端午节有三个什么习俗，端午节中秋节元宵节分别在几月几日举行

端午节有三个什么习俗？

端午节有三个习俗：吃粽子，喝雄黄酒、赛龙舟。

端午节是我们国内的传统节日是为了纪念伟大的爱国诗人屈原，这天大家会吃粽子、喝雄黄酒和赛龙舟。这些习俗可能会因地域差异而带来一定不一样，有部分地方不喝雄黄酒，但是，会插艾叶也大门上，不管合种形式，意喻都差不多的。

端午节习俗:

1，赛龙舟

赛龙舟,是端午节的主要习俗。古人传说起源自于古时楚国人因舍不可以贤臣屈原投江死去,不少人划船追赶拯救。他们争先恐后,追至洞庭湖时不见踪迹。后面每一年五月五日划龙舟以纪念之。

2、佩香囊

端午节小孩佩香囊,传说有避邪驱瘟之意,实质上是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药,外包以丝布,清香四溢,再以五色丝线弦扣成索,作各自不同的不一样形状,结成一串,形形色色,玲珑可爱。

3、写符念咒

古人觉得,五月五日为恶月、恶日,因为这个原因端午节这天一定需要在室内挂避邪驱鬼的符咒。而且，挂驱鬼符还有一部分严格的仪式,比如说一定要在端午日出或正午时表达,表达材料用生朱,砚内、表达人口中一定要放上硝石等等。

一、端午节，当然一定要吃粽子

吃粽子是端午节最古老的习俗。

粽子各位考生都很熟悉，但不少人不清楚的是，端午，最早大家吃的不是粽子，而是“枭羹”。

《史记》中就曾记载：“汉便东郡送枭，五月五日为枭羹以赐百官。以恶鸟，故食之。”因为吃的多了，故此，枭渐渐地就越来说少，捕捉起来颇为不易，故此，“枭羹”的习俗也就没有流传下来。

到了东汉，便已经产生了吃粽子的习俗，但一直到晋朝，粽子才演变成端午的主要食品。

有关吃粽子的起源有不少，但大家大多都愿意把粽子和屈原连接在一起。

屈原

屈原，战国时期楚国人，曾担任“左徒”一职。

屈原很热爱自己的国家，忠孝仁义的气节让屈原衷心的履行着作为一名臣子的职责，故此，针对朝廷中他认为不对的，都要直言规劝。

有关屈原谏言的故事在《史记·屈原列传》、《无能子》、《新列国志》、《清宫禁二年记》中均有记载。

在屈原看来，谏言是臣子应该做到尽的责任，但他忘了，谏言本身就有弊端，作为一国之君，针对自己不喜欢的谏言是可以依律处理的。

屈原一生三次被流放，可谓十分不可以志，但即便如此，他也从内心深处热爱着自己的国家。故此，当楚国的都城郢都沦陷的消息传来时，已经76岁的屈原留下了伤心的泪水，这些泪水是为已经死去的楚国人民的哀悼，也是为再也没办法达到的信念而哀悼。

公元前278年五月初五，流浪到湖南洞庭湖的屈原投汨罗江，殉国而死。

各位考生都清楚屈原是忠臣，故此，每到五月初五，大家都会带确实物来纪念他。

吃粽子是楚国的风俗，为了纪念他，每到这一天，大家就将包好的粽子煮熟后面投到汨罗江里，鱼吃饱了，就不会伤害屈原。

现目前的粽子大多是三角形，实际上最早的粽子是没有固定的形状的。

粽子

传说，孟姜女的丈夫杞梁被抓去修建长城。一别三年，音讯全无。

思夫心切的孟姜女决定千里寻夫。那时正值五月，家家户户都在包粽子，孟姜女也包了丈夫最喜欢吃的粽子，但让她没想到的是，她的丈夫实际上早就死在城墙之内了，伤心不已的孟姜女痛哭失声。

为了纪念他们的爱情，大家将粽子包成三角形，一个代表阴，一个角代表阳，象征二人从此阴阳相隔，却又永不分离。

孟姜女的故事只是一个传说，有关粽子的形状，比较靠谱的说法是与牛角相关，这个说法出自于《诗经·周颂》：“时犉牡,有捄其角。以似以续,续古之人。”

祭祀是古代的传统，牛则是高级别的祭品，唯有皇帝主持的祭祀活动才会用，普通老百姓则会用粽叶将黍米包裹起来，因为古人觉得牛的角是可以通灵的，故此，便把粽子包成牛角的形状用来祭祀。

西周出土的史墙盘铭文中就有“（木齐）角(音戈)光,义其祀”之句” 记载。这句话翻译过来就是：牲首的两个角平齐而有光泽，用来祭祀正相宜。

艾草

二、插艾草，去邪气

端午最早可以追溯到夏商周时期，其实就是常说的历史中的上古时期。

在上古时期，夏至和冬至是历法的分界线，故此，意义十分重要，由此便演变出了各自不同的盛大的活动。

端午就是古代的夏至。

在古代，大家采取的是干支纪年法是根据干支的次序来确定日子的，节日也差不多，故此，端午并非固定在五月初五这一天，而是五月的第一个午日，后来，经过持续性地演化，才将端午固定在五月初五。

有关端午就是夏至的说法，最在在西晋著名史学家司马彪的《续汉书·礼仪志》中有记载：“仲夏那天，万物方盛,夏日至,阴气萌生,恐物不揉懋。”

因为夏至过后，天气燥热，蛇虫滋生。为了驱蚊辟邪，大家便引申出了各自不同的活动。

插艾草就是这当中最主要的一种。

一把艾草

有关插艾草的习俗在《荆楚岁时记》中就有记载：“采艾以为人,悬门户上,以禳毒气。”

艾草，可全草用药，李时珍的《本草纲目》里就说，“艾叶能灸百病”。

有关插艾草的起源，流传着这样一个故事。

黄巢起义

传说唐朝末年，一个名叫黄巢的人起兵造反，听别人说他杀人如麻，十分可怕、

有一天，黄巢和他的起义军来到了河南邓州。

大军进城以前，他和一个随从扮成普通百姓先进了城以勘察地形，刚进城不久，他就奇怪的发现城中的很多百姓都携家带口的往外逃。

以为出现了什么事的黄巢顺口就对身边的一个妇人问道：“这究竟是咋回事呢？”

妇人见黄巢是一个外乡人，便马上小声的对他说：“县衙大爷已传令，说黄巢马上进城了，让我们快些逃命。”

黄巢继续问道：“那既然，是逃命，为什么要牵着年龄小的孩子，抱着年龄大的孩子呢？”

妇人回答说，年龄大的孩子的父母都被乱军打死了是遗孤，年龄小的是我的孩子，假设黄巢打来了，我宁可放弃我自己的孩子，也要保护亲人的孩子。受人之托，就要忠人之事。

妇人的一番话让皇朝十分感动，他对夫人说他就是黄巢，而且，他压根不伤害老百姓，只和官府打。

说完，黄巢顺手砍了几株艾草交给妇人，让她插在门上作为记号，这样起义军就不会伤害她了。

妇人马上把这个消息传给了其他村民，果然，全部的老百姓都躲过了一劫。

这一天，正好就是五月初五端午节，故此，后来每到这个日子，大家都会在门前插上艾草，以保平安，久而久之，插艾草的习俗也就流传了下来。

除了插艾草以避毒之外，大家还将蝎、蜈蚣、壁虎、蟾蜍、蜘蛛等五毒的图案秀在背心上，小孩子穿着便能避毒。

赛龙舟

三、赛龙舟是端午节最主要的竞渡活动。

有关赛龙舟的习俗最早源自于上古时期大家的图腾崇拜。

这样的说法闻一多先生在他的论文《端午考》中有较为具体的论述。

闻一多先生觉得，上古吴越地区的大家对龙的崇拜，觉得自己是龙的子孙是一种标准的图腾崇拜。

吴越民族作为上古时期的百越族群，相当大一部分已经融入到汉族了，但也有少数支系的后裔，一直繁衍流传了下来，分化成了壮、布依、侗、傣、黎等民族。

在这些少数民族的习俗中，有关对龙神的崇拜也渐渐流传了下来，这当中又以苗族的龙舟节最为出名。

龙

有关苗族五月初五龙舟节，最主要的说法就是祭祀，就连传说都与龙相关。

很久之前，有一个名叫保公的老人，和他的独子九保一起以捕鱼为生。

有一天，父子俩一起去打鱼，突然当中，狂风大作，深潭中突然蹿起一条恶龙，一下就把九保给拖走了。保公急忙跳入潭水中找寻，找到了一个龙洞，他游到龙洞里一看，儿子已经死了。

为了给儿子报仇，保公拿着火草，潜入龙洞，一把火将龙洞烧了，大火烧了三天三夜，终于把恶龙烧死了。

龙死了后面，便浮在了水面上。村民们看见这么大一条龙，都赶来分龙肉吃。那一天夜晚，死去的龙给村民们托梦：“我伤了老人的独子，自己也赔了一条命，假设你们能行好，就用杉树依照我的身躯，在江上滑几天，像我活着时一样，我就兴云作雨，让你们五谷丰登。”

次日，大家就根据龙所说的，用杉树做了一条小舟，在江水上滑了几天，果然降了喜雨，那一天就是五月初五。

越王勾践剑

有关龙舟竞渡，还有另一种说法也流传了下来，就是记载于《楚传》中的“越王勾践说”。

古人传说越王勾践灭国后，为了报仇，以竞渡的名义暗中操练水军。

事实上在古代，竞渡活动一开头并非端午特有的活动，或早或晚都可以举行竞渡，例如《会稽志》中就记载到：“二月二日，帅府领客观竞渡。”

渐渐地，赛龙舟便演化成了习俗，流传了下来。

到了唐代，竞渡渐渐演变成了一个娱乐活动，其场面之热闹是其他任何节日都没办法比拟的，张建峰《竞渡歌》就有生动的描写：

“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓莺。使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。使君出时皆有准，马前已被红旗引。两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬。坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹蜺晕。前船抢水已得标，后船失势空挥桡。疮眉血首争不定，输岸一朋心似烧。只将输赢分罚赏，两岸十舟五来往。须臾戏罢各东西，竞脱文身请书上。吾今细观竞渡儿，何殊当路权相持。不思得岸各休去，会到摧车折楫时。”

除了吃粽子，插艾草，赛龙舟，不一样的民族还有着不一样的习俗，例如斗草，赠扇子，吃茄子或长豆等等，但追根究底，都是大家对辛福生活的祈求和对圣人先贤的追思，也正是这些深入透彻的文化内涵，让端午节在两千多年后的今天，也还是是中华民族最最重要，要优先集中精力的传统节日。

包粽子，门口挂艾，喝雄黄酒。

端午节中秋节元宵节分别在什么时候几日？

端午节

农历五月初五

端午节两个标志性习俗是吃粽子和龙舟竞渡。据闻一多先生在《端午考》与《端午的历史教育》（见《闻一多全集》）论文中考证觉得：吴越先民以“龙”为图腾 ，他们不仅仅只有“断发文身”以“像龙子”的习俗，而且，每一年在端午这天，举行一次盛大的图腾祭；这当中有一项活动便是在急鼓声中以刻画成龙形的独木舟，在水面上作竞渡祭龙神，也给自己游戏取乐，这便是龙舟竞渡习俗的由来。有关龙的传说，在《路史》等著作中有有关记载：“天皇氏骧首、鳞身”。《易纬通卦验补遗》：“天皇氏之先，与乾曜合德。”此言天皇氏祖先与日、月、五星（七曜）合德，即其身份非常崇高。《河图》：“五龙见教，天皇被迹。”荣氏注曰：“五龙治在五方，为五方神。”《春秋命历序》：“（五龙）父子分治五方”。以“龙”为图腾，在图腾时期，四支族的四龙各治一方，而以团族的一龙为中央共主，故此，有五龙分治五方之说（闻一多《端午考》）。这些龙的历史传说，实际上即是源自于上古吴越先民对龙的崇拜与信仰。

中秋节

农历八月十五日

中秋节是上古天象崇拜-敬月习俗的遗痕。在二十四节气“秋分”时节是古老的“祭月节”，中秋节则是由传统的“祭月节”而来。在传统文化中，月亮和太阳一样，这两个交叉替换产生的天体成了先民崇拜的对象。中秋节庆起源于古人对月亮的祭祀是中华民族祭月习俗的遗存和衍生。祭月，在我们国内是一种十分古老的习俗，其实是古时代我们国内一部分地方古人对“月神”的一种崇拜活动。据考证，最初“祭月节”是定在干支历二十四节气“秋分”这天，不过因为后来历法变化使用阴历（夏历），“秋分”这天在夏历八月里的日子每一年不一样，未必都拥有圆月，后来就将“祭月节”由干支历二十四节气“秋分”调至夏历（农历）八月十五日。中秋节是秋季时令习俗的综合，其所包含的节俗因素，大都拥有着古老的渊源。

元宵节

农历正月十五日

元宵节是中国的传统节日，元宵节习俗的形成有一个较长的过程，据大多数情况下的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月“上辛夜”在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视同正月十五祭祀天神的先声（《史记·乐书》：“汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终”）。东汉佛教文化的传入，针对形成元宵节习俗有着重要的推动意义。 汉明帝永平年间，汉明帝为了弘扬佛法，发布命令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。因为这个原因正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及后来道教文化的加入渐渐在中国扩展开来。南北朝时，元宵张灯渐成风气。梁武帝笃信佛教，其宫中正月十五大张灯火。唐朝时，中外文化交流更为密切，佛教大兴，仕官百姓普遍在正月十五这一天“燃灯供佛”，佛家灯火于是遍布民间。从唐代起，元宵张灯即成为法定之事，并渐渐成为民间习俗。

1、元宵节：农历正月十五。元宵节，又称上元节、小正月、元夕或灯节是春节后面的第一个重要节日是中国同样也是汉字文化圈的地区和海外华人的传统节日之一。正月是农历的元月，古人称夜为"宵"，故此，把一年中最开始的一个月圆之夜正月十五称为元宵节。

2、端午节：农历五月初五每一年农历五月初五为端午节，又称端阳节、五月节、五日节是中国传统节日。在春秋以前端午节是祛病疫情防控的节日，后因爱国诗人屈原在这里日殉国明志而演变成中国汉族人民祭奠屈原 还有缅怀华夏民族高洁情怀的节日。端午节吃粽子、赛龙舟、喝雄黄酒，悬艾叶菖蒲、挂荷包和拴五色丝线，已成为国人普遍行为。

3、中秋节：农历八月十五中秋节，又称月夕、秋节、仲秋节、八月节、八月会、追月节、玩月节、拜月节、女儿节或团圆节是流行于中国很多民族与汉字文化圈诸国的传统文化节日，时在农历八月十五；因其恰值三秋之半，故名，也有部分地方将中秋节定在八月十六。中秋节最早时间是在唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名的中国主要节日之一。