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任贤齐的哭个痛快歌词里面的英文都是什么意，求孔子见南子那段原文还有译文及注释
本文主要针对任贤齐的哭个痛快歌词里面的英文都是什么意，求孔子见南子那段原文还有译文及注释和哭翻译等几个问题进行详细讲解，大家可以通过阅读这篇文章对任贤齐的哭个痛快歌词里面的英文都是什么意有一个初步认识，对于今年数据还未公布且时效性较强或政策频繁变动的内容，也可以通过阅览本文做一个参考了解，希望本篇文章能对你有所帮助。
任贤齐的哭个痛快歌词里面的英文都是什么意思？
Crying in the night 的意思是在夜里哭。 I don't wanna miss you anymore的意思是我不想错过你了。
求孔子见南子那段原文，还有译文？
1,子见南子 《史记》说：（南子）使人谓孔子曰："四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君原见。"孔子辞谢，不可以已而见之。夫人在��帷中。孔子入门，北面稽首。夫人自帷中再拜，环佩玉声�G然。孔子曰："吾乡为弗见，见之礼答焉。"子路不说。孔子矢之曰："予所不者，天厌之！天厌之！" 《论语》一书，记事记言非常简练，有很大的解释空间。出于卫道的需，明代杨慎将《论语》的解释由凡俗化转向神圣化，尤其是对“子见南子”一章，要去除以往解释中的浪漫化的倾向。对上引《论语・雍也》“子见南子”章，杨慎是这样解释的：第一，按古礼，士人在一国做官，当拜见国君夫人，即“小君”。当时正值卫君宴享，夫人南子参加，南子实质上左右着卫国政治，她以卫君的名义邀请孔子参与，孔子不好拒绝。第二，子路误会孔子拜见卫国“小君”是有意需要在卫国做官。他不愿意孔子在卫国做官，并不是怀疑孔子有“犯色”之想。第三，这里说的“夫子矢之”，“矢”的意思是“直告”，而不是“发誓”，孔子直率地告诉子路说：吾道之故此，不行是天所弃绝，不是南子所能复兴的，我怎么会依赖她来推行治道呢？我之故此，见南子，不过是出于礼貌罢了。通过这样一解释，不仅孔子不曾有浪漫之迹，就是子路也不曾怀疑孔子有浪漫之情。 2,孔子闲居 原文： 孔子闲居，喟然而，叹曰（1）：“铜�L伯华而无死（2），天下其有定矣（3）！”子路曰（4）：“愿闻其为人也何若（5）？”孔子曰：“其幼也，敏而好学（6）；其壮也，有勇而不屈；其老也，有道而能以下人（7）。”子路曰：“其幼也敏而好学则可，其壮也有勇而不屈则可，夫有道又谁下哉（8）？”孔子曰：“由不了解也！吾闻之：以众攻寡，而全都消也（9）；以贵下贱，全都得也。昔者周公旦制天下之政（10），而下士七十人，岂无道哉？欲得士之故也。夫有道而能下于天下之士，君子乎哉！” ――《说苑》 翻译： 孔子隐居在家时，有一天感叹道：“假设铜�L伯华还没有死，天下就可以够安定了。”子路说：“期望清楚他是什么样的人。”孔子说：“他们小时候聪敏好学，壮年时有勇气有骨气，老时虽然明白事理但也愿意亲近别人。”子路说：“小时候聪敏好学也就罢了，壮年时候有勇不屈也就算了；可得道后还怎么亲近不如自己的人呢？”孔子说：“这你就不清楚了。我听说，以大部分人攻打少数人没有不成功的;以尊贵的身份去亲近不如自己的人，没有不可以到他们尊重的。过去周公旦执政天下时礼贤下士七十多人，难道能说他不是明白事理的人吗？这是因为他期望得到士的帮啊！故此，说能礼贤下士的有道之人是真正的君子啊！” 3,树欲静而风不止孔子出行，闻有哭声甚悲。孔子曰：“驱之驱之，前有贤者。”至，则皋鱼也被褐拥镰，哭于路旁。孔子辟车与之言：“子非有丧，何哭之悲也？”皋鱼曰：“吾失之三矣！吾少而学，周游天下，以殁吾亲，失之一也。高尚吾志，简吾事，不事庸君，失之二也。与友厚而中绝之，失之三矣。夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待。往而不可追者，年也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞矣！”立槁而死。 孔子曰：“弟子诫之，足以识矣！”于是门人辞归养亲者十有三人。 ――选自《韩诗外传》 译文： 一次孔子出行，闻哭声甚悲。孔子说： 快赶车，快赶车，前面有一个贤者！ 一看原来是皋鱼，身披粗褐，手执镰刀，在路边哭泣。孔子下车，对皋鱼说： 你家没有丧事吧，为什么哭得如此悲伤？ 皋鱼回答说，我的过失有三方面：其一，就是少好学，周游各诸侯国，但回来时候，父母已去世了。其二，志向高尚，想做大事业，不愿侍奉庸君，结果年岁已晚仍一事无成。其三，与朋友交往很深厚，但是，都中断了。最后说， 夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待，往而不可追者年也，去而不可得见者亲也 。后来他就自己寻死了。这时，孔子说： 弟子识之，足以诫矣！ 于是门人辞别孔子，归还家里去侍养亲人的有十三人。
（原文）子见南子，子路不说。孔子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”（释文）孔子去见南子，子路不高兴，孔子回来后，中肯地说：“我们不可以接受的，乃是上天吝啬赐予美好的品格以与美好的容貌相副，上天吝啬赐予啊！”（注释）矢者，一语中的，释为中肯。予，释为我们。厌者，厌足，“山不厌高，海不厌深”，以为足够而不愿增多的意思，南子其人“美而淫”，色足而德不够，正应了孔子的批评――好德如好色。天厌之，上天赐予美好的容貌，而没有赐予美好的品德，正这里说的美貌易得道德难修，这正是孔子在见了具有突出美貌的南子后的感慨。
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