欧阳通楷书道因法师碑原文

欧阳通楷书道因法师碑原文？

欧阳入口通道因法师碑原文请看下方具体内容：

佛法興盛， 南北諸宗　　非相学流傳不可， 豈止一宗以繁衍。 道因懷慮，神聖之風　　回春之綠已昭然， 家風直接，為弟子　　範式所歸，惟其正心。 其苑修繕，昭彰一體　　揮毫經史，師心以平， 養馬事車，來往顏門　　神僊仙佛，敬事熱忱。 碑乃範脩所啟，筆意　　自珩璜而自力， 獨為名家。神靈　　所獲喜也，道一之圭　　震動夙夜，其聲士古， 已達九洲。名流　　應尋靡遺， 蒼生忻神，業受其德， 佛之慈光，常照常恒， 神祇所降，福愛宅心。

明代王世贞《弇州山人四部稿》：“此碑(《道因碑》)如病维摩，高格贫士，虽不饶乐，而眉宇间有风霜之气，可重也。”

明代赵宧光《寒山帚谈》：“《道因碑》泛观欲废，详玩则结构森然，可谓不堕严训者也。其棱角峭厉，智者见之益其智，愚者见之增其愚，须具只眼，而后辨此。”

原文：

大哉乾元，播物垂象，肇有书契，文籍生焉。虽十翼精微，阴阳之化不测；九流沈奥，仁义之涂斯阐。而劳生蠢蠢，岂厌尘门；闇海茫茫，恒漂苦浪。亦有宝经浮说，锦籍寓词，驾凤升云，骖龙栖月。迹均转缕，空溺志于邪山；事比系绳，讵知方于觉路？孰若训昭金口。道秘琼箱，静痡毒于三漏，拯横流于五浊？是生是灭，发莲花之音；非色非空，被栴檀之简。暨乎鹤林税轸，涅盘之岸先登；鸟笔记言，总持之苑斯辟。结集之侣，扬实际上谛；传授之宾，宏其妙理。然则绍宣神典，幽赞元宗，跨生、肇以遐骞，追安、什而曾骛。可以声融绣石，采绚雕图，则于我法师而见之矣。

法师讳道因，俗姓侯氏，濮阳人也。自绕枢凝祉，纪云而锡允；贯昴摛祥，奠川而分绪。司徒以威容之盛，垂范汉朝；侍中以才悟之奇，飞芳晋牒。衣冠继及，代有人焉。祖阚，齐冀州长史；父玚，随柏人县令：并琢磨道德，砥锡文艺，或题舆展骥，赞务于千里；或烹鲜制锦，驰声乎一同。法师禀祜居醇，含章纵哲，覃訏之岁，粹采多奇；髫龀之辰，殊姿独茂。孝爱之节，慈顺之风，率志斯存，因心以极。年甫七岁，丁于内艰，嗌粒绝浆，殆乎灭性，成人之德，见称州里。免丧后面，乃发宏誓，而以风树不停，浮生何恃思去发肤之爱，将酬罔极之恩。便诣灵岩道场，从师习诵，而识韵恬爽，聪悟绝群。曾不浃旬，诵涅盘二袠，举众嗟骇，以为神童。逮乎初丱，方蒙落发。于是砥行饬躬，架德缉道，箧蛇能翦，心猿久制。逆流增智，望井加勤，在疑必请，见义思益。寻讲涅盘十地，洞尽幽微，宿齿名流，咸所叹异。及受具戒，弥复精苦，若浮囊之贞全，譬圆珠之朗洁。始听律义，遍讫便讲，辨析文理，综核指归。十诵之端，五篇之赜，写瓶均美，传灯在照。

又于彭城嵩论师所，听摄大乘，嵩公懿德元猷。兰薰月映，门徒学侣，鱼贯凫集，讲室谈筵，为之嚣隘。遂依科戒，而为节文年少沙门，且令习律，晓四分者，方许入听。法师夏腊虽幼，业行攸高，独于众中，迥见推挹。每敷摄论，即令复讲，而披演详悉，词韵清畅，诸方翘俊，靡弗归仰。于是遍窥释典，咸通密藏，五乘之说，四印之宗，照尽几初，言穷虑始。每抠衣讲席，隐几雕堂，举以玉柄，敷其金牒，涣乎冰释，颐然理顺。延惠风而不倦，同彼清流；应来响而无疲，类夫虚谷。搢绅之客，慕义波腾；缁黄之侣，承规景赴。法师志求冥寂，深厌嚣滓，乃负袠褰裳，销声太岳。寝溪扃岫，饮露餐霞，树偃禅枝，泉开定水。凡是经过四载，将诣洛中。属昏季陵夷。法纲严峻，僧无徒侣，弗许游涉。于是杖锡出山，孑焉孤迈，恐罹刑宪，静念观音。少选当中，有僧欻至，皓然白首，可以跟俱行。迨至铜街，暨于金地，俯仰之际，莫知所在。咸谓善逝之力，有感斯见，非夫确至，曷以臻乎？

既而黄雾兴袄，丹风起孽。中原荡覆，具祸以烬。法师乘杯西迈，避地三蜀，居于成都多宝之寺。而灵关之右是曰隩区，远接荆舒，近通邛僰。邑居隐轸，人物嚣凑，宏才钜彦，硕德高僧，咸挹芳猷，归心接足。及金符启圣，宝历乘时，运属和平，人多好事，导元流于已绝，辟妙门之重键。法师以精博之敏，为道俗所遵。每设讲筵，毕先招迓，常讲维摩摄论，听者千人。时有宝暹法师，东海人也，植艺该洽，尤善大乘。昔在隋朝，英尘久播，学徒来请，接武摩肩，暹公傲尔其间，仰之弥峻。每至法师论义，肃然改容，沈吟久之，方用酬遣。法师抗音驰辩，雷惊波注，尽妙穷微，藏牙折角。益州总管邓国公窦琎、行台左仆射赞国公窦轨、长史申国公高士廉、范阳公卢承庆，及前后首僚，并西南岳牧。并国华朝秀，重望崇班，共藉声芳，俱申虔仰。由是梁昏之地，庸濮之，饮德餐仁，云奔雨集。法师随缘诲诱，虚往实归。昔昙翼高奇，教阐沈犀之壤；法和通敏，道著蹲鵄之域。协时揆事，抑同样也是同，考业畴声，彼则非衮。而以久居都会，情异俶真，养中晦迹，可求天解。复于彭门山寺，习道安居，此寺往经废毁，院宇凋敝，法师慨然构怀，专事营辑。若乃危峦迢遰，俯瞰龙堤；绝磴逶迤，斜临雁水。近对青城之巘，遥瞻赤里之街，云榭参差，星桥萦映。于是分岩列楝，架壑疏基，窈窕陵空，徘徊罩景。松吟竹啸，共宝铎以谐声；月上霞舒，与璇题而并色。仙花秘草，冬夏开荣；扰兽驯禽，晨昏度响：谅息心之胜竟，毓道之净场乎。而以九部微言，三界式仰，缅惟法尽，将翳龙宫，挥兔豪而匪固，籀锤纲而终灭，未若镌勒名山，永昭弗朽。遂于寺北岩山，刻石书经，穷多罗之秘帙，尽毗尼之妙义。纵洪澜下注，巨火上焚，俾此灵文，永传遐劫，岂直迷生之类，睹之而发心；后学之徒，详之而悟道？

既而清猷远畅，峻业遐昭，遂简宸衷，乃纡天绂。追赴京邑，止大慈恩寺，与元奘法师证释梵本。奘法师道轶通贤，德邻将圣。游听琶，集梵文而爰止；旋谒皇京，奉纶言而载译。以法师宿望。特所钦重，琐义片词，咸取刊证，斯文弗坠，我有其缘。慧日寺主楷法师者。聪爽温赡，声蔼鸿都，乃首建法筵，请开奥义。帝城缁俗，具来咨禀，欣焉相顾，得所未闻。诸寺英翘，懑然祇服，咸敷师子之坐，用伫频伽之音。法师振以元词，宣乎幽偈，同炙果而逾畅，譬连环而靡绝。耆年粹德，旷士通儒。粉滞稽疑，云消雾荡，伏膺请益，于嗟来暮。惟法师姿韵端凝，履识清敏，粹图内蕴，温采外融，运柔嘉以成性，体斋遫而行已。峻节孤上，夷险同贯；冲怀不挠是非齐躅。加复研几史籍，尤好老庄，咀其菁华，含其腴润。包四最早时间是在风律，综五声于文绪，宿植胜因，恬荣褫欲。善来佛子，落采庵园，开意花于福庭，濯元波于妙境。而贞苦之操，绝众超伦；聪亮之姿，逾今迈昔：信法徒之冠冕，释氏之栋梁乎。凡讲《涅盘》、《华严》、《大品》、《维摩》、《法华》、《楞伽》等经，《十地》、《地持》、《毗昙》、《智度》、《摄论》、《对法》、《佛地》等论，及四分等律，其《摄论》、《维摩》，仍出章疏。既而能事毕矣，宏济多矣，脱屣于梦境，栖神于净域。春秋七十有二，以显庆三年三月十一日，终于长安慧日之寺。梵宇歼良，真门丧善，悲缠素侣，恸结缁徒。就是以四年正月，旋乎益部，二月八日，窆于彭门光化寺石经之侧。道俗门人，星流波委，衔哀追送，众有数千。岩谷为之传响，风云于是变色。慧日寺徒众，并蠲邪迪妙，综理探微，保素真源，归元正道。自法师戾止，咸共遵崇，追思靡及，情深轸慕。弟子玄凝等。禀训餐风，师称上足，而以慈灯罢照，崇山无仰，循堂室而濡涕，对几弗而流恸。敬于此寺，刊金撰德，气序虽迁，音尘方煽。亦犹道林英范，托绣础以长存；慧远徽猷，寄雕碑而不朽。其词曰：

缅哉佛性，廓矣元门。功昭旷劫，化拯重昏。冲仪已谢，妙道斯存。匪伊开士，孰畅其言。于显法师，诞灵杰起。如松之秀，如岩之峙。穆穆风规，堂堂容止。行穷隐括，识洞名理。爰初纽锦，早厌樊笼。言从落饰，乃沐元风。将超八难，即悟三空。贞图可仰，峻范弥融。鹿野微词，猴江粹典。源流毕究，奥隅咸践。法镜攸悬，信花弥阐。振岳符论，奔涛喻辩。昔在昏虐，时逢祸乱。东去戢道，西游违难。天启圣期，光华在旦。翼教岷益，腾声巴汉。爰雕净境，于彼曾岑。分櫩架壑，耸塔依林。搜经缉义，篆石雕金。芥城斯尽，胜迹无侵。载奉王言，来游帝宅。慧义资演，直宗伫译。紫庭之彦，丹台之客。并企清仪，俱餐妙赜。沦羲（阙五字）光。遽嗟分岸，永泣摧梁。龛留旧影，室泛残香。书芬纪蔼，地久天长。

大唐故翻經大德益州多寶寺道因法師碑文并序

中臺司藩大夫隴西李儼字仲思製文

奉義郎行蘭台郎渤海縣開國男騎都尉歐陽通書

大哉乹（乾）元，播物垂象，肈（肇）有書契，文籍生焉。雖十翼精微，陰陽之化不測；九流沉（沈）奧，仁義之塗斯闡。而勞生蠢蠢，豈厭塵門；闇海茫茫，恒漂苦浪。亦有寶經浮說，錦籍寓詞，駕鳳升雲，驂龍棲月。跡均轉縷，空溺志於邪山；事比繫繩，詎知方於覺路？孰若訓昭金口，道祕瓊箱，靜痡（pū）毒於三漏，拯橫流於五濁？是生是滅，發蓮花之音；非色非空，被栴檀之簡。暨乎鶴林稅軫，涅槃（盤）之岸先登；鳥筆記言，揔持之菀（wǎn，通“苑”）斯闢。結集之侶，揚其實諦；傳授之賔（賓），弘其妙理。然則紹宣神典，幽賛（贊）玄宗，跨生、肈（肇）以遐鶱（xiān，高飛貌），追安、什而曾騖。可以聲融繡石，采絢雕圖，則於我法師而見之矣。

法師諱道因，俗姓侯氏，濮陽人也。自繞樞凝祉，紀雲而錫胤；貫昴摛祥，奠川而分緒。司徒以威容之盛，垂範漢朝；侍中以才晤之竒，飛芳晉牒。衣冠繼及，代有人焉。祖闞，齊冀州長史；父瑒，隨栢（柏）仁縣令。竝琢磨道德，砥錫（xī）文藝，或題輿展驥，賛務於千里；或亨（烹）鱻製錦，馳聲乎一同。法師稟祐居醇，含章縱哲，覃訏（tán xū）之歲，粹采多竒；髫齔之辰，殊姿獨茂。孝愛之節，慈順之風，率志斯在，因心以極。秊甫七歲，丁于內艱，嗌（yì）粒絕漿，殆乎滅性，成人之德，見稱州里。免喪之後，乃發弘誓，而以風樹不停，浮生何恃？思去髮膚之愛，將酬罓（罔）極之恩。便詣靈巖道場，從師習誦，而識韻恬爽，聦晤絕群。曾不浹旬，誦涅槃二袠，舉眾嗟駭，以為神童。逮乎初丱（guàn），方蒙落髮。於是砥行飭躬，架德緝道，篋虵（蛇）能翦，心猨久制。遡流增智，望井加勤，在疑必請，見義思益。尋講涅槃十地，洞盡幽微，宿齒名流，咸所歎異。及受具戒，弥（彌）復精苦，若浮囊之貞全，譬圓珠之朗潔。始聽律義，遍訖便講，辯析文理，綜核指歸。十誦之端，五篇之賾，寫（xiè）瓶均美，傳燈在照。

又於彭城嵩論師所，聽攝大乘。嵩公懿德玄猷，蘭薰月暎，門徒學侶，魚貫鳧集，講室談筵，為之嚻隘。遂依科戒，而為節文秊少沙門，且令習律，曉《四分》者，方許入聽。法師夏臘雖幼，業行攸高，獨於眾中，迥見推挹。每敷《攝論》，即令覆講，而披演詳悉，詞韻清暢，諸方翹俊，靡弗歸仰。於是遍窺釋典，咸通密藏，五乘之說，四印之宗，照盡幾初，言窮慮始。每摳衣講席，隱几雕堂，舉以玉柄，敷其金牒，渙乎冰釋，頤然理順。延惠風而不倦，同彼清流；譍（yìng）來響而無疲，類夫虛谷。搢紳之客，慕義波騰；緇黃之侶，承規景赴。法師志求冥寂，深厭嚻滓，乃負袠褰裳，銷聲太嶽。寑（寢）谿扃岫，飲露餐霞，樹偃禪枝，泉開定水。凡經四載，將詣洛中。属（屬）昏季陵夷，法䋄（綱）嚴峻，僧無徒侶，弗許遊涉。於是杖錫出山，孑焉孤邁，恐罹刑憲，靜念觀音。少選之閒，有僧欻至，晧然白首，請與俱行。迨至銅街，暨於金地，俯仰之際，莫知所在。咸謂善逝之力，有感斯見，非夫確至，曷以臻乎？

既而黃霧興祅（yāo），丹風起孽。中原蕩覆，具禍以藎（通“燼”）。法師乘杯西邁，避地三蜀，居於成都多寶之寺。而靈關之右是曰隩區，遠接荊舒，近通邛僰。邑居隱軫，人物嚻湊，宏才巨彥，碩德高僧，咸挹芳猷，歸心接足。及金符啔（啓）聖，寶曆乘時，運属（屬）和平，人多好事，導玄流於已絕，闢妙門之重鍵。法師以精博之敏，為道俗所遵。每設講筵，畢先招迓，常講《維摩》《攝論》，聽者千人。時有寶暹法師，東海人也，植藝該洽，尤善大乘。昔在隨朝，英塵久播，學徒來請，接武磨肩，暹公傲尔（爾）其間，仰之弥峻。每至法師論義，肅然改容，沉（沈）吟久之，方用酬遣。法師抗音馳辯，雷驚波注，盡妙窮微，藏牙折角。益州揔管鄧國公竇璡、行台左僕射賛國公竇軌、長史申國公高士廉、范陽公盧承慶，及前後首僚，并西南嶽牧，竝國華朝秀，重望崇班，共藉聲芳，俱申虔仰。由是梁崏（岷）之地，庸濮之甿，飲德餐仁，雲奔雨集。法師隨緣誨誘，虛往實歸。昔曇翼高竒，教闡沉犀之壤；法和通敏，道著蹲鵄（鴟）之域。協時揆事，抑同样也是同，考業疇聲，彼則非袞。而以久居都會，情異俶真，養中晦跡，可求天解。

復于彭門山寺，習道安居，此寺往經廢毀，院宇凋弊，法師慨然構懷，專事營輯。若乃危巒迢遰，俯瞰龍隄；絕磴逶迤，斜臨鴈水。近對青城之巘，遙瞻赤里之街，雲榭叅差，星橋縈暎。於是分巖列棟，架壑疏基，窈窕陵空，俳佪罩景。松吟竹嘯，共寶鐸以諧聲；月上霞舒，與琁（璇）題而竝色。仙花祕草，冬夏開榮；擾獸馴禽，晨昏度響。諒息心之勝境，毓道之淨場乎！而以九部微言，三界式仰，緬惟法盡，將翳龍宮，揮兔豪而匪固，籀魚䋄而終滅，未若鐫勒名山，永昭弗朽。遂於寺北巖上，刻石書經，窮多羅之祕袠，盡毗尼之妙義。縱洪瀾下注，巨火上焚，俾此靈文，永傳遐劫。豈直迷生之類，睹之而發心；後學之徒，詳之而悟道？

既而清猷遠暢，峻業遐昭，遂簡宸衷，乃紆天紱。追赴亰邑，止大慈恩寺，與玄奘法師證譯梵本。奘法師道軼通賢，德鄰將聖。朅（qiè，去）游天竺，集梵文而爰止；旋謁皇亰，奉綸言而載譯。以法師宿望，特所欽重，瑣義片詞，咸取刊證，斯文弗墜，我有其緣。慧日寺主楷法師者，聦爽溫贍，聲藹鴻都，乃首建法筵，請開奧義。帝城緇俗，具來諮稟，欣焉相顧，得所未聞。諸寺英翹，懣然祗服，咸敷師子之坐，用佇頻伽（qié）之音。法師振以玄詞，宣乎幽偈，同炙輠（guǒ，車上盛膏器）而逾暢，譬連環而靡絕。耆秊粹德，曠士通儒，粉滯稽疑，雲消霧蕩，伏膺請益，于嗟來暮。惟法師姿韻端凝，履識清敏，粹圖內蘊，溫采外融，運柔嘉以成性，體齋遬（速）而行己。峻節孤上，夷險同貫；沖懷不撓是非齊躅。加復研幾史籍，尤好老莊，咀其菁華，含其腴潤。包四始於風律，綜五聲于文緒，宿植勝因，恬榮褫欲。善來佛子，落采菴園，開意花於福庭，濯玄波於妙境。而貞苦之操，絕眾超倫；聦亮之姿，踰今邁昔。信法徒之冠冕，釋氏之棟梁乎！凡講《涅槃》《華嚴》《大品》《維摩》《法華》《楞伽》等經，《十地》《地持》《毗曇》《智度》《攝論》《對法》《佛地》等論，及《四分》等律，其《攝論》《維摩》，仍出章䟽。

既而能事畢矣，宏濟多矣，脫屣於㝱（夢）境，棲神於淨域。春秋七十有二，以顯慶三秊三月十一日，終於長安慧日之寺。梵宇殲良，真門喪善，悲纏素侶，慟結緇徒。就是以四秊正月，旋乎益部。二月八日，窆於彭門光化寺石經之側。道俗門人，星流波委，銜哀追送，眾有數千。巖谷為之傳響，風雲於是變色。慧日寺徒眾，竝蠲邪迪妙，綜理探微，保素真源，歸玄正道。自法師戾止，咸共遵崇，追思靡及，情深軫慕。弟子玄凝等，稟訓餐風，斯稱上足，而以慈燈罷照，崇山無仰，循堂室而濡涕，對几