞一定要利用，微小的利益，也一定要取得。变敌人小的疏忽，为我方小的成功。

第十三计 、打草惊蛇

疑为叩实，察而后动，复者，阴之媒也。

译：有怀疑的就要侦察实情，完全掌握并熟悉了实情再行动。反复侦察是发现暗藏敌人的因素。

第十四计、 借尸还魂

有用者不可借，不可以用者，求借，借不可以用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。

译：有用的不能用到，怕的是我不可以控制它，不可以利用的却要去利用，因为我完全可以控制它，利用不可以用的而控制它，这不是我受别人的支配，而是我支配别人。

第十五计 、调虎离山

待天以困之，用人以诱之，“往蹇来返”。

译：等着天时对敌方不利时再去围困他，用人假象去诱骗他“往前有危险，就返身离开”。

第十六计、 欲擒故纵 逼则反兵，走则减势，紧随勿迫。累其气力，消其斗志，散而后擒。兵不血刃，需，有孚光。

译：逼得敌人无路可走，就可以受到坚决的反扑;让他逃走，就可以消灭敌人的气势，故此，要紧紧地跟踪敌人，但不要逼迫他，借以消耗他的体力，瓦解他的士气，等他的兵力分散了，再行再以捕捉。这样用兵可以不要流血，不逼迫敌人，并让他相信，这对战争是有利的。

第十七计、 抛砖引玉

类以诱之，击蒙也。

译：用类似的东西去迷住双眼敌人，使敌人遭懵上当。

第十八计 、擒贼擒王

摧其坚，夺其魁，以解其体;龙战于野，其道穷也。

译：彻底地摧毁敌人的主力，抓住他的首领，借以粉碎他的战争机构，这是一场激烈的总决战。

第十九计 、釜底抽薪

不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。

译：力量上不可以战胜敌人，可以瓦解他的气势，那就是《易经》兑下乾上的《履卦》上所说的“柔履刚”的办法。

第二十计、 混水摸鱼

乘其阴乱，利其弱而无主，随，以向晦入宴息。

译：乘着敌人内部混乱，利用他还是弱小而没有主见，他随从我，像人随着天时吃饭、休息一样。

第二十一计、 金蝉脱壳

存其形，完其势;友不疑，敌不动;巽而上蛊。

译：保存阵地的原形，导致强大的声势，使友军不怀疑，敌人也不敢贸然进犯，而我却可以隐蔽地击破另一支敌军。

第二十二计 、关门捉贼

小敌困之，剥，不利有攸往。

译：对弱小的敌人，要加以包围歼灭;对垂死挣扎的敌人，假设从后面急追远赶，那是很不利的。

第二十三计 、远交近攻

形禁势格，利以近取。害以远隔，上火下泽。

译：处于(转变)不利的形势(局面)，要考虑(阻止)它发展的方向(趋势)，(利于)攻取附近的地方，就有利，(不利于)攻击远隔的地方，就有害。《易经·聧》卦说：“火苗向上冒，池水向下流，志向不一样，也可结交。”

第二十四计 假途代虢 两大当中，敌胁以从，我假以势，困，有言不信。

译：对处的两个强大敌人中间的国家，敌人胁迫它时，我方却作援求它，马上出兵。《易经·困》卦说：“对处在困迫状况下的国家，光空谈而没有行动是不会被他信任的。”

第二十五计、 偷梁换柱

译：频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之，曳其轮也。多次变化敌人的阵容，把他的兵力调开，等着他自己败阵，然后用谋进攻他，《易经·既济》卦说：“先拖住敌人，然后再替换他。” 第

二十六计 、指桑骂槐

大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。

译：强大的慑服弱小的，要用警戒的方式来诱导它。《易经·师》卦说：一定程度上的强硬，可以得到拥护;施用险诈，可以得到顺从。

第二十七计、 假痴不癫

宁伪作不了解不为，不伪作假知妄为，静不露机，云雷屯也。

译：宁可假装不清楚的，不行动，不可假装清楚而轻举妄动。要沉着，不要泄露一点机密，就像迅猛激烈的云雷，在冬季藏入地下般的平静。

第二十八计 上屋抽梯 假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地，遇毒，位不当也。

译：有意或恶意露出破绽，引诱敌人深入我方，然后选择有利时机，断绝敌人的前应和后援，使它完全处于死地。敌人这样的下场《易经·嗑》上说的好：抢吃腊肉的嗑掉了牙，怪自己的动作不当。

第二十九计 树上开花 借局布势，力小势大;鸿渐于陆，其羽可用为仪也。

译：借别人的局面布成阵势，兵力弱小的看来阵容也显得强大。《易经·渐》卦说：鸿雁飞向大陆，全凭它的羽毛丰满助长气势。

第三十计 、反客为主

乘隙插足，扼其主机，渐之进也。

译：有空子就要插脚进去，扼住他的主脑机关。《易经·渐》卦说：“循序而进”就是这个意思。

第三十一计、 美人计

兵强者，攻其将。将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。

译：兵力强大的，就要攻打他的将帅;将帅明智的，就打击他的情绪。将帅斗志衰弱、部队士气消沉，他的气势理所当然自行萎缩。《易经·渐》卦说：利用敌人内部的严重弱点来控制敌人，可以有把控掌握地保存自己的实力。

第三十二计 、空城计

虚者虚之，疑中生疑;刚柔之际，奇而复奇。

译：空虚的就让它空虚，使人更很难揣测;在进攻和防御中运用空虚的战术来隐蔽自己的空虚，越发显得用兵出奇。

第三十三计 、反间计

疑中之疑，比之向内，不自失也。

译：在疑阵中再布置一层疑阵。《易经·比》卦说：来自敌方内部的援助，自己不会受到损失。

第三十四计、 苦肉计

人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。

译：人不自己迫害自己，受迫害肯定是真的;真的变假，间谍便乘机活动。《易经·蒙》卦说：把他骗得乖乖的，顺着他活动。

第三十五计 、连环计

将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。

译：敌方兵力强大，不可以硬打，需要运用谋略，使仓储自相牵制，借以削弱他的力量。《易经·师》卦说：将帅靠指军不偏不倚，惯打胜仗的就是用兵如神。

第三十六计、 走为上

全师避敌，在次无咎，未失常也。

译：全军退却，甩开敌人，以退为进，待机破败，这是不违背正常的法则的。

占位孙子曰:夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。

占位是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也。

占位故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

占位攻城之法，为不可以已。

占位修橹轒輼，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。

占位将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一，而城不拔者，此攻之灾也。

占位故善用兵者，屈人之兵并不是战也，拔人之城并不是攻也，毁人之国并不是久也，必以全争于天下，故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。

占位故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。

占位故小敌之坚，大敌之擒也。

占位夫将者，国之辅也。

占位辅周则国必强，辅隙则国必弱。

占位故君之故此，患于军者三:不了解军之不可以进一步谓之进，不了解军之不可以退而谓之退是谓縻军；不了解三军之事而同三军之政，则军士惑矣；不了解三军之权而同三军之任，则军士疑矣。

占位三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。

占位是谓乱军引胜。

占位故知胜有五:知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。

占位此五者，知胜之道也。

占位故曰:知彼知己，百战不殆；不了解彼而知己，一胜一负；不了解彼不了解己，每战必败。

孙子兵法全文？

是一部古代兵法经典著作，内容涵盖了军事战略、战术、军队组织与指挥等方面的知识。全文共有十三篇，涵盖战争的类型、兵力地运用、地形的选择等。下面为您整理了孙子兵法全文的重点内容：

1. 作战计划篇：具体讲解了作战前的准备工作，涵盖情报收集、军队布阵、选拔将才等。

2. 作战态度篇：阐述了统帅的重要性与作战的态度，涵盖以心胸胜敌、以智胜敌、以虚胜实等。

3. 攻战篇：讲解了攻击敌方的方式与兵力地运用，教导如何突破敌方防线、攻城、围敌等。

4. 形篇：讲述了军队布阵时应注意的地形条件，涵盖山地、水路、平地等的利与弊。

5. 兵势篇：强调了兵力地运用与合理分配、挖掘每个士兵的优势并最大化发挥。

6. 虚实篇：讲述了如何给敌人导致虚实的错觉，以达到出奇制胜的目标。

7.军争篇：强调节约粮草，自始至终保持军队的战斗力，通过培训、装备、粮草供给等方面来达到。

8. 九变篇：阐述了九种变化的方法，涵盖难度变化、节奏变化、兵种变化等。

9. 遁谋篇：讲解了如何用迂回、撤退等方法来躲避敌人，并等着时机。

10. 谋攻篇：具体说明了攻打敌人的方式与技巧，涵盖攻击敌人的导火索、打破敌方士气等。

11. 用间篇：讲述了如何运用间谍、军师等情报人员，以求获取敌人的准确情报。

12. 强袭篇：讲解了如何进行突袭作战，通过速度和迅捷来迅速、有效地击溃敌人。

13. 九地篇：强调了地理环境对战争的重要性，涵盖高地、险地、伏地等的利用。

以上是孙子兵法全文的重点内容，全文所述内容在历史上对战争的蓬勃发展和进步与军事思想有着重要的影响。

《孙子兵法》全文请看下方具体内容：

始计篇

孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

作战篇

孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。

谋攻篇

孙子曰：知彼知己，百战不殆；不了解彼而知己，一胜一负；不了解彼不了解己，每战必殆。

军形篇

孙子曰：昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。

兵势篇

孙子曰：凡治众如治寡，成绩是也；斗众如斗寡，形名是也。

虚实篇

孙子曰：出其所不趋，趋其所不意。

军争篇

孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。

九变篇

孙子曰：将帅有五危，不可不察也。

行军篇

孙子曰：凡此四军之将，使其相保如亲如弟之固，相救如左右手。

地形篇

孙子曰：地形者，兵之助也。

九地篇

孙子曰：帅舟之众，投诸于壑。

火攻篇

孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火多，四曰火用，五曰火时。

用间篇

孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金。

上面这些内容就是《孙子兵法》的全文内容，期望可以帮到您。

孙

子

曰

:

兵

者

，

国

之

大

事

，

死

生

之

地

，

存

亡

之

道

，

不

可

不

察

也

。

故

经

之

以

五

事

，

校

之

以

计

，

而

索

其

情

:

一

曰

道

，

二

曰

天

，

三

曰

地

，

四

曰

将

，

五

曰

法

。

道

者

，

令

民

与

上

同

意

，

可

与

之

死

，

可

与

之

生

，

而

不

危

也

；

天

者

，

阴

阳

、

寒

暑

、

时

制

也

；

地

者

，

远

近

、

险

易

、

广

狭

、

死

生

也

；

将

者

，

智

、

信

、

仁

、

勇

、

严

也

；

法

者

，

曲

制

、

官

道

、

主

用

也

。

凡

此

五

者

，

将

莫

不

闻

，

知

之

者

胜

，

不

知

之

者

不

胜

。

故

校

之

以

计

，

而

索

其

情

，

曰

:

主

孰

有

道

?

将

孰

有

能

?

天

地

孰

得

?

法

令

孰

行

?

兵

众

孰

强

?

士

卒

孰

练

?

赏

罚

孰

明

?

吾

以

此

知

胜

负

矣

。

将

听

吾

计

，

用

之

必

胜

，

留

之

；

将

不

听

吾

计

，

用

之

必

败

，

去

之

。

计

利

以

听

，

乃

为

之

势

，

以

佐

其

外

。

势

者

，

因

利

而

制

权

也

。

兵

者

，

诡

道

也

。

故

能

而

示

之

不

能

，

用

而

示

之

不

用

，

近

而

示

之

远

，

远

而

示

之

近

。

利

而

诱

之

，

乱

而

取

之

，

实

而

备

之

，

强

而

避

之

，

怒

而

挠

之

，

卑

而

骄

之

，

佚

而

劳

之

，

亲

而

离

之

，

攻

其

无

备

，

出

其

不

意

。

此

兵

家

之

胜

，

不

可

先

传

也

。

夫

未

战

而

庙

算

胜

者

，

得

算

多

也

；

未

战

而

庙

算

不

胜

者

，

得

算

少

也

。

多

算

胜

少

算

，

而

况

于

无

算

乎

!

吾

以

此

观

之

，

胜

负

见

矣

。

译文

孙子说：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡是必须慎重周密地观察、分析、研究的。因为这个原因，一定要通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的概率。一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。道，指君主和民众目标一样，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄是生地还是死地等地理条件。将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保证，物资调配。对这五个方面，将领都必须做深入透彻了解。了解就可以成功，不然就不可以成功。故此要运用对双方各自不同的情况的考察分析，并据此加以比较，以此来预测战争胜负。哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的将领更有能力？哪一方占有天时地利？哪一方的法规、法令更能严格执行？哪一方资源更充裕，装备更精良，兵员更各位？哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力？哪一方的赏罚更公正严明？通过这些比较，我就了解了胜负。将领听从我的计策，任用他必胜，我就留下他；将领不听从我的计策，任用他必败，我就辞退他。听从了促进克敌制胜的计策，还需要创造一种势态，作为帮助我方军事行动的外部条件。势，就是根据我方建立优势、掌握并熟悉战争主动权的需，按照详细情况采用不一样的对应措施。用兵作战，就是诡诈。因为这个原因，有能力而装做没有能力，其实要攻打而装做不攻打，欲攻打近处却装做攻打远处，攻打远处却装做攻打近处。对方贪利就用利益诱惑他，对方混乱就趁机攻取他，对方强大就要防备他，对方暴躁易怒完全就能够撩拨他怒而失去理智，对方自卑而谨严就使他骄傲自大，对方体力充沛就使其劳累，对方内部亲密团结就挑拨离间，要攻打对方没有防备的地方，在对方没有料到的时候机发动进攻。这些都是军事家克敌制胜的诀窍，不可先传泄于人也。在未战以前，经过周密的分析、比较、谋划，假设结论是我方占据的有利条件多，有八、九成的成功把控掌握；或者假设结论是我方占据的有利条件少，唯有六、七成的成功把控掌握，则唯有前一种情况在实战时才可能取胜。假设在战前干脆就不做周密的分析、比较，或分析、比较的结论是我方唯有五成以下的成功把控掌握，那在实战中就不可能获胜。仅按照庙算的结果，不需要实战，胜负就显而易见了。

原

音

读

背

玩

孙

子

兵

法

·

作

战

篇

春秋末年 ·孙武

孙

子

曰

:

凡

用

兵

之

法

，

驰

车

千

驷

，

革

车

千

乘

，

带

甲

十

万

，

千

里

馈

粮

。

则

内

外

之

费

，

宾

客

之

用

，

胶

漆

之

材

，

车

甲

之

奉

，

日

费

千

金

，

然

后

十

万

之

师

举

矣

。

其

用

战

也

，

胜

久

则

钝

兵

挫

锐

，

攻

城

则

力

屈

，

久

暴

师

则

国

用

不

足

。

夫

钝

兵

挫

锐

，

屈

力

殚

货

，

则

诸

侯

乘

其

弊

而

起

，

虽

有

智

者

不

能

善

其

后

矣

。

故

兵

闻

拙

速

，

未

睹

巧

之

久

也

。

夫

兵

久

而

国

利

者

，

未

之

有

也

。

故

不

尽

知

用

兵

之

害

者

，

则

不

能

尽

知

用

兵

之

利

也

。

善

用

兵

者

，

役

不

再

籍

，

粮

不

三

载

，

取

用

于

国

，

因

粮

于

敌

，

故

军

食

可

足

也

。

国

之

贫

于

师

者

远

输

，

远

输

则

百

姓

贫

；

近

师

者

贵

卖

，

贵

卖

则

百

姓

财

竭

，

财

竭

则

急

于

丘

役

。

力

屈

中

原

、

内

虚

于

家

，

百

姓

之

费

，

十

去

其

七

；

公

家

之

费

，

破

军

罢

马

，

甲

胄

矢

弓

，

戟

盾

矛

橹

，

丘

牛

大

车

，

十

去

其

六

。

故

智

将

务

食

于

敌

，

食

敌

一

钟

，

当

吾

二

十

钟

；

忌

杆

一

石

，

当

吾

二

十

石

。

故

杀

敌

者

，

怒

也

；

取

敌

之

利

者

，

货

也

。

车

战

得

车

十

乘

以

上

，

赏

其

先

得

者

而

更

其

旌

旗

。

车

杂

而

乘

之

，

卒

善

而

养

之

，

是

谓

胜

敌

而

益

强

。

故

兵

贵

胜

，

不

贵

久

。

故

知

兵

之

将

，

民

之

司

命

。

国

家

安

危

之

主

也

。

译文

孙子说：要兴兵作战，需做的物资准备有，轻车千辆，重车千辆，全副武装的士兵十万，并向千里之外运送粮食。既然如此那，前后方的军内外开支，招待使节、策士的用度，用于武器维修的胶漆等材料费用，保养战车、甲胄的支出等，每天要消耗千金。根据这样的标准准备后面，十万大军才可出发上战场。因为这个原因，军队作战就要求速胜，假设拖的很久则军队肯定疲惫，挫失锐气。但凡是攻城，则兵力将耗尽，长时间在外作战还肯定致使国家财用不够。假设军队因久战疲惫不堪，锐气受挫，军事实力耗尽，国内物资枯竭，其他诸侯理所当然趁火打劫。这样，就算足智多谋之士也无良策来挽救危亡了。故此在实质上作战中，只听说将领缺乏高招很难速胜，却没有见过指挥高明巧于持久作战的。战争旷日持久而促进国家的事，压根没有过。故此不可以详尽地了解用兵的害处，就不可以全面地了解用兵的益处。擅长于用兵的人，不需要再次征集兵员，不需要多次运送军粮。武器装备由国内供应，从敌人那里设法夺取粮食，这样军队的粮草完全就能够充裕了。国家之故此，因作战而贫困是因为军队远征，不可以不进行长途运输。长途运输肯定致使百姓贫穷。驻军附近处物价肯定飞涨，物价飞涨，肯定致使物资枯竭，物财枯竭，赋税和劳役肯定加重。在战场上，军力耗尽，在国内财源枯竭，百姓私家财产损耗十分之七。公家的财产，因为车辆破损，马匹疲惫，盔甲、弓箭、矛戟、盾牌、牛车的损失，而耗去十分之六。故此，明智的将军，一定需要在敌国处理粮草，从敌国搞到一钟的粮食，就基本上等同于从本国启运时的二十钟，在当地获取饲料一石，基本上等同于从本国启运时的二十石。故此要使士兵拼死杀敌，就一定要怒之，激励之。要使士兵勇于夺取敌方的军需物资，就一定要以缴获的财物作奖赏。故此在车战中，抢夺十辆车以上的，就奖赏最先抢得战车的。而夺得的战车，要马上换上我方的旗帜。把抢得的战车编入我方车队。要善待俘虏，使他们有归顺之心。那就是战胜敌人而使自己越发强大的方式。故此作战最最重要，要优先集中精力、最有利的是速胜，最不要的是旷日持久。真正懂得用兵之道、深知用兵利害的将帅，掌握并熟悉着民众的生死。主宰着国家的安危。

孙子兵法谋伐篇原文和译文？

故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不可以已。修橹轒輼，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而城不拔者，此攻之灾也。

上等的军事行动是用谋略挫败敌方的战略意图或战争行为，其次就是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池。

《孙子兵法·谋攻篇》原文

　　作者：孙武

　　孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之，全军为上，破军次之;全旅为上，破旅次之;全卒为上，破卒次之;全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也;不战而屈人之兵，善之善者也。

　　故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法为不可以已。修橹轒辒，具器械，三月而后成，距堙，又三月而后已。将不胜其忿而蚁附之，杀士三分之一而城不拔者，此攻之灾也。

　　故善用兵者，屈人之兵并不是战也，拔人之城并不是攻也，毁人之国并不是久也，必以全争于天下。故兵不顿而利可全，此谋攻之法也。

　　故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大敌之擒也。

　　夫将者，国之辅也。辅周，则国必强;辅隙，则国必弱。

　　故君之故此，患于军者三：不了解军之不可以进一步谓之进，不了解军之不可以退而谓之退是谓“縻军”;不了解三军之事，而同三军之政者，则军士惑矣;不了解三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣是谓“乱军引胜”。

　　故知胜有五：知可以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜，上下同欲者胜，以虞待不虞者胜，将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。

　　故曰：知彼知己者，百战不殆;不了解彼而知己，一胜一负，不了解彼，不了解己，每战必殆。

　　译文及注释

　　译文

　　孙子说：大凡用兵的原则，使敌举国不战而降是上策，击破敌国促使其降服是次一等用兵策略;使敌全军不战而降是上策，击破而取胜是次一等用兵策略;使敌全旅不战而降是上策，击破敌旅而取胜是次一等用兵策略;使敌全卒不战而降是上策，击破敌卒促使其降服是次一等策略;使敌全伍不战而降是上策，击破敌伍而取胜是次一等策略。因为这个原因，百战百胜，并不是好的用兵策略中最好的，不交战而使敌屈服，才是用兵策略中最好的。

　　因而，最好的用兵策略是以谋略胜敌，其次是以外交手段胜敌，再其次是通过野战交兵胜敌，最下等的是攻城。攻城是在不可以已的情况下才采用的(办法)。为了攻城，修造望楼车、车，准备各自不同的攻城器械，90天才可以完成;堆积攻城的土丘，又需90天才可以完成。这时，将帅们已焦躁忿怒异常了，驱赶着士兵像蚂蚁一样去爬城，士卒伤亡三分之一而城还不可以攻下，这便是攻城的灾害啊!

　　因为这个原因，擅长于用兵的人，使敌军屈服而不需要野战交兵的办法，夺取敌城不需要蚁附攻城的办法，消灭敌国而不采取长久用兵的办法。一定本着不诉诸兵刃就使敌完整地屈服的原则争横天下，做到军队不受挫而成功可全得，这便是谋攻的原则。

　　按照用兵规律，有十倍于敌人的兵力就包围歼灭敌人，有五倍于敌人的兵力就猛烈进攻敌人，有多一倍于敌人的兵力就分割消灭敌人，有与敌相当的兵力则可以抗击，比敌人兵力少时就摆脱敌人，不如敌人兵力强大就不要与敌争锋。小股兵力假设顽固硬拼，就可以被强大的对方俘获。

　　将帅是国君的辅佐。辅佐得周密，国家就强盛;辅佐有疏漏，国家肯定衰弱。

　　君主对军队导致危害的情况有三个方面：不懂得军队不可之前进一步命令他们前进，不懂得军队不可以后退而命令他们后退，这叫束缚、羁縻军队;不懂军中事务却干涉军中行政管理，那么军士就可以迷住双眼;不了解军中权谋之变而参加军队指挥，既然如此那，将士就可以疑惑和不解。假设三军将士既迷住双眼又疑惑和不解，诸侯乘机起而攻之的灾难就到来了。这个问题就叫自乱其军而丧失了成功。

　　预测胜负有五条：懂得什么条件下可以战，什么条件下不可以战的，胜;懂得众与寡的灵活运用的，胜;上下一心，同仇敌忾的，胜 以有准备之师击无准备之敌的，胜 将领富于才可以而君主又不从中干预牵制的，胜。这五条就是预知胜负的途径。

　　因为这个原因，基本上：了解对方也了解自己的，百战不败;不知道对方而了解自己的，胜负各半;不知道对方，也不知道自己的，每战必败。