本文主要针对礼记·学记的原文，学记全文断句和学记原文及翻译等几个问题进行详细讲解，大家可以通过阅读这篇文章对礼记·学记的原文有一个初步认识，对于今年数据还未公布且时效性较...
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礼记·学记的原文，学记全文断句
本文主要针对礼记·学记的原文，学记全文断句和学记原文及翻译等几个问题进行详细讲解，大家可以通过阅读这篇文章对礼记·学记的原文有一个初步认识，对于今年数据还未公布且时效性较强或政策频繁变动的内容，也可以通过阅览本文做一个参考了解，希望本篇文章能对你有所帮助。
礼记·学记的原文？
是：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不了解而不愠，不亦君子乎？”这段话强调了学习、交友和修身三个方面的重要性，同时也表达了一种积极向上、持续性进取的精神。这些思想在古代中国影响深远，至今仍具有很强的详细指导意义。
学记全文节奏划分？
原文：
玉/不琢，不成/器；人/不学，不了解/道。是故/古之王者/建国/君民，教学/为先。
虽/有嘉肴，弗/食，不了解/其旨也；虽/有至道，弗/学，不了解/其善也。是故/学/然后知/不够，教/然后知/困。知/不够，然后/能自/反也；知/困，然后/能自/强也。故日：教学/相长也。
大学/之法，禁/于未发/之谓豫，当/其可/之谓时，不/陵节而施/之谓孙，相观而善/之谓摩。此/四者，教之所由/兴也。发/然后禁，则/扞格而/不胜；时过/然后学，则/勤苦而/难成；杂施而/不孙，则/坏乱而/不修；独学而/无友，则/孤陋而/寡闻；燕朋/逆其师；燕辟/废其学。此/六者，教之所由/废也。
君子/既知/教之所由兴，又知/教之所由废，然后/可以为每人师也。故/君子之教/喻也，道/而弗牵，强/而弗抑，开/而弗达。道而弗牵/则和，强而弗抑/则易，开而弗达/则思。和易/以思，可谓/善喻矣。
学者/有四失，教者/必知之。人之学/也，或/失则多，或/失则寡，或/失则易，或/失则止。此/四者，心之/莫同也。知/其心，然后/能/救其失也。教也/者，长善而/救其失/者也。
凡学/之道，严师/为难。师严/然后/道/尊，道尊/然后/民/知敬学。是故/君之所不臣/于其臣者/二：当其/为尸，则/弗/臣也；当其/为师，则/弗/臣也。大学/之礼，虽/诏于/天子，无/北面，故此，/尊师也。
善学/者，师逸而/功倍，又以此/庸之；不善学/者，师勤而/功半，又以此/怨之。善问/者，如/攻/坚木，先/其易者，后/其节目，及/其久也，相说/以解；不善问者/反此。善待/问者，如/撞钟，叩之/以小者/则小呜，叩之/以大者/则大鸣，待其/从容，然后/尽其声；不善答/问者/反此。此/皆进学/之道也。
幼者听而弗问学不躐等是什么意思？
意思就是指年幼的学生只可以听而不问，说明求学之道应该循序渐进，不可超越等级。
这句话出自于战国时期乐正克《学记》。
原文
时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不躐等也。此七者，教之大伦也。
译文
学习途中教师应先观察而不用太紧张于对学生的问题给予解答，用以反复详审学生的思维活动；年长的学生请教教师，年少的学生要注意听，而不要插问，因为学习应循序渐进，不可以越级。这七点是施教顺序的大纲。
是故学然后知不够，教然后知困，什么意思？
这句话的意思是：故此通过学习才可以清楚自己的不够，通过教导别人才可以清楚自己理解不了的地方。
出自：《礼记·学记》
原文：虽然也有嘉肴，弗食，不了解其旨也；虽然也有至道，弗学，不了解其善也。是故学然后知不够，教然后知困。知不够，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
译文：就算有味美可口的肉食，不吃是不会清楚它（味道）甘美；就算有最好的道理，不学习也不会了解它的好处。故此通过学习才可以清楚自己的不够，通过教导别人才可以清楚自己理解不了的地方。清楚自己学业的不够，这样以后才可以自我反省；感到疑惑，这样以后才可以自我勉励。故此，说，教与学是相互促进的。《兑命》说：“教人是学习的一半。”大约就是说的这个道理吧。
学记多少字？
唯有一篇
《学记》是《礼记》中的一篇是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著
《学记》全文共20节，1229个字，其整版内容语句虽然短小简洁，但表达能力却非常丰富，内容相当丰富、精辟、 深入透彻是我们国内先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。
《学记》中“当其可之谓时;……时过然后学，则勤苦而难成。”一句的译文是什么？
原文是：
当其可之谓时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。
发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成。
译文是：
在一定程度上的时候机进行教育，叫做及时；不超越受教育者的才可以和年龄特点而进行教育，叫做合乎顺序；相互取长补短，叫做相互研讨。这四点是教学成功的经验。
错误产生了再去不允许，就有出现抗拒而很难克服；放过了学习时机，事后补救，尽管勤苦努力，也相对比较难成功。
扩展资料：
《学记》是《礼记》中的一篇，因为成书年代离目前较为久远，不少东西无从考证，故此，学术界针对作者是谁这个问题一直都拥有争论。文章讲述的主要内容主要是与教育相关，例如教育作用、教育目标、教育制度、教育内容、教学原则、教学方式还有师生关系、教师问题等方面。书中总结了先秦儒家的教学经验，在这里基础上提出了教学原理，教学原则与方式，还有尊师重道的思想，对中国教育学和心理学的蓬勃发展和进步，都出现了重要影响是中国也是世界宝贵的教育遗产之一。我们不难相信，就算在今天也对教育行业的蓬勃发展和进步有这十分重要的重要。
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