应怎样面对死亡古今名人是怎样面对死亡的

博宇考试网 2023-07-23 论文 次
应怎样面对死亡古今名人是怎样面对死亡的

应怎样面对死亡？古今名人是什么样面对死亡的？

实际上生不可能公平，有人出生富贵有人贫贱，而相当大一部分人穷尽一生也改变不了出生时的贫贱，死也不是公平的，但是，死是肯定的，至少到今天还没有人能改变这个结果。不少贫贱之人看死较为淡然是一种解脱，死则死矣，活着就算如蝼蚁也坚强活着。不少富贵之人看死是一种失去，古往今来多少帝王寻仙问道，期望江山永固自己万古长青。

喜欢原来看到的一个说法，说一个地方有不少人在排队，特别长特别长的队伍，一开头都很忧伤，时间久了，各位考生很无聊，于是有人启动想能干点什么打发无聊时间，于是有了歌声和欢笑声全然没有了忧伤，当然也有人伤感与沮丧，原来这个长长的队伍就是通往死亡的路。故此，让我们哼着小曲儿手牵手，一起走在通向死亡的道路。

面对死亡我想每个人都肯定是恐惧的，尽管佛家说死只是一种形式的转换，可以去到西方极乐世界，在那里没有痛苦、但谁又清楚那是个怎样的世界呢？

是谁也不想走到这一步，直面死亡，但真的要到了那一天时，那时我认为都没有恐惧了，因为你自己的痛苦远远超越了对死亡的恐惧，每天被病痛折磨的苦不堪言，我就曾经看到过癌症晚期病人，在最后时间的痛苦，每天疼的死去活来的，这时唯有死才是最好的解脱

再怀恋这个世界也不行，每一个人从出生到死亡是肯定的，上了年龄的老人就如秋天的树叶不清楚哪阵风就可以把他吹落，我看过一部电影里面的女主人公活了很久，她每住一个地方最多十来年就要搬家，因为一开头女儿像她女儿，后来像她姐姐，像她妈妈，像她奶奶，邻居们看到以为她是个怪物不会老，她不敢住太久只可以搬，后来她女儿像她奶奶时也不敢叫她妈妈，她还眼睁睁的看着女儿老去死去好伤心，自己谈了个男朋友也没有处多久就分了，就是因为不可以白头偕老。当我们儿孙满堂，孩子已也老，我们就是要归于尘土，再想想我们的孩子就是我们生命的延续。

曾经有一篇文章来说:我们不是怕死是怕不可以好死。假设死亡只是一瞬间的事情，不让人感到疼痛，不会折磨的人水米不进，茶饭不思，不会带来恐惧，既然如此那，死亡并非一件可怕的事情。当一个人饱受了病痛折磨，连好好睡一觉都是奢望，死亡反到是是一种解脱。老大家总说，假设能痛痛快快闭上眼，那是前世修来的福气。

但逝者已矣，生者却还需要抱着悲痛与回忆渡过余生。既然如此那，从这个的视角来看，死亡是毁灭性的，它带走了一切欢乐与期望。

这也是我一直不敢碰触，题，但随着家人的不可以再年轻，我很明白这会是每个人最后的宿命。我试着找一个理由，说服自己，接受这肯定的具体安排。我甚至设想有一天真的来临，我会放弃工作放弃家庭放弃自己，访遍名山大川能人异士，拜读各自不同的易经八卦阴阳五行奇门遁甲，来找寻生的意味死的真谛……

姥爷离开在那个料峭的春寒，我读初三，首次历经亲人的生离死别，我认为天都塌了，想到这辈子在见不到亲爱的姥爷，我除了嚎啕大哭还是嚎啕大哭，我想抱着姥爷就那样一直过下去，但是，大人把我拉开了，我认为大人好残酷，而我好无助。

我不敢假设最亲人的离开，我可以想想自己的归宿。假设意外跑赢了明天，那我一切都来不及具体安排，只可以瞬间消散一了百了。假设躺在病榻上一段光景，我会交代好生我的和我生的，我爱你们胜过爱我自己，我在不在我的爱都一样。

长恨歌里，唐玄宗动用浑身解数上天入地找寻杨贵妃的魂魄，终不可以见，此恨绵绵无绝期！

知天命懂生死的诸葛亮，算准了自己的日子，却也无力回天，死而后已！

林黛玉千般不舍万般哀怨，却也最后香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥……

我是一名基督徒，死是肉体的消散，灵魂的上升，这样想也慰藉多了。

司马迁曾经说过，：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。人，作为高级动物和生命体，尽管充满智慧和力量，但没办法规避衰老死亡的结局，古今中外，概莫如此，贫民百姓，王公贵族，寿命长短，结局归一，那就是死亡。面对死亡，我们应培养正确的认识，保持正常的心态，不要恐惧胆怯，更不要惊慌失措。而要从容不迫，以实质上行动为自己的人生画上圆满句号。这方面我们的古人的态度，特别那些仁人志士的正确生死观对我们具有有益的启迪和借鉴意义。如：宋代抗金爱国英雄文天祥的“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”，明朝抗击外敌保家卫国的著名政治家于谦的“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间”，清代虎门销烟的林则徐秉持的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，还有戊戌变法失败后英勇就义的谭嗣同慷慨激昂的“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。这些古代仁人志士面对死亡无所胆怯，这个时候此刻他们想的不是自己的死活，而是国家民族的安危，黎民百姓的福祉。在当代也有张思德、张自忠、刘胡兰、黄继光、邱少云、焦裕禄等烈士和仁人志士，他们面对死亡抱着“砍头只当风吹帽”的坚强信念，为了国家独立、民族解放、人民幸福，忘我奋斗，不怕牺牲，谱写了一曲曲壮丽的篇章。死不可怕，但一定有意义有价值，生命的意义与价值不论时间长短，而重在其内涵。那就是我们对待死亡问题的应有态度。

死亡是这世间每个人都没办法不要的结果。保持一种平静的心态来面对死亡，不需要恐惧和悲伤，想着生命中曾经历经过的美好，淡然接受事实，等着到来就行。

有人选择安乐死，主动结束生命；亦有人在大限来临时不要命想留住全部一切，舍不可以放手，还有人事先没办法预料，瞬间死于意外……

人固有一死是生当作人杰，死亦为鬼雄的洒脱？还是人生自古谁无死，留取丹心照汗青的坦然？是访旧半为鬼，惊呼热中肠的感慨？是君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头的悲怆？是半死梧桐老病身，重泉一念一伤神的凄凉？是终当与同穴，未死泪涟涟的不甘？是忍此连城宝，沈埋向九泉的遗憾？抑或此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗的豪迈？或是料得年年断肠处，明月夜，短松冈的沉痛？

千人千面，对死亡肯定有明显不同的理解和感受，但一生行事，不愧于心，对家人爱惜有加，对工作敬业仔细，热爱生活，不辜负来到这世间一遭，即便面对这最后的终结也不露惧色，这样就好！

宋朝女诗人李清照慨言“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”在北宋末年，中原大地出现了“靖康之难”，一部分人悲观失落，但她作为一位女性，对项羽却很推崇，觉得人活着需要做“人间豪杰”，死了也需要做“鬼中英雄。”大家唯有看淡生死，不胆怯流血牺牲，以大无畏的精神抗击外敌。

南宋末政治家、文学家，爱国诗人，抗元名臣、民族英雄文天祥，在抗元斗争失败被俘，大义凛然，宁死不屈 ，在《过零丁洋》写出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句以表达自己对死亡的态度。

这是古时候一部分名人面对失去生命的态度。

年仅19岁的董存瑞为了自己的理想，为了革命的成功，在面对生死时刻毅然选择死，舍身炸掉了敌人的碉堡，以自己的生命为部队开辟了一条前进的道路。

还有今年3月30日，四川凉山木里县出现森林火灾，27名森林消防队员和3名地方干部群众为了扑救森林火灾，英勇牺牲。

这个问题就现代人面对生死时的选择。

中国是一个很避讳死亡的民族，认为不吉利。

从我们出生到目前，我们的教育压根没有让我们正视死亡这件事。

白岩松也说，中国人在谈论死亡教育这事上面，就是小学生。

老外之故此，能面对死亡，无非是：信仰。

长久以来，中国看似一个多宗教共存的社会，可是存在非信仰。

而封建时代，上位者大多以儒家、道家、墨家思想作为立世之本是精英阶层的信仰；宗教是和平日间代寻找安稳的心里慰藉或是走投无路时的一份寄托，在历史的演变中，我们也曾有过宗教信仰，但是，因为种种原因，在这里说的的破除封建迷信后，宗教产生了断层，但不论世事怎么轮转，唯一不变支撑着国人的信仰，就是土地。

我说有轮回你信不信？这样你的确可以好受点。人也的确确有来世。只不过和宗教理解依然不会太一样。

我们清楚物质是不生不灭的。仅仅会转换形态，人体实质上也是由各自不同的分子，原子构成的。

当人死后，身体被细菌和微生物分解，渐渐进入新的循环。成为植物的养分，植物被食草动物吸收，食草动物又被食肉动物吃掉。

我们人吃掉动物和植物，孕妇怀孕，实际上就基本完成一个轮回了。

这样的自然规律，没啥可怕的。当你看透实质，自然就淡然了，钱权名利，生不带来死不带去。

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