历山之农者侵畔注释，侵的意思解释

历山之农者侵畔注释？

问题中的“历山之农者侵畔”一句中，“历山”是地名；“之”是结构助词，基本上等同于“的”；“农者”是农夫、农人；“畔”是界限、地界。“侵畔”就是越界。

这句话的意思是：历山种地的农人越界种地。

侵畔的意思？

侵畔是什么意思

侵占田畔也。《韩非子·难一》：历山之农者侵畔，舜往耕焉，朞年甽亩正。

侵畔有关词语(近义词)

侵组词：倍畔侵陵， 侵暴， 侵耗， 侵牟， 侵畔， 侵扰， 侵罔， 侵易， 侵怨， 性侵犯，

畔组词：倍畔， 倍畔， 倍畔侵陵， 河畔， 湖畔， 江畔， 侵畔， 让畔

侵畔字 基本信息（拼音,读音等）

简体：侵畔

拼音：qīn pàn

繁体：侵畔

试述中国古代的调解？

　调解作为一种处理纠纷的重要途径在中国源远流长，调解制度在中国法制建设中有着其独特的功能和地位，并对和谐社会的建设具有重要意义。中国古代调解制度，萌芽于先秦，成型于秦汉，发展于宋元，完备于明清。在西周时期，在地方官史中有“调人”之职，其职能为“司万民之难而谐合之”　　　　调解作为一种处理纠纷方法，满足“无讼”的价值取向，促进达到社会和谐，中国传统的调解制度经历了从萌芽、发展到成熟的过程，在明清时期成为一项完备的纠纷处理机制，并在社会治理途中能够有一个重要作用，促进了社会的和谐稳定。

调解制度在我们国内由来已久，基本上历朝历代的法律史料中都拥有对它的记载。

作为中国古代最具生命力和最具文化价值的司法制度，其内涵之丰富远非其它司法制度所比拟。虽说不一样时期、不一样阶段，我们国内对调解制度的重视程度带来一定差异，但它自始至终在我们国内的司法制度中和处理民事案件纠纷的实践中发挥着巨大作用。

在构建现代和谐社会的背景下，调解制度悄然复兴，通过其来发展我们国内民事纠纷处理机制，构筑现代司法制度不无裨益。

调解制度植根于我们国内几千年的传统法律文化和近现代司法实践之中，被国际司法界誉为“东方经验”。中国古代的调解制度的蓬勃发展和进步根据历史的演变可以划分为萌芽阶段、发展阶段和成熟阶段。

01 萌芽

从传说时代到奴隶制社会的结束的这段时期内，因为生产力的持续性进步和社会分工的越来越扩大，中国启动产生古代文明的曙光。调解制度就随着原始氏族制度和早期国家的形成而产生的。

· 原始社会 ·

中国调解纷源远流长，最早可追溯到尧舜时期。《韩非子·难一》记载“历山之农者侵畔，舜往耕之，期年而亩正”，可见在远古时期调解的萌芽就已经产生。

· 西周 ·

我们国内有确要记住载的调解制度最早时间是在西周，在西周的铜器铭文上就有调处的记载。周朝的调解制度以周礼为调解原则，以明德慎罚为调解的详细指导思想。《周礼·地官》记载的官名中就有“调人”是针对负责调解事务的官员，他的作用是“掌司万民之难而谐和之”。这里说的“调人”，即专司“谐合”、调解纠纷的人。

· 春秋 ·

春秋时期的孔子是提倡调解息讼的先驱人物，他憧憬着“必也使无讼乎”的理想社会。孔子当鲁国司寇时，努力主张用调解方法处理家庭内部的讼争。《荀子·宥坐》记载了一件父告子的案件，孔子把人拘捕起来，但拖了90天不判决，当父亲请求撤销诉讼时，孔子马上把儿子赦免了。听别人说 ,孔子将这对父子放出后 ,父子相拥而泣 ,并发誓“终身不讼 ”。

中国历史朝代歌中三皇五帝的姓名及他们各自的典故过往经历？

舜的传说　　舜生于今永济县的诸冯村。他姓姚，因眼里有双瞳，故名叫重华。母亲生下他不久就去世了，父亲瞽叟娶了继室，生一男一女，男的叫象，女的叫阔首，就是舜的异母弟妹了。　　舜的父亲、继母和弟弟，对舜都很不好，故此，舜从小就饱受着家庭的折磨。后来在家实在住不下去了，便到历山(今中条山西南)脚下，搭了间茅屋自己独立生活着。他勤劳朴实，乐于助人。他在历山耕种，历山的农夫让给他田界；他到雷泽(今芮城县北)捕鱼，渔民们请他到家里居住；他到陶城(今永济县蒲坂北)学制陶器，一学就可以，而且，制作十分美观。目前在稷山、夏县都拥有出土上古的陶器，它反映了新石器时代中国先民的劳动成果。他敬重别人，别人也都敬重他。因为这个原因，在他所居住的地方，第一年就成了村庄，第二年就成了城镇，第三年就简直象繁华热闹的都市了。可见群众是什么样拥护和爱戴他啊！　　舜离家到历山耕种，其原因就是他父母对他的虐待。尽管如此，他还是时刻不忘父母养育之恩，不计前嫌。有一天，他看见一只母斑鸠带着一只小斑鸠在飞，那母斑鸠不时捕捉飞虫来喂小斑鸠，十分勤劳。舜感动了。他想念着哺育自己的父母，便情不自禁地唱起《思亲操》歌曲来："陟彼舜山兮崔嵬，有鸟翔兮高飞。瞻彼鸠兮徘徊，--没张兮思我父母。力耕日与月住如驰，父母运兮吾将安归。"意思是：　　登上那崔嵬的历山，　　见两只斑鸠在空中飞旋。　　日与月啊如梭如箭，　　思念父母啊有家难还！　　舜确实是个大孝子，二十岁时就以孝名闻于天下。　　那时，尧帝选拔贤才，四岳之长就向尧帝举荐了舜。于是尧帝就选他作自己的继承人，并把自己的两个女儿-娥皇、女英配给舜作妻子。尧帝赏赐给他一大批牛羊，还给他修了高大的仓库。舜由一个穷人一下子富了起来。　　他的父母和弟弟，一听到舜富了，就顿起不良之心，设计陷害，要把舜的财产夺过来。一天，他们借修仓库为名，想用一把火把舜烧死在仓库里；没想到舜穿的是娥皇、女英给他的风衣，舜从大火中飞走了。一天，他们又借掏井为名，想投石下井把舜淹死在深井里；没料到舜穿了娥皇、女英给他的龙衣，又从井底游走了。一计不成，二计失败，他们又借吃饭为名，酒中下毒，想要把舜毒死；然而，舜有蛾皇、女英保护，事先让他服了仙药，毒酒下肚，也安然无事。　　原来舜的异母妹妹生性善良，当她听到父兄要陷害舜的消息时，便悄悄告诉给二位嫂嫂，这个问题就让娥皇、女英可以从容对付恶人的诡计，帮舜死里逃生。而舜呢，宽宏非常多，不计旧恶，他一如既往，对父母孝顺，对弟弟友爱。不过，经历过这番风波后面，舜更把二妃当作自己生死不渝的伴侣了。这些富有神话色彩的传说，均见《列女传有虞二妃》。　　后来，舜为天子，巡视南方，死在苍梧之野(今湖南九嶷山)。娥皇、女英听到舜死南方的消息，便马上动身去探视，她俩一路走，一路哭，泪水洒在竹子上，竹子就呈现出不少斑点，后人称这样的竹子为湘妃竹，也叫斑竹。她俩到了湘江，渡江时遇暴风，船被打翻，二妃被淹死。　　出运城北门行三十里，有鸣条冈，冈上有座舜帝陵庙，河东群众称它为舜帝庙。据《蒲州府志》和《解州州志》载：这座庙始建于唐开元二十六年(738)，明嘉靖年间因地震毁坏，万近几年间依然规模重建，经清代多次缮修，至今保存尚好。舜帝庙分外城、陵园、皇城三个部分。皇城内有戏楼、卷棚、献殿、正殿、寝宫；东西两翼有廊房和钟、鼓二楼。正殿内有舜帝头戴冕旒的塑像(今已毁)。寝宫为舜的二妃-娥皇、女英的住处。舜帝庙结构宏伟，布局合理，总共占地面积一百五十亩是我省重点文物保护单位。　　用占地一百五十亩的陵庙来祭祀一个上古时代的君王，而且，千秋百代，永垂不衰，这除了舜都蒲坂位于河东这个原因之外，一个更为重要的原因，就是舜有大功于民。　　当尧帝把自己的女儿-蛾皇、女英许配给舜以后，在长时间的考察中，清楚舜不但宽厚仁慈，而且，英明能干，于是就让他承担重要职务，独当一面。尧帝让他做掌握并熟悉天下土地和人民的司徒，他以美好的道德教育人民，使人民做到父义、母慈、兄友、弟恭、子孝、上下都和睦相处。尧帝让他做总管天下百事工役的司空，他把诸事办得井井有条，绝无荒废。尧帝让他出使四面兄弟部落，他同兄弟部落的关系处得十分融洽。尧帝派他独自到深山老林或边远地区去巡视，在狂风暴雨中他不迷路，撞见虎包、豹豺狼他不畏怯。　　当舜五十岁时，尧帝把天下大事托付给他。他总摄大权，统领百官，作了一系列轰轰烈烈的大事业。他向尧帝推荐了高阳氏苍舒、叔达等才子八人，谓之"八恺"；马上又举荐了高辛氏伯奋、促堪等八位能人，谓之"八元"。这十六位贤人帮他辅佐尧帝，把天下管理得很好；他在举贤任能的同时，又把使势倚强、横暴不法的"四大凶神"作了惩处。把号"穷奇"的共工流放到幽州，把号"浑沌"的欢兜发配到崇山，把号"桃杌"的鲧囚贬到羽山，把号"饕餮"的三苗驱逐到三危(今甘肃敦煌)，于是天下大治大安。尧帝整整用了二十七年时间对他进行考察、培养和试用，直到完全可以放心了，这才把天下正式禅让给他。　　舜受尧禅，在蒲坂(今永济)即帝位，就以蒲坂为都，为有虞氏。舜帝即位，因政绩卓著，传说天上有五星化为五老，游于蒲坂，舜以师道尊之。今永济有"五老峰"和"五星湖"，就是这个故事的遗迹。　　那时洪水泛滥，舜帝命禹治理，禹治水有功，就拜禹为司空，总理百官。他又请懂得稼穑的后稷管理农业，契管理教育，皋掏管理司法，垂管理手工业，益管理出泽，伯夷负责天下的典礼，夔制谱作乐，龙传达君主命令：谓之"九官"。　　尧帝去世后面，舜帝办事更谨严，他征聘贤人辅政，立诽谤之木，设进谏之豉，让人民提意见，以改正自己的过失。他又让乐师制了九抬、九韶等古乐。因用箫笛演奏，故称"箫韶"。这样的古乐，雍容典雅，清扬婉转，演奏起来，听别人说凤凰也会飞来起舞的。舜帝自己也很爱音乐，他的古琴弹得好极了。有一次，他登上熏风楼，面对浩渺的百里盐池，弹唱着自己谱写的《南风歌》　　南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。　　南风之时兮，可以阜吾民之财兮。　　译成现代汉语是：　　南风多么和薰，　　可以解除老百姓的痛苦。　　南风多么及时，　　可以增多老百姓的财富。　　舜帝到了晚年，因见自己的儿子不肖，便把天下禅让给禹。　　《史记•五帝本纪》　　黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。　　轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然後得其志。蚩尤作乱，不需要帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏是为黄帝。天下有不顺者，黄帝以此征之，平者去之，披山入口通道，未尝宁居。　　东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推筴。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百谷草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有士德之瑞，故号黄帝。　　黄帝二十五子，其得姓者十四人。　　黄帝居于轩辕之丘，而娶于西陵之女是为嫘祖，为黄帝正妃，生二子，其後皆有天下：其一曰玄嚣是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立是为帝颛顼也。　　帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚\以祭祀。北至于幽陵，南至于交阯，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。　　帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立是为帝喾　　帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不可以在位，至高辛即帝位。高辛於颛顼为族子。　　高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不於其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。　　帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善（崩），而弟放勋立是为帝尧。　　帝尧者，放勋。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤车乘白马。能明驯德，以亲九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和万国。　　乃命羲、和，敬顺昊天，数法日月星辰，敬授民时。分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。敬道日出，便程东作。日中，星鸟，以殷中春。其民析，鸟兽字微。申命羲叔，居南交。便程南为，敬致。日永，星火，以正中夏。其民因，鸟兽希革。申命和仲，居西土，曰昧谷。敬道日入，便程西成。夜中，星虚，以正中秋。其民夷易，鸟兽毛毨。申命和叔；居北方，曰幽都。便在伏物。日短，星昴，以正中冬。其民燠，鸟兽氄毛。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。　　尧曰：「谁可顺此事？」放齐曰：「嗣子丹朱开明。」尧曰：「吁！顽凶，不需要。」尧又曰：「谁可者？」讙兜曰：「共工旁聚布功，可用。」尧曰：「共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。」尧又曰：「嗟，四岳，汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧，有能使治者？」皆曰鲧可。尧曰：「鲧负命毁族，不可。」岳曰：「异哉，试不可用罢了。」尧於是听岳用鲧。九岁，功用不成。　　尧曰：「嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？」岳应曰：「鄙德忝帝位。」尧曰：「悉举贵戚及疏远隐匿者。」众皆言於尧曰：「有矜在民闲，曰虞舜。」尧曰：「然，朕闻之。其何如？」岳曰：「盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。」尧曰：「吾其试哉。」於是尧妻之二女，观其德於二女。舜饬下二女於妫汭，如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾於四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：「女谋事至来说可绩，三年矣。女登帝位。」舜让於德不怿。正月上日，舜受终於文祖。文祖者，尧大祖也。　　於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望于山川，辩于群神。揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。岁二月，东巡狩，至於岱宗，祡，望秩於山川。遂见东方君长，合时月正日，同律度量衡，修五礼五玉三帛二生一死为挚，如五器，卒乃复。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，用特牛礼。五岁一巡狩，群後四朝。遍告以言，明试以功，车服以庸。肇十有二州，决川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾过，赦；怙终贼，刑。钦哉，钦哉，惟刑之静哉！　　讙兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳彊请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱。於是舜归来说於帝，请流共工於幽陵，以变北狄；放讙兜於崇山，以变南蛮；迁三苗於三危，以变西戎；殛鲧於羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。　　尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之於天。尧辟位凡二十八年而崩。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不够授天下，於是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：「终不以天下之病而利一人」，而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱於南河之南。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰：「天也」，夫而後之中国践天子位焉是为帝舜。　　虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。　　舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。　　舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器於寿丘，就时於负夏。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。　　舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。於是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜絺衣，与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焰焚身廪。舜乃以两笠自捍而下，去，得不死。後瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰：「本谋者象。」象与其父母分，於是曰：「舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。」象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰：「我思舜正郁陶！」舜曰：「然，尔其庶矣！」舜复事瞽叟爱弟弥谨。於是尧乃试舜五典百官，皆治。　　昔高阳氏有才子八人，世得其利，谓之「八恺」。高辛氏有才子八人，世谓之「八元」。此十六族者，世济其美，不陨其名。至於尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土，以揆百事，莫不时序。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。　　昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。少暤氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。颛顼氏有不才子，不可教训，不了解话言，天下谓之梼杌。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。天下恶之，比之三凶。舜宾於四门，乃流四凶族，迁于四裔，以御螭魅，於是四门辟，言毋凶人也。　　舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职。於是舜乃至於文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。舜谓四岳曰：「有能奋庸美尧之事者，使居官相事？」皆曰：「伯禹为司空，可美帝功。」舜曰：「嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。」禹拜稽首，让於稷、契与皋陶。舜曰：「然，往矣。」舜曰：「弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷。」舜曰：「契，百姓不亲，五品不驯，汝为司徒，而敬敷五教，在宽。」舜曰：「皋陶，蛮夷猾夏，寇贼\奸轨，汝作士，五刑有服，五服三就；五流有度，五度三居：维明能信。」舜曰：「谁能驯予工？」皆曰垂可。於是以垂为共工。舜曰：「谁能驯予上下草木鸟兽？」皆曰益可。於是以益为朕虞。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。舜曰：「往矣，汝谐。」遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰：「嗟！四岳，有能典朕三礼？」皆曰伯夷可。舜曰：「嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬，直哉维静絜。」伯夷让夔、龙。舜曰：「然。以夔为典乐，教稚子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲；诗言意，歌长言，声依永，律和声，八音能谐，毋相夺伦，神人以和。」夔曰：「於！予击石拊石，百兽率舞。」舜曰：「龙，朕畏忌谗说殄伪，振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。」舜曰：「嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事。」三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。分北三苗。　　此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，民各伏得实际上；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交阯、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功。於是禹乃兴九招之乐，致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。　　舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩於苍梧之野。葬於江南九疑是为零陵。舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，如子道。封弟象为诸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹於天。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然後禹践天子位。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，天子弗臣，示不敢专也。　　自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。　　太史公曰：学者多称五帝，尚矣。然尚书独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，荐绅先生难言之。孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿，东渐於海，南浮江淮矣，至长老皆各时常称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，总而言之不离古文者近是。予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。书缺有闲矣，其轶乃时时见於他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。

雍正的床头诗？

正如这首《寒夜有怀》一样，铁腕帝王给我们留下的，不唯有铁腕的政治手段，更有一腔细腻柔情。这是雍正写给心上人的一首情诗，深情唯美，尽显铁腕帝王的别样柔情，唯有经历过真爱的人才可以懂。全诗请看下方具体内容：

夜寒漏永千门静，破梦钟声度花影。梦想回思忆最真，那堪梦短难常亲。

兀坐谁教梦更添，起步修廊风动帘。可怜两地隔吴越，此情惟付天边月。

这首诗中，雍正思念的女子究竟是谁？历史已不可以给我们一个正确的答案。后人的说法，不过都是推断。事实上不管这个女子是谁，我们应该相信，她一定是雍正深爱的女子。

这当中一首:

对酒吟诗花劝饮，

花前得句自推敲，

九重三殿谁为友，

皓月清风作契文。

雍正的诗词

咏自鸣钟》

巧制符天律，阴阳一弹包。弦轮旋密运，针表恰相交。

晷刻毫无爽，晨昏定不淆。应时清响报，疑是有人敲。

《夜坐》

独坐幽园里，帘开竹影斜。稀闻更转漏，但听野鸣蛙。

活活泉流玉，溶溶月照沙。悠然怡静境，把卷待烹茶。

《春暮登楼》

坐惜芳华晚，登楼独举觞。眼看春色暮，行踏落花香。

藻密鱼堪隐，林深鸟容藏。凭栏无限思，新月逗清光。

《暮春》

春暮饶佳景，闲行踏碧苔。落花浮水面，戏蝶舞墙隈。

春拂兰丛暖，阴移竹影回。流光将入夏，更有牡丹开。

《宫中直宿作》

宝殿烛辉煌，承恩宿未央。御炉香不烬，宫漏滴初长。

阶砌移花影，罘罳透月光。太平无一事，常愿奉君王。

《夏日读书》

夏日书斋静，荷风拂槛来。芬芳盈几席，翠帙带香开。

《江边读书》

湍响听泷泷，帘开对大江。园幽人迹少，把卷倚南窗。

《晚登海河楼》

晚景登楼望，波涵夕照明。观澜清俗虑，倚槛动诗情。

孤鹜冲霞去，扁舟向海行。欣然尘境远，惟听棹歌声。

《题友人园》

峁堂气象幽，墙角绕清流。雨霁西山近，风来北牖秋。

疏檐看皓月，轻舫逐浮鸥。即景陈杯斝，心期好自由。

《雨窗》

茅檐飞细雨，爽气乍侵人。移塌临窗坐，诗怀自觉新。

《月下闲步》

闲行曲岸边，西岭暮苍然。草蔓迷幽径，桥危咽细泉。

溪风吹缓带，夜色逼吟肩。徙倚看林杪，云间月影迁。

《书斋秋暝》

幽斋新雨后，爽气泛池荷。碧落疏星淡，晴窗皓月多。

隔花闻漏滴，倚枕和渔歌。更爱流萤好，悠扬拂槛过。

《运河舟中》

扈跸承文舸，晨光漾桂舟。远村烟淡淡，野老意悠悠。

抛粒游鱼聚，依萍乳鸭浮。水天同一色，疑是泛瀛洲。

《自鸣钟》

八万里疏域，恩威悉感通。珍奇争奉献，钟表极精工。

应律符天建，闻声得日中。莲花空制漏，奚必老僧功。

《听禅》

幽斋人迹少，禅翼响疏林。大火方流序，微谅早托音。

乍听分远近，欲觅隐高深。旦夕轩亭外，清机伴我吟。

《题刘松年画》

潇洒松年画，丰神迥不群。松杉相间秀，风水自成文。

柔橹轻随浪，苍山半入云。超然三岛境，何处得尘氛？

《扈跸途中观获》

秋爽猎边城，天高气象清。露出面目占物候，观获畅皇情。

岩谷萦车骑，云霞拂旌旗。豫游叨扈从，薄劣愧恩宠。

《塞外中秋》

驻跸边庭夜，中秋一镜圆。遥从沧海畔，飞落碧峰颠。

溢彩浮尧斝，流辉拂舜宴。坐深光愈迥，景物倍清妍。

《大猎》

五校雕工劲，三秋野兽肥。乘时讲武事，大狝振兵威。

狡兔宁藏迹，封熊悉入围。猎归数军实，落日照龙旗。

《塞外秋兴二首》

路出关山外，秋空日渐高。清霜凝晓旆，寒色透征袍。

风劲飞鹰捷，川长猎骑豪。皇威扬四远，边徼戢弓刀。

其二

驻跸依林麓，风多野水鸣。旌旗飘暮霭，铙吹咽边声。

鸡塞霜逾白，龙沙风更清。却看行殿外，诸部尽欢迎。

《题范蠡载归图》

独有艰危时，方见子臣职。吴越争雌雄，彼此各努力。

夫差好拒谏，只为红颜惑。故此，范大夫，留之恐倾国。

功成载归湖，斯意没有人识。朗然照青史，去往都可以式。

《寒夜有怀》

夜寒漏永千门静，破梦钟声度花影。梦想回思忆最真，那堪梦短难常亲。

兀坐谁教梦更添，起步修廊风动帘。可怜两地隔吴越，此情惟付天边月。

《仲秋有怀》

翻飞挺落叶初开，怅怏难禁独倚栏。两地西风人梦隔，一天凉雨雁声寒。

惊秋剪烛吟新句，把酒论文忆旧欢。辜负这个时候曾有约，桂花香好不一样看。

《春园读书》

一片芳菲上苑东，昼长人坐落花风。蒙茸细草侵阶绿，浓艳夭桃映阁红。

春惹游蜂窥几席，浓熏舞蝶傍帘栊。韶光脉脉春如海，讽咏芸编兴不穷。

《山池晚步》

夕阳斜映绿波清，闲傍长桥步屧行。山静鹿过衔瑞草，溪平鱼泳趁飞英。

蒙蒙岚气侵衣润，款款香气扑面轻。徒倚景光天欲暮，凌虚楼阁带霞明。

《春日泛舟》

兰舟宛转浪纹平，一棹容与荡晴晚。上苑春深芳草绿，西山落照远峰明。

长空鸦返千林暝，绝塞鸿归万里情。缥缈中流凭览胜，始知仙境有蓬瀛。

《月夜对落花有感》

落花满径月朦胧，夜静闲吟料峭风。烟外钟声来院落，无边桂影入帘栊。

萋萋芳草春将去，冉冉韶光酒莫空。新绿成阴红绿减，清和天气正冲融。

《月下独酌》

春月娟娟映水清，一斟一酌听泉声。微风暗拂花枝动，几点残红扑酒罂。

《春院小饮》

春深红紫映楼台，槛外风香花尽开。东海玉盘看乍涌，恰逢童子抱尊来。

《雨霁》

节届清和春未赊，看山不厌半云遮。微风扇暖蒸新雨，为我催开后院花。

《立夏》

熏风吹水绿于苔，羲驭徐催朱夏来。堤畔龙鳞皴古柏，庭前兔目绽新槐。

《畅春园芍药花开作》

首夏清和殿阁开，园中景物足徘徊。翩翾紫燕衔泥去，睍睕黄莺过水来。

槐影初圆当永昼，桐阴渐引上层台。更怜芍药临风好，香袭书帏锦作堆。

《花间小饮》

长夏初临芍药开，熏风拂席送香来。仙姿绰约翻红袖，月影婆娑照绿杯。

《晓晴》

晓起浮窗天色明，苔痕滋碧露光莹。绕阶几树看花发，对岸一声听鸟鸣。

波刺游鱼翻浪急，低徊舞蝶傍帘轻。春云漠漠寒偏峭，默乞天公十日晴。

《早行》

早行晴野树如烟，日出东山映绣鞯。寂寂荒村临水际，翩翩飞鸟向云边。

空蒙朝露侵衣润，艳冶闲花入目妍。扈从銮舆承色笑，欣随貂尾快扬鞭。

《赐观金莲花》

异种遥从塞外传，香台曾为捧金仙。檀心吐艳熏风里，钿朵含芳积翠边。

月殿桂飘难比端，秋篱菊绽不一样妍。移来御砌增佳玩，千叶休夸太液莲。

《友人书屋》

羡君潇洒致如仙，心远何妨地更偏。两洗览光青入牖，风摇竹影绿当筵。

《热河园中避暑》

别业遥连上苑边，承恩避暑兴怡然。兰舟晓泛清波里，荷盖擎珠颗颗圆。

《夏日泛舟》

殿阁风生波面凉，溯洄徐泛芰荷香。柳阴深处停桡看，很多纤鯈戏碧塘。

《园中即景》

林亭幽静晚风凉，水气侵衣荇藻香。好景片时期莫负，开窗披卷意徜徉。

《晚泛》

画桡闲泛暮霞明，风细波微暑期轻。更转碧山寻胜迹，恰逢双鹤似相迎。

《观雨》

密雨如膏洒碧丝，稻花漠漠绕长陂。虚斋睡起推窗看，私喜甘霖正及时。

《前廊》

曲廊斜转接修篁，坐倚层岩意兴长。细草敷荣侵塌绿，野花争艳袭衣香。

碧梧枝上听蝉躁，翠柳堤边看鹤翔。此际闲身无一事，怡然啸咏自徜徉。

《恭侍奉乾清宫》

殿阁参差际碧天，玉阶秋草静芊绵。云开北阙祥光满，雨过西山霁色鲜。

宝座金炉香蔼蔼，彤墀仙掌露涓涓。承欢频荷温颜接，凛惕趋跄绣扆前。

《中元侍从》

中元令节庆皇州，云散晴空暑期收。薄海兆民歌大有，钧天广乐奉宸游。

瑶星合彩兰盆映，银蕊分光莲浦浮。灯光交辉看似昼，圣请怡豫太平秋。

《山翁》

山翁避暑在山中，竹簌松涛面面风。三乐启期何所事，朝阳睡到夕阳红。

《渔翁》

渔翁独钓寒江雪，春雨秋风总是闲。满眼儿孙长绕膝，卖鱼沽酒醉苍颜。

《登望海楼》

观海登楼日未斜，晴空万里浮云霞。才经一阵风过槛，倏起千堆雪卷花。

贝阙鳌峰如可接，鹏津鲛室岂终遐。诡词未许张融赋，到此方知语不夸。

《咏玉泉山竹》

御园修竹传名久，嫩筱抽梢早出墙。雨涤微尘新浥翠，风穿密叶澹闻香。

低侵幽涧波添绿，静幂虚窗影送凉。更羡坚贞能耐雪，长竿节节挺琳琅。

《秋夜》

新秋秋月照虚檐，寂历山扉夜不关。默坐焚香遗万虑，潇潇梧竹水潺湲。

《晚晴》

雨余林隙漏斜曛，石砌幽花似茜裙。爽气渐来残暑退，移床岩畔看秋云。

《临流》

脉脉清渠绕舍流，移床就柳坐溪头。镜涵霁影浮斜日，波映寒光报早秋。

村畔砧声听渐暝，林端蝉翼噪逾幽。此中偃息容疏懒，底用乘槎海上游。

《答友》

笔健如锥世共称，开缄但觉雾云兴。深藏未许悬斋壁，直恐龙蛇带雨腾。