卢梭的《社会契约论》和洛克的《政府论》当中有哪些关系? 应该说,卢梭写于18世纪中叶的《社会契约论》与洛克17世纪末发表的《政府论》在民主思想上是一脉相承的。 从国家集权这方面...
读后感
应该说,卢梭写于18世纪中叶的《社会契约论》与洛克17世纪末发表的《政府论》在民主思想上是一脉相承的。
从国家集权这方面来说,与洛克一样,卢梭觉得政府的权力来自被统治者的认可,一个理想的社会建立于人与人当中并不是人与政府当中的契约关系,国家集权一定要接受公众监督,宣扬“天赋人权”思想。
洛克把政治权力分为立法权、行政权和对外权三权,强调立法权高于其它两权,但仍要受到人民的制约;卢梭则提出国家应保持较小的规模,把更多的权利留给人民,让政府更有效率。
1、在一切可以接受法律支配的人类的状态中,哪里没有法律,那里就没有自由。-洛克《政府论》
2、法律之内,应有天理人情在。-安提戈捏
3、法律不可能使实质上是道德的或纯洁的行为变为犯罪行为,正如它不可以使犯罪行为又变成纯洁的行为一样。-雪莱
4、法分明,则贤不可以夺不肖,强不可以侵弱,众不可以暴寡。-韩非
5、法发展的重心不在立法、不在法学,也不在司法判决,而在社会本身。-埃利希
6、法律解释者都期望在法律中寻获其时代问题的答案。-拉伦茨
7、法大行,则是为公是,非为公非。-刘禹锡
8、自由就是做法律许可范围内的事情的权利。-西塞罗
9、法律是人民意志的自由而庄严的表现。-罗伯斯庇尔
10、尽可能大可能把有关他们的意志的知识散布在人民中间,那就是立法机关的义务。-边沁
11、凡是解释越简单的法律,其实就是常说的越公正的法律。-托马斯莫尔
12、法治说明了,政府除非开展大家现在都知道的规则,不然不可以对个人开展强制。-哈耶克
13、不管何人,如为他人制定法律,应将同一法律应用于自己身上。-阿奎那
14、法令故此,导民也,刑罚故此,禁奸也。-司马迁《史记·循吏列传》
15、在一个国家中,法律永远是由强者的权力制定的。-柏拉图
16、法立于上则俗成于下。-苏辙
17、法律规定的惩罚不是为了私人的利益,而是为了公共的利益;一些靠有害的强制,一些靠榜样的效力。-格老秀斯
18、宪法创制者给我们的是一个罗盘,而不是一张蓝图。-波斯纳
19、当规则和程序成了混乱时,就不可以不需要混乱来维持规则和程序,拯救法律了。-罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》
20、法律假设不讲道理,就算延续时间再长,也还是没有制约力的。-爱·科克
21、法律的真理知识,来自于立法者的教养。-黑格尔
22、法令者,故此,抑暴扶弱,欲其难犯而易避也。-班固《汉书·刑法志》
23、法律就是规则和程序,有好的法律才有好的规则和程序。-亚里士多德
24、法律规定得愈明确,其条文就愈容易真真切切地施行。-黑格尔《法哲学原理》
25、法律就是法律它是一座雄伟的大夏,庇护着我们各位考生;它的每一块砖石都垒在另一块砖石上。-高尔斯华绥
26、法律和制度一定要跟上人类思想进步。-杰弗逊
27、法律职业的社会地位是一个民族文明的标志。-费尔德
28、解释法律系法律学之开端,并为其基础,系一项科学性工作,但又为一种艺术。-萨维尼
29、法律,在它支配着地球上全部人民的场合,就是人类的理性。-孟德斯鸠
30、法律的制定是为了保证每一个人自由发挥自己的才可以,而不是为了束缚他的才可以。-罗伯斯庇尔
31、疏法胜于密心,宽令胜于严主。-吕坤
32、法律是一种强制性规则和程序。-凯尔森《法律和国家概论》
33、法,国之权衡也,时之准绳也。-吴兢
34、这里说的人的法律,我是指生活的一种方策,使生命与国家皆得安全。-斯宾诺莎《神学政治论》
35、律者,故此,定分止争也。-管子《管子·七臣七主》
36、法者,天下之仪也。故此,决疑而明是非也,百姓所县命也。-管子《管子·禁藏》
37、法律的基本原则是:为人诚实,不损害他人,给予每个人他应得的部分。-查士丁尼
38、法治应包含两重意义:已成立的法律取得普遍的服从,而各位考生所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律。-亚里士多德
39、民众对权利和审判的漠不关心的态度对法律来说是一个坏兆头。-庞德
40、法律是一种强制性规则和程序。-凯尔森
41、法律一定要依靠某种外部手段来使其机器运转,因为法律规则是不会自动执行的。-庞德
42、国因法律而昌,法律因人而贵。-日莲
43、法律的真正目标是诱导那些受法律支配的人求得他们自己的德行。-托马斯阿奎那
44、小恶不容于乡,大恶不容于国。-苏轼
45、法者,治之端也。-荀子
46、家有常业,虽饥不饿;国有常法,虽危不亡。-韩非
47、法律总是要碰见立法者的感情和成见的。-孟德斯鸠《论法的精神》
48、法者,故此,禁民为非而使其迁善远罪也。-欧阳修《剑州司理参军董寿可大理寺丞制》
49、立法者三句更改,都藏书就可以变成废纸。-基希曼
50、法律是一种持续性完善的实践,虽然可能因其缺陷而失效,甚至根本失效,但它绝不是一种荒唐的玩笑。-德沃金
洛克的著作主要有三本,本别是《论宽容》、《人类理解论》和《政府论》。
《论宽容》一书是洛克以不具名的方法在阿姆斯特丹发表的,在这本书里,洛克区分了一个教会与民间政府的差异,政府存在是为了维护和平,还达到这个目标一定要需武力,但是,教会是自愿组成的群体,存在是为了提供灵魂救赎才。
《人类理解论》一书里,洛克批评了宣称人一生下来便带有内在思想的哲学理论,他主张的是人的思想来源需经过感觉和经验才可以被形塑。洛克因为这方面的理论,被归类为经验主义者,在《人类理解论》的第二卷,洛克提出了对思想的理论,他区分出了“简单思想”与“复杂思想”的差异。第三卷主要讨论语言,第四卷则讨论了知识,涵盖了直觉知识、数学、自然哲学,还有信仰和舆论。
洛克写的《政府论》有两篇,分别创作于1689年和1690年,这是他最最重要,要优先集中精力的政治论文,第一篇洛克对罗伯特·费尼默爵士写的《先祖论即论国王之自然权》进行了反驳,第二篇洛克试图替光荣革命辩护,提出了一套正当政府的理论。洛克提出了和托马斯·霍布斯的“自然状态”不一样的理论,他主张每个人都拥有自然权利,他们的责任就是保护自己的权利,还尊重他人的同等权利。
假设你说的是约翰.洛克,。
《论宽容异教的通讯》、《政府论两篇》、《人类理解论》、《人类悟性论》
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