读《资本论》有何感想，世界经济史高德步读后感

读《资本论》有何感想？

读《资本论》有感

记得多年之前，一次偶然机会和中文版《资本论》有缘，怀着好奇心读了起来。好奇是因为小学时代就清楚马克思在当时大英博物馆，经历四十寒暑才写成的。后来在朱自清先生散文有关访英记录中，也证明大英博物馆在20世纪三十年代，还完整地保留着马克思当年学习位置及留下的脚印。 这是表面而略带传奇色彩影像。

更本质问题是有关《资本论》一书社会价值究竟有多大？我个人读后感觉请看下方具体内容。

这真是一本经典经济论著。要读懂它超级难，虽然马克思尽可能用最通俗语句和严密科学逻辑，由表及里深入浅出地阐述自己政治经济学里念。这一点从《资本论》全书很少用复杂公式和晦涩难懂词汇完全就能够略见一斑。而我说他难懂也仅单单指马克思在本书中，运用了基本上涵概了当时社会各领域最新科学知识，既涵盖人类社会和自然社会两大宏观领域基本上全部科学知识。具体广泛研究人类社会从奴隶社会到当时资本主义社会初期可以考证各自不同的情况，并创造性阐明了未来时代人类社会发展方向。

其实就是常说的说，不管谁人去解读资本论。要明确《资本论》每一个独立政治经济概念或者段落和章节，本身就是一篇论文核心思想的表达，一定要借助马克思恩格斯共同写著的《马恩全集》里有关文章或者摘要才可以读懂。给人的印象很麻烦，但又别无选择，那就是《资本论》精典所在吧。

有助于阐述马克思自己论点的先人或者同时期科学研究成果，马克思自己是会合适选用到自己著作里的。这觉不可以成为后来“庸俗批评家或者卑鄙者”攻击污蔑他的借口，因为人类历史进入二十一世纪今天，不利用继承先人或者当今已经形成科学文明成果，不管在什么领域做什么工作我们也还是会一事无成的！

很遗憾的是我不是个勤奋如马克思那样五十几岁也还是学了几国外语，虽然时至今日才四十有几，故此，我不可以读懂《资本论》原著。译著表达本身就存在曲解原文客观缺陷的！

世界经济史高德布读后感？

《世界经济简史》是马克斯·韦伯的一本经济学力作。有评论觉得这本书可以与马克思的《资本论》放在同一队列进行比较，对这本书给予了极高的评价。我花了两个星期啃完了这本书，从客观实际出发讲，对书中有的知识和内容还是了解不够深入透彻，不过作为一个文科生可以把书从头到尾耐心地看完，还有一定的收获，可见本书的作者和翻译者都拥有了不起的笔力，我对自己的阅读能力和决心也有了更大的信心。

这本书为我们对资本的蓬勃发展和进步、资本主义的蓬勃发展和进步的认识打开了一个新视角。对资本主义各自不同的经济形态进行具体的叙述，还提供了很全面的历史分析。特别是，这本书为我们解释了，资本主义为什么会在西方变革发展。因为西方不仅仅只有，地中海的优越的地理环境，还有其内在动力-资本主义精神。

从原始的农业组织形态启动，经济发展经历了家庭、氏族、村落、庄园制，还有前资本主义各个时期的经济形态，作者都进行了详尽的描述，用朴实、详细的语言，为我们徐徐展开一副资本主义发展的各个不一样阶段的画面。

我个人印象最深入透彻的是，这本书对合理化国家提出了自己的观点。对国家、法律、官员当中的关系，合理化国家的经济措施还有重商主义的实质提出了自己有什么不一样的看法。

针对一个作家或者针对一本书来说，其最伟大最卓越的成就就是能打开一扇思维之窗口，可以开启智慧之门户。这针对作者和读者，都是善莫大焉。无疑，《世界经济简史》做到了

哲学方面织梦人读后感，1000字左右。要上台发表讲话的？

针对某些人来说，哲学是生活的一大乐趣。思考有关人类存在的基本问题- 甚或进一步思考有关宇宙存在的基本问题-研读杰克.鲍温的《织梦人》 ，就个人 来说，这些智慧的愉悦高居前列。

一、 哲学之大用，不在于叫人思考什么，而在于教人如何思考伊恩被老人说是“他在不了解不觉地进行自我欺骗”，他没有被老人的种种“言 语壁垒”而吓到，他在懵懵懂懂中，跌跌撞撞地探索，循序渐进成长，学会认识世 界，学会思考人生，学会付诸行动。马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处，在于它处理哲学基本问题的独特方法。旧唯物主义和唯心主义都不知道人类实践活动及其意义，因而致使 他们在对世界的理解和观察世界的视角上存在着重要缺陷。马克思主义哲学从实 践出发去理解现实世界，以此在世界观、自然观、历史观和认识论上都取得了全 新解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。哲学教我们，从实践出发处理人与世界的关系问题，这也是马克思主义哲 学达到伟大哲学变革的本质和重要是实践为人提供了认识和了解对象。因为这个原因在实践中， 人不仅认识了世界，而且，改造了世界，在天然、自然的自在世界的基础上创造了 人类的属人世界。

第一，中国特色社会主义道路确立的过程需用中国近代以来的历史事实进行客观表达，如何从中国近代史的视角去阐释其客观肯定性，说明它是一条正确的 道路，需理论工作者努力。

其次，中国特色社会主义道路拒绝了两种错误的倾向，一是文化保守主义、 浪漫主义的倾向，那是一种倒退的思维;二是全盘西化的思维。当今学界习惯于 向西方看齐，用西方的标准来衡量中国现实。但中国特色社会主义道路不可以简单 用西方模式阐释，也不可以完全用中国传统的观点来理解。如何用西方的东西来解 决中国问题，切中中国要害，应该不仅限于“外部反思”，更要深入中国社会现实，把控掌握中国经验。身为一名大学生，更要从我做起，以身作则，真正的信仰马克思 主义，在《马克思主义基本原理概论》中收获成长，学会思考人生、思考世界， 学会怎样思考，怎样判断、实践。有人将马克思主义看成夺取政权、夯实执政地 位、获取政治利益的“权宜之计”但我们应该看到，社会主义的前途是光明的， 尽管世界上一部分社会主义者在实践中经历了挫折，走了弯路。就当代世界来说， 马克思主义远没有完成自己的历史任务。因为马克思提出的未来美好社会不是一 天两天可以达到的，它需一代代马克思主义的追随者长时间艰辛的探索。还应看 到，现如今的国际共产主义运动也还是处于苏东剧变后的低潮期，未来世界社会主义 事业的蓬勃发展和进步离开马克思主义就可以迷失方向。作为中国执政党意识形态的源头，马 克思主义针对中国的理论与实践意义更是不言而喻。 中国需马克思主义，世界也需马克思主义;今天大家需马克思主义， 未来大家也还是离不开马克思主义。

二、“我思，故我在”? 笛卡尔的断言译自拉丁文“Cogito ergo sum”。他视之为其全部知识的基础。 笛卡尔所追求的是“找到就像这样一个东西:不管他多么渺小而又容易受到忽视，但是，确定切 不可动摇等的”。14 岁的主人公男孩伊恩随“老人”一系列的梦中奇遇，引发了他对人生、 对世界的思考，换言之，“怀疑”-“世间一切都拥有被怀疑的理由”，在现实中 和父母展开“思”与“在”的探讨。笛卡尔提出普遍怀疑的原则，要求接受一项事实前一定要达到清晰、明确的理 解程度。他的方式是怀疑一切，但有一件事是没有什么好反驳的的，那就是“我在怀疑”。 因为这个原因简言之就是“我思故我在”即“我思想因而我存在”。 他作为唯理论的开创 者用“我思故我在”确立了思维针对存在的决定性原则，针对把人从宗教神学的 枷锁中解放出来，促进理性的解放，笛卡尔做出了很大的奉献。但是在他看来，理 性不仅是取得真理的知识的出发点，也是检验知识的真理性的标准，这是典型的唯 理，即唯心主义。

《马克思主义基本原理概论》总结，马克思主义的精髓是唯物辩证法，它是 马克思主义的本源、灵魂和根本理论基础。 马克思主义辩证唯物主义告诉我们， 物质决定意识，坚持一切从实质上出发，理论联系实质上，从客观实际出发，我们作为现代 大学生，应该坚持马克思主义的基本立场，基本观点和基本方式，坚持辩证唯物 主义和历史唯物主义的世界观和方式论，坚持实践最广人民的根本利益的政治立 场，在实践中检验真理和发展真理，把控掌握和顺应人类社会发展客观规律，走历史 必由之路，持续性逐步递次推动中国特色社会主义事业的蓬勃发展和进步，用实质上行动，为达到共产主 义社会崇高理想努力奋斗。 通过高中的哲学知识的累积，还有这半个学期对该课程的学习，我认为可以 简单地把马克思主义的基本内容概括为四个方面: 其一，辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方式 其二，马克思主义政党的一切理论和奋斗都应为达到最各位人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场; 其三，坚持一切从实质上出发，理论联系实质上，从客观实际出发，与时俱进，在实践 中检验真理和发展真理是马克思主义最最重要，要优先集中精力的理论品质; 其四，达到物质财富非常大丰富、大家精神境界非常大提升、每个人自由而全面 发展的共产主义社会是马克思主义最崇高的社会理想。

《织梦人》-这是小男孩伊恩穿越现实的哲学之旅，也是为了让我更接近，更 加了解哲学的路径，更好地探究生活、科学还有现实的奥秘，也更坚定了对马克思主义的信仰，从客观实际出发，与时俱进。作为 21 世纪的外贸型大学生，面对当 前国际国内形势的深入透彻变化，我们要提高解放思想与创新理论的自觉与自信，深 入研究和审视当今世界和当代中国发展大势，全面把控掌握和回应我们国内发展新要求和 人民群众新期待，持续性丰富中国特色社会主义的实践特色、理论特色、民族特色、 时代特色，做出自己的奉献。