围棋包含了哪些哲学智慧

围棋包含了什么哲学智慧？

胡说八道的人太多，故弄玄虚的人很多。围棋要不可以神秘主义-围棋和其他知识、技能等一样是科学的、严谨的。

你说下围棋能领域什么哲学？那就是神秘主义心理作祟，你下围棋就是下围棋，哲学就是思考，有人捡垃圾也可以领域哲学，扯这样的东西就是瞎搞。

围棋需下好，就是计算力练习，子效理解深入，情绪控制，实战经验。

这都是长时间不懈努力的。

用智慧的头脑排兵布陣，以少胜多，集中兵力出奇制胜。煅炼了大脑，提高智力。

王质烂柯图，黄士龙绝杀谱，当湖十局，吴清源对局，乃至中日围棋擂台赛，当今中韩争霸。围棋可谓民族化，人文哲学，兵法胜算详细反映于技艺的主要代表作之一。尽管围棋具有世界性，但围棋起源于中华，全都透露出为人处世，行兵布阵，针锋相对，攻守兼备而瞬息万变的运势与人为。宇宙流，着眼大局，注重厚势，而实地派，专注边角，寸土必争，欲积小胜为大胜。这个时间段中国流，小林流，韩流等等，或注重局面平衡，或抢实地领先，或施放胜负手，或惊现绝实用招数而一招制敌，或一招不慎渐成功与失败局，甚至痛失好局。广大看官，你从中看出点什么了吗?

一子可以转变乾坤

中国古代，“天”在大家的心里可是至高无上的。从先秦时代一直到清朝末期，相当大一部分哲学家都在宣扬“天人合一”这样一个基本观点。《易经》的第一卦叫“乾卦”，“乾”就是天的意思。《易经》中提出的“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”的思想，就间接地说出了天与人的关系。古人觉得“天人合一”是最高的境界。不管道家还是儒家，历来都主张人在生产活动中要与大自然和谐共存，人与人当中也要和睦相处，觉得唯有达到了天人同构、天人一体，才可以够天下太平、万事如意。这样的“天人合一”的和谐思想，代表了中国古人的一种宇宙观，也是中国传统哲学一个独特的观点，在中国数千年的历史中出现了巨大影响。 各位考生清楚，围棋的棋子只分为黑白两种颜色，远远不如赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫既然如此那，绚丽多彩。然而正是这朴素、普通，反差很大的黑白两色，象征着中国古老哲学中的“阴”和“阳”这一很重要的概念。棋子当中没有任何形式上的差异，没有丝毫的尊卑高下之分，这也正满足道家“众生平等”的哲学思想。这黑白两色超脱世俗观念的棋子，在棋盘上演绎的棋局就像是天地变化不止、万物生生不息的宇宙和阴阳形成万物的过程。在对局中，不管是哪一方的棋子，有气则生，无气则亡，那就是这里说的的“天”道，而棋盘四四方方，棋子要落在它的上面，那就是这里说的的“地”道，黑白双方面对棋盘的“手谈”，我们可以称之为“人”道。 老子曰：“道可道，很道”，“道”具有万物本原的意义。古人把围棋分为棋艺、棋理、棋道三个层次，还觉得，不懂得棋理就不可以谈棋艺，而不懂得棋道也就不可以谈棋理。围棋之道，强调的就是“天人合一、和谐共存”的哲学思想。围棋内涵的核心可以用“和谐”二字来概括。假设我们单是根据表象上来看，围棋似乎是一种“争斗”之道，但其实它的实质却恰恰是追求一种平衡与和谐。为什么这样讲呢？各位考生清楚，我们是生活在一个充满矛盾的世界。任何一种事物，在它的蓬勃发展和进步途中，都包含着许不少多的矛盾。旧的矛盾处理了，新的矛盾又会出现。这些矛盾的出现与发展过程，总是处在不平衡、不均等的状态。正因为事物矛盾发展的这样的不平衡性，才导致了对立面的相互转化，才有了新事物取代旧事物的结果产生。事物的矛盾都拥有两个最基本的属性，就是对立性和统一性。在我们这个世界上，有阳就有阴，有上就有下，有白天就有黑夜，有男人就有女人……，那就是对立统一、和谐共存。同样，围棋中的对立性和统一性也是自始至终相互依存，贯穿在对局的都过程之中。这其实就是常说的说，围棋中的这些矛盾既有它对立的一面，又有它和谐共存的一面。大家把围棋称作黑白世界。围棋的一黑一白，正是代表了事物矛盾的正反两个方面。双方的对弈过程，其实就是一个持续性追求平衡和持续性打破平衡的过程。白方进攻，黑方就肯定防守；黑方获取了实地，白方就可以用外势来抗衡。宋代著名学者张拟在《棋经十三篇》中讲的“局势已赢，专精求生。局势已弱，锐意侵绰。”，就是说的这个道理。在围棋的布局阶段，双方都会抢先占据价值很大的角部。因为黑白双方的战略格局还没有完全形成，这时还要找到黑白相对平衡、双方都可以接受的一种方案，以此也就出现了各自不同的形式不一样的、双方互不吃亏的这里说的“定式”。围棋的定式是很多个对局者通过很多次实践的智慧结晶，它的实质就是为了棋局的平衡与和谐。围棋的中盘是反映战斗最多的阶段。形势不利的一方时常会主动地挑起争斗，他的主要作用也是在力争获取双方形势上的平衡，只不过是表现形式给人的印象更激烈罢了。我们说，在围棋的对局中，棋局的平衡关系总是在持续性地相互转化着，平衡自始至终是相对的，而不平衡才是绝对的。双方的每一招棋全部在追求平衡和打破平衡中落子的。假设没有把控掌握好棋局中的平衡关系，行棋过强，时常会功败垂成，行棋过缓，又比较容易错失良机。对局者自始至终需要在“得”与“失”当中找寻一个平衡点，既不可以太激进，也不可以太软弱，这也是棋诀“贪者多亡怯少功”所表达的意思。实践证明，双方的棋局最后是要达到一种和谐的共生共存状态。围棋大师吴清源先生曾经说过，“围棋的目标不是局限于边、角，而是应该很好地保持我们全体的平衡，要站在一个很高的高度去看待”，“每一手棋一定要是考虑全盘整体的平衡去下。”那就是围棋中的“和谐”之道。两位高手的对局，双方一招一式，局势扣人心弦，胜负却时常只差半目。双方把控掌握全局平衡的能力如此之强，你能说这不是一盘和谐之局吗？作为一个围棋爱好者，假设能很好地领悟围棋中的和谐思想，可以很好地把控掌握棋局中的平衡，那就说明对围棋的理解已经达到了相当高的境界。 （二）围棋中的客观规律 凡是世间事物，都拥有它的内在规律。围棋的规律也和其他事物的规律一样，出现人的意识之外，既不可以人为地创造，也不可以人为地消灭，它只是客观实质上在大家头脑中的反映。围棋的对局能出现出无穷无尽的变化来，这些变化绝不是数字上的简单增减，而是反映了围棋的内在规律。围棋广阔的棋盘可以容纳的棋子多达３６１颗，一局棋的进程一般需较长时间，这个问题就为对局的双方通过各自不同的招法来揭示围棋特有的规律，提供了充分的空间和时间。对局中，双方的棋子从无到有，从弱到强，从个体到整体，棋子当中既有矛盾，又有联系，相互依赖、相互影响。虽然棋局的形态是千变万化，但反而很满足事物发展的大多数情况下规律。认识和掌握并熟悉这些规律，就成为了围棋的理论和实战经验的总结。比如，围棋中的各自不同的“定式”就是布局阶段的行棋规律。围棋中的各自不同的着法虽然不少，但是，每一种着法的详细运用也是有规律可循的。在围棋教科书中所讲的棋理就是对围棋规律的总结。由陈祖德九段题写书名，人民体育出版社于2008年出版的《棋诀十三篇》就是以简明的棋诀形式，浓缩了围棋棋理之精华，高度概括了围棋中的各自不同的规律。诸如“二子头必扳”、“见方必先点”、“中腹开花三十目”、“遇扭十字长一边”、“敌之要点我要点”、“近厚势，忌行棋”、“形漏风，忌围空”等等，都是客观地反映了围棋中特有的规律。作为唯物辩证法核心的对立统一规律，也是围棋规律的本质。对局者唯有运用唯物辩证的思维方式，在统一中把控掌握好对立，在对立中又把控掌握好统一，才可以正确地认识和处理棋局进行中所碰见的各自不同的错综复杂的局面，使形势朝着促进自己的方向发展。我们清楚，对局之中棋局的形势总是随着双方每一招棋的落子而持续性地出现变化，故此，对局者要从全局出发，尽量全面地审视和把控掌握棋局进程中的变化规律。针对棋局形势的判断，不可主观、武断和想 任何漫无目的地乐观或悲观都是不可取的。对局者需冷静、周密地调查研究，对全局的形势进行由此及彼，由表及里的科学分析。不仅要看清眼前的形势，更要看到形势如何发展的趋势，要做到心中有数，擅长于把棋局中的未知数变成已知数。至于对形势的判断还有采用的措施是不是正确是否满足客观实质上，那就要用实战的结果来检验了。通俗地讲，假设实战的结果达到了预期目标，就说明你的判断正确，行棋满足规律，不然就是没有把控掌握好规律。在实战中，“低手”之故此，经常被“高手”牵着鼻子走，就是因为“高手”可以紧紧地抓住棋局中的主要矛盾的缘故。“高手”之故此，棋下得好，就在于他通过持续性地实践、认识、再实践、再认识的过程，很好地掌握并熟悉了围棋中的规律。由此可见，如何认识和把控掌握围棋中的规律，针对提升棋艺水平是十分重要的。当你的应对招法满足棋局变化的规律时，就可以“山重水复疑无路，柳岸花明又一村”。假设你行棋违背了棋理，就可能致使败局。唐代国手王积薪在其所著的《围棋十诀》中讲到了以下十条： 一、不可以贪胜； 二、入界宜缓； 三、攻彼顾我； 四、弃子争先； 　　　五、舍小就大； 　　　六、逢危须弃； 　　　七、慎勿轻速； 　　　八、动须对应； 　　　九、彼强自保； 　　　十、势孤取和。 这十条棋诀，同样精辟地概括了围棋的基本理论，简单明了地揭示了围棋中的客观规律。 （三）围棋中的辩证法 辩证法被觉得是东方哲学思想的代表。围棋最突出的特色就是充满了辩证法。因为围棋的辩证色彩很浓郁和强烈，以至于与其他艺术形式比较起来，大家就偏爱地把它称之为“辩证的艺术”。哲学的辩证法则，在任何一种艺术形式中都可以找到例证。比如，绘画中的“计白当黑”；书法中的“笔断意连”；篆刻中的“疏可走马、密不通风”；雕塑中的“静中寓动”；音乐中的“华丽与朴素、主旋与配器、大调与小调”；文学中的“以乐境写哀，以哀境写乐”等等，都可以充分证明这一点。然而围棋依然不会仅仅满足于含有辩证法的某些元素，从某种意义上说，它简直就是一本辩证法的“活词典”。一个会下围棋的人可以体会到，围棋从形式到内容、从战略到战术、从布局启动到收官结束，全都充满了辩证的观念。换句话说，那就是辩证法的每一条法则都可以够在围棋中找到与之相对应的诠释。在围棋的对弈途中，局部与全局、优势与劣势、进攻与防守、实地与虚势、厚形与薄形、死棋与活棋、先手与后手、轻灵与滞重、获取与舍弃等等，都反映着辩证法的艺术和魅力。它们既有对立的一面，又有和谐共存的一面。虽然相互当中的性质各异，表现不一样，但却又相互关联，对立统一，不可分割，实际上质都包含着相对和绝对两个方面。至于围棋中的“弃子”、“打劫”和“就地做活”等，更是“原则性”与“灵活性”的高度统一。可以毫不夸张地说，围棋中的辩证关系俯拾即是，而每一个辩证关系都可以够作出一篇大文章来。 中国有句古语，叫做“仁让为先”，还有另一句古语，叫做“当仁不让”。这两种给人的印象很矛盾的说法，正是反映了一种典型的辩证关系。针对围棋来说，其美妙之处也在于它的辩证性。我们不但要明确这当中的辩证关系，还需要擅长于辩证地分析棋局中产生的各自不同的复杂局面。要用发展的眼光来看待棋局中各自不同的矛盾的转化，要用一分为二的观点来分析问题和处理问题。比如，围棋中有各自不同的各样的行棋着法，如：“飞”、 “尖”、跳”、“扳”、“挖”等等。这些着法都拥有它的利弊之处。假设你应用得当，可能成为“妙手”，反之就有可能成为“败着”。围棋中有“宁输数子、勿失一先”的格言。对局时，“争先”肯定是比较主动，但有的时候，也会给对方留下反击的空隙。围棋中还有一句“补棋当争一着净”的格言。“补棋”肯定是后手，给人的印象比较被动，但有的时候，反而后中藏先，补强了自己就可以给对方以致命的打击。棋形轻灵给人的印象比较生动，但有的时候，却难免空虚；棋形滞重比较呆板，但有的时候，反到是显得十分坚实。棋形厚破绽较少，但有的时候，可能导致子力的重复；棋形薄漏洞有点多，但也有灵活、舒畅的好处。一块棋做活了，也就放心了，但有的时候，却会因为这个原因导致全局形势的落后；不活的棋总会让人比较担心，但有的时候，借先行之利以攻为守反到是能得到更大的利益。棋局启动，黑方虽然占有了先行的有利条件，但是，也有贴目标负担；白方后行不利，但假设创造条件，制约了黑方的先行效能，就可以使自己变不利为有利。一块棋给人的印象是活棋，假设稍不注意就可能变成死棋。而一块死到临头的棋，却时常会置之死地而后生。因为棋盘上的争斗是对局双方智慧的较量，计谋中的“阴谋”和“阳谋”自始至终是共同存在的。对弈时，双方你来我往，一招一式的应对，其各自不同的战略意图和战术手段，既基本上成是明明白白、光明正大，又基本上成是偷偷摸摸、居心叵测，这也正是围棋中的辩证法。汉代黄宪在他的《机论》中说“弈之机，虚实是已，实而张之以虚，故能完其势；虚而击之以实，故能制其形。是机也，圆而神，诡而变，故善弈者能出其机而不散，能藏其机而不贪，先机而后战是以势完而难制，虽然，此特弈之道耳。”这是作者通过围棋的“虚”与“实”当中的关系，阐述了围棋中的辩证思想，也从一个侧面反映了汉代的围棋观念已经脱离了简单的计算和胜负的范畴，启动接近围棋的实质，并从中挖掘出了围棋的哲学内涵。正如老子所说：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。” 意思是说，为了收敛它，一定要暂且扩张它；为了削弱它，一定要暂且提高它；为了废弃它，一定要暂且兴起它；为了夺取它，一定要暂且给予它。假设换句话来讲，可以理解为扩张、强盛、兴旺、付出不可能是无限的，最后还是要收敛、衰弱、废弃、夺回的。这样的辩证思维是我们每一位喜欢围棋的人都应该具备的。假设我们站在辩证的的视角来看围棋，还会得出 “围棋既古老又年轻；围棋既简单又复杂；围棋既精确又模糊；围棋既文雅又激烈；围棋既争斗又和谐。”这样一个充满辩证法的结论来。 （四）围棋中的思维方法 我们清楚，“思维”是哲学中的一个重要概念。大家的思维按其运行的方法来分，主要涵盖逻辑思维和形象思维两种。而围棋对弈正是对这两种思维方法的详细运用。棋手要学会运用唯物辩证的思维方式，去正确认识和处理对局中的各自不同的矛盾。尤其是要有敏锐的大局观，不管棋局多么复杂，只要你全局在胸，牢牢地把控掌握住局部服从全局的原则，在每一个战役阶段，都可以找出对全局起主要作用的主要矛盾来，并看清矛盾的转化，时刻注意调整好局部与全局的关系，就肯定会获取最后的成功。有的时候你虽然赢得了一个战役，却输掉了整个战争；有的时候你尽管局部损失惨重，却获取了最后的成功，那就是不一样思维的结果。常常下棋，针对养成良好的思维习惯是很有益处的。一个人棋艺持续性提升的过程，就是两种思维持续性升华的过程。围棋中有这样一句格言，叫做“敌之要点我要点”，意思是说棋局中对方的要点，时常就是自己的要点。当你的棋不清楚应该下在什么地方时，用这样的思维方式问题就可以迎刃而解了。辩证法还告诉我们，在某种情况下，一种明智的选择时常可以用否定的方法来进行，其实就是常说的大家常说的逆向思维。有的时候，与其说获取了什么有价值，还不如说放弃什么更有价值。在实践中，不少人都拥有过放弃什么时常比得到什么更困难的体会。下棋懂得如何吃子依然不会难，而难的是要懂得如何弃子。正带来一定谓“该扔的都扔了，包袱卸掉了，棋也就赢了”。 在围棋对弈的途中，棋的死与活问题是对局者一定要时时特别要注意关注、仔细处理的大问题，千万不可以模拟两可、含糊不清。你该做活的地方却被对方给吃掉了，而你该吃掉对方的棋却又没有吃掉，那胜负的结果就可想而知了。在对局中，第一要保证自己实质上控制的地盘超越对方是最早的一位的。围棋的统一性在于共存，一方需要允许另一方的存在，假设总是一门心思追杀对方，而忽视自己的漏洞，就可以走出过分的着法，时常会受到严厉惩罚，而得不偿失。无为而胜是老子哲学的精髓。这在围棋里可以得到充分验证。假设我们把象棋当成是儒家用来追求治国平天下的详细谋略，或者是兵家的实战计谋，既然如此那，围棋就更像道家所推崇的无为了，无为的目标反而全都为是为了最后的成功。一个急于想要战胜对方的人，时常却会成为失败者，而一个看淡胜负、具有平常心的人，反到是能最大限度地发挥出自己的水平，会不自觉的成为成功者。有争斗就肯定有胜负，取胜固然是好事，而失败却可以把坏事变成好事。失败带来的经验教训时常是最深入透彻的。在某种意义来说，棋艺的提升不是来自于成功，而是来自于失败。明代“江南四才子”之一的唐伯虎曾在《闲中歌》中说到，“眼前富贵一枰棋，身后功名半张纸”，就是把富贵当作一局棋，假设在棋局上把酸甜苦辣都遍尝了，也就可以把荣辱得失看轻看淡了。这也恰好反映了“无为而全都为”和“胜固欣然，败亦可喜”的哲学观念。至于直观、感觉、判断、推理、观察、经验等一部分重要的哲学概念，更是在对局中一定要要用到的。 （五）围棋中的人生哲学 “黑白演绎如世事，纹枰对弈悟人生。”不清楚从哪朝哪代启动，就有了“棋如世事”和“人生如棋”的说法。大家常把“学棋”与“做人”联系在一起，把围棋的棋理当成是做人的道理。假设从哲学的的视角来看，基本上围棋中蕴含着人生的哲学。 下棋要懂棋理、走正着，才不容易失败；人要有道德、走正道，才不致于堕落。下棋要有大局观，思路要清晰，意图要明确；人生也一样，要有长远规划，要有自己的既定目标。下棋不可以够贪心，做人也不可以忘乎故此，。我们说，围棋与人生都拥有三个阶段。围棋布局的好坏会直接关系到形势的优劣乃至全局的胜负；一个人为了在事业上获取成功，在青少年时期就要把基础知识功底打好。围棋的中盘是双方激烈争斗，决定成败的一个重要阶段；而人到中年，则是奋力拼搏、事业有成的黄金时期。人到晚年就基本上等同于围棋的收管阶段了，虽然大局已定，但也要居安思危，不可等闲视之，要防止功亏一篑，晚节不保。下棋获取了优势时，既不可以得意忘形，也不可缩手缩脚，要擅长于循序渐进地把优势转变为胜势；当棋局处于劣势时，既不可以丧失信心，更不可以意气用事，要千方百计地找寻对方的弱点和破绽，耐心地等着转变局势的机会。人生也是如此，在一帆风顺时，为了到遭受挫折的概率，时刻做好接受前进道路上各自不同的严峻考验的准备，最后达到自己的人生目标；当身处逆境、碰见坎坷时，不可以灰心丧气，要依靠顽强的意志，通过自己不懈的努力，克服各自不同的困难，战胜人生道路上的各自不同的艰难险阻，到达成功的彼岸。下棋要力争主动，不可让对手牵着鼻子走；人在社会中生存，也要争取主动，要努力学习、主动掌握并熟悉各自不同的技能，主动适应社会的竞争环境。不管是下棋还是在生活中，我们都要有一颗平常心。下棋要平心静气的对待输赢，生活中也要心平气和的看待名利和荣辱。不管是棋局还是人生，都不可以把结果看得过重，重要的是要把过程做到极致。一个好的过程是值得仔细回味的，唯有好的过程才会有好的结果。假设没有好的过程却有了好的结果，那只可以说是偶然。人生和棋局都会有偶然，但我们却不可以把期望寄托在偶然上。这个问题就像不可以把赌注下在彩票中百万大奖上一样。棋局中常常出现各自不同的选择，而人生中也是要常常面临各自不同的选择的。针对棋局和人生，我们都要冷静和理智的面对，都要有一个正确的态度。假设说“棋如人生”，其含义就在于：与其一心想赢棋，不如专心下好每一步棋。因为下棋要步步取“正道”，而人生也是如此。 我们说，下围棋是不是讲究礼仪，也可以反映出一个人的修养来。第一手棋应该下在棋盘的右上角，把方便对方下棋的左上角留给对方，以示尊重对手。在现实生活中，同样应该讲文明、有礼貌，尊重他人。做为晚辈或棋力低的一方，在对局的前后都应该主动地整理棋具。这不仅反映了对他人的尊重，也是把自己摆到了谦虚好学的位置。围棋讲究落子无悔，不管走得好还是走得差， 你都要自己负责，因为棋是你自己走的，不可以悔棋，这也正如人生不可以再次来一样。从某种意义来说，小小的围棋盘，就是我们人生的大舞台。围棋吸引我们的并非双方对决的胜负，而是蕴藏在这当中的一条条做人的哲理。与其说你在和对手下棋，还不如说是在和自己对弈，因为最难战胜的对手就是你自己。在重要时刻你输给了自己的随手和昏招，总不可以怪罪对手吧？我们说，下棋需智慧的思考，人生更需睿智的经营。谁能说人生不是一盘永远下不完的棋呢？ 由上就可以清楚的知道，在这看似简单的黑白世界中，确实是蕴含着许不少多深奥的哲学道理，反映了中国人传统的世界观和价值观。围棋可以使我们在休闲娱乐之中得到人生的感悟，让我们可以正确地面对丰富多彩的生活。正带来一定谓“大智若愚，返璞归真，无中生有，有中生无。” 你假设了解一定的哲学知识，针对开发智力、启迪智慧，学好棋理、提升棋艺理所当然是大有益处的。实践证明，凡是围棋名人，都是可以对哲学学以致用，对辩证法有着深入透彻理解的人。著名棋手俞斌九段在谈自己的切身体会时就曾经说过：“学不好哲学的人，下不好棋。”这句话明显是十分有道理的。假设你是一名围棋爱好者，若懂得或是已经在用哲学思想来详细指导下棋，那就一定会获取意想不到的效果和收获，同时你也一定可以体会到，在棋局之外，还有不少不少更让人回味无穷的东西。

棋类智慧就是兵法（主要有孙子兵法）的计谋，重要是一定要有全局观念！该守一定要守住。如保护好王。有以退为进，有以攻为守，有换子（将），有假途灭虢，有给人的印象像吃大亏（失车），一将得胜！有...总而言之一步差错，全盘皆输！与人生经历有类似。也可说棋如人生，人生如棋！