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优美和壮美 一、优美和壮美:两种不一样形态的美 (1)优美 优美作为美的大多数情况下形态,以和谐、协调、完全一样、均衡、统一为特点。优美的实质属性是和谐。在它的内涵中,肯定和自由、主体与客体当中均处于协调和完善状态。在外在形式上,它呈现为柔媚、优雅、纤巧、秀丽、飘逸、安宁、淡雅的美。优美能给人轻松、愉快和心旷神怡的审美感受。 从自然的的视角看,优美是人与自然的和谐统一;从社会的的视角看,优美是人与社会的和谐统一。 画面:依次产生: 自然景色:杭州西湖 人物形象:唐代舞俑、蒙娜丽莎、椅中圣母、维纳斯 2)壮美 壮美也是一个和谐、自由的审美范畴。它不一样于优美的只是它的表现形态,它以雄浑、刚性、壮观、粗糙、怪异、迅疾、巨大为特点。 壮美的外在形式常突破或违背形式美的法则,给人以惊心动魄、振奋精神、开阔心胸、激情荡漾的审美感受。 画面:依次产生:掷铁饼者、高山大河、海洋 二、优美和壮美的区别 优美和壮美没有质的区别,但从量的方面可以作请看下方具体内容的区分。 1.空间形体的大与小。 2.时间上的疾速与缓慢。 3.量上的强与弱。 4.性质上的刚与柔。 5.式上的规则与奇特。 崇高的特点及审美特点 崇高的特点是美处于主体与客体、自由与肯定的矛盾激化中。它具有一种压倒一切的强大力量是一种不可阻遏的超级强大的气势。其在形式上时常表现为一种粗犷、激荡、刚健、雄伟、坚韧的特点。作为一种美的形态,崇高广泛地出现自然、社会和艺术作品中。 画面:依次产生: 自然中的崇高 艺术中的崇高 社会生活中的崇高 崇高与壮美的联系和区别。 1、从形式上看,崇高与壮美有一定的联系,尤其是在空间形体巨大的事物上,既基本上其壮美,又基本上其崇高。 2、二者当中的区别。 1)空间形体巨大的事物要划入哪个范畴,则看其在内容上与人的关系如何。看它与人是敌对的,还是与人是同一的。同一即壮美,敌对即崇高。 2)在审美感受上,壮美感是人对与之同质的雄伟事物的欣赏是从快感到更大的快感;崇高感反而人因战胜了一个可怖的对立体而出现的快感是由痛感转进为快感。但是从人类的实践力量发展来看,崇高客体有可能向壮美客体转化。
崇高美是引导大家积极阳光向上的。壮丽美是有那种气场,那种恢弘的壮观场景。。
优美和崇高在美学上是相对的概念。 崇高又称壮美。它主要指对象以粗犷、博大的感性姿态,劲健的物质力量和精神力量,雄伟的气势,给人以心灵的震撼,进一步受到强烈的鼓舞和激越,导致大家出现敬仰和赞叹的情怀,以此提高和扩大人的精神境界。 优美是审美主体在观赏具有审美价值的客观对象时,主客体当中所呈现出来的和谐统一的美。是美学名词。婉约柔和的美。壮美或崇高的对称。
优美和壮美
一、优美和壮美:两种不一样形态的美
(1)优美
优美作为美的大多数情况下形态,以和谐、协调、完全一样、均衡、统一为特点。优美的实质属性是和谐。在它的内涵中,肯定和自由、主体与客体当中均处于协调和完善状态。在外在形式上,它呈现为柔媚、优雅、纤巧、秀丽、飘逸、安宁、淡雅的美。优美能给人轻松、愉快和心旷神怡的审美感受。
从自然的的视角看,优美是人与自然的和谐统一;从社会的的视角看,优美是人与社会的和谐统一。
画面:依次产生:
自然景色:杭州西湖
人物形象:唐代舞俑、蒙娜丽莎、椅中圣母、维纳斯
2)壮美
壮美也是一个和谐、自由的审美范畴。它不一样于优美的只是它的表现形态,它以雄浑、刚性、壮观、粗糙、怪异、迅疾、巨大为特点。
壮美的外在形式常突破或违背形式美的法则,给人以惊心动魄、振奋精神、开阔心胸、激情荡漾的审美感受。
画面:依次产生:掷铁饼者、高山大河、海洋
二、优美和壮美的区别
优美和壮美没有质的区别,但从量的方面可以作请看下方具体内容的区分。
1.空间形体的大与小。
2.时间上的疾速与缓慢。
3.量上的强与弱。
4.性质上的刚与柔。
5.式上的规则与奇特。
崇高的特点及审美特点
崇高的特点是美处于主体与客体、自由与肯定的矛盾激化中。它具有一种压倒一切的强大力量是一种不可阻遏的超级强大的气势。其在形式上时常表现为一种粗犷、激荡、刚健、雄伟、坚韧的特点。作为一种美的形态,崇高广泛地出现自然、社会和艺术作品中。
画面:依次产生:
自然中的崇高
艺术中的崇高
社会生活中的崇高
崇高与壮美的联系和区别。
1、从形式上看,崇高与壮美有一定的联系,尤其是在空间形体巨大的事物上,既基本上其壮美,又基本上其崇高。
2、二者当中的区别。
1)空间形体巨大的事物要划入哪个范畴,则看其在内容上与人的关系如何。看它与人是敌对的,还是与人是同一的。同一即壮美,敌对即崇高。
2)在审美感受上,壮美感是人对与之同质的雄伟事物的欣赏是从快感到更大的快感;崇高感反而人因战胜了一个可怖的对立体而出现的快感是由痛感转进为快感。但是从人类的实践力量发展来看,崇高客体有可能向壮美客体转化。
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