写苏轼的散文，苏轼的四大作品有哪些

写苏轼的散文？

1. 《留侯论》《留侯论》是北宋文学家苏轼创作的一篇散文。这篇文章按照《史记·留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例

2. 《记游定惠院》《记游定惠院》是北宋词人苏轼谪居黄州时期所作的散文，文中记述了苏轼与二三友人一天愉快的游赏，随物赋形

三苏祠坐落于成都南去二百余里的眉山纱縠行内。始建于北宋，明代洪武年间，大家为了纪念北宋文豪“三苏”父子，就地改宅建成祠宇，现为清康熙四年（1665年）重建遗存。

踏过瑞莲亭，百坡亭，披风榭，我在东坡坐像前驻足，凝视东坡悠然独坐于盘石上，岸帻宽襟、面带微笑，三绺胡须飘洒胸前，形态若仙，仿佛正与你谈古论今，其神韵如《前赤壁赋》所言：“浩浩乎如冯虚御风……飘飘乎如遗世独立……”

苏轼是一代英才，诗词和散文在前人的优良传统下“变化纵横”，获取很高的成就。他从小聪慧，7岁知书，10岁能文。嘉祐二年，苏轼、苏辙兄弟二人同榜考中进士，名震京师。

苏轼21岁离开眉山，除安葬父母返回外，再也没有回过这个地方。

苏轼的一生跌宕起伏而不失政治理想，官至翰林学士、端命殿侍读学士，还做过兵部和礼部尚书，后与王安石政见不合，受到打击，又因为“乌台诗案”被捕入狱，一贬再贬，官越做越小。但他乐观旷达，倔强豪放。

“乌台诗案”后，谪居黄州（今湖北黄冈）任团练副使，他内心复杂矛盾而又随缘旷达，“此去声名不厌低”便是他内心的真实写照。到任不久，他便忙着在黄州开垦了大片土地，耕耘收割，“东坡居士”的雅号在这里得来。

在黄州这个时期是苏东坡人生的低谷，但反而一生中创作的人流高度聚集，《赤壁赋》《念奴娇·赤壁怀古》等佳作流传至今，千古传诵。听别人说深受吃货喜爱的“东坡肉”也是这时琢磨出来传授给民众的。

他的诗词《定风波·莫听穿林打叶声》，生动形象地描写了自己从30里之外劳作的沙湖回黄冈的情形，途中遇雨，同行人没带雨具，皆现狼狈相。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这似乎也隐喻了东坡自己独立在风雨人生中策马前行，渐行渐远的命运沉浮。

苏轼的一生历经坎坷仍坚守为民情怀，所到之处，全都励精图治，造福当地百姓，“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”杭州筑堤、徐州抗洪、惠州引水，到处都传诵着他的功绩。河北定县目前还流传着他为推广新式农具所编撰的《秧马歌》；古儋州的少数民族，也曾接受过苏轼语言、文化的传播。

苏轼虽说政治境遇中险隘重重，但是在文学创作上却硕果累累。

他一生为我们留下了2023多首诗，300多首词和卷帙浩繁的散文作品。苏轼的诗歌清新自然，妙趣横生，逢起源于始，似信手拈来，亦庄亦谐，大巧若拙，与黄庭坚并称“苏黄”是宋诗走向成熟的标志。其代表作品有《饮湖上初晴后雨》《海棠》《题西林壁》《惠崇春江晚景》等。

苏轼的词对题材、意境、风格、语言和技巧都进行了大胆开拓与创新，与南宋的辛弃疾并称为苏辛词派，开一代豪放词风。其代表作有《念奴娇·赤壁怀古》《江城子·乙卯正月二十日记梦》《水调歌头·丙辰中秋》等。

苏轼的散文如行云流水，自然天成，与欧阳修并称“欧苏”。如《石钟山记》《放鹤亭记》《赤壁赋》《后赤壁赋》等都为传诵名篇。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。

苏轼的书法颇得家学真传，卓有成就。《醉翁亭记》《丰乐亭记》《表忠观碑》《柳州碑》为三苏祠馆藏四大名碑，碑文为楷书，扁阔中肥，俊秀端庄。他的行书碑帖，楚颂帖，书风凝重厚实，豪迈雄逸，姿态横生。黄庭坚评东坡文云：“笔圆而韵胜，兼以文章妙天下，忠义贯明，本朝善书，自当推公为第一。”

他是文人画的开创者，善画枯木丝竹，兼擅人物花鸟，尤善画佛，以画竹闻名是湖州墨竹派创始人之一。他的墨竹，运笔清拔，英风劲色，使人应接不暇，枯槎寿木，丝竹断山，放笔直取如入风烟没有人之境。现存的有《枯木竹石图》《潇湘竹石图》，为世人瞩目，被列为国家珍宝。

三苏父子居功至伟，奉献卓著，特别是苏轼，才华横溢，雄视古今。苏轼的一生，从眉州到京城，从京城到黄州、杭州、惠州、儋州，忧心世间疾苦，把心中的悲欢都化作万古流芳的诗稿，洒在大宋江山的蒙蒙细雨里，“一蓑烟雨任平生”，在苦雨凄风中踽踽独行。他走成了旷达洒脱的凛然正气，走成了诗书文章的千载流芳。

苏轼散文，第一在其政治论文中大露峥嵘。在《策略》、《策别》、《策断》等篇章里，作者满怀儒家的政治理想，凭借非常多的历史事实加以周密的论证，字里行间或多或少都有一些贾谊、陆贽的气势、神韵。

文脉晓畅，文采飞扬，所受《战国策》的影响，明显可见。苏轼的历史论文，如《平王论》、《留侯论》等是其政治论文的另一种表现形式。

苏轼的赤壁

　　风飘飘，水潺潺，掸掸这一路素衣风尘，驾一叶扁舟，于清秋的黄昏，残阳如血，苍海如幕，来到这古战场。

　　心中沉浸着如此的哀闷，漫想：那“乌台诗案”的苦楚，那皇帝谪贬的敕令，那洛阳亲友的牵念。于是黄州成为苏轼的落脚，赤壁成了苏轼的赤壁。

　　他想起了周瑜。“小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭。”他问自己难道自己不正是那东吴的都督吗?自己满腹经纶、胸中有的是治国平天下的笔墨，而这个时候，面对这一片漫漫江水，他陷入沉思。

　　他的想法像长了翅膀似的，继续飞扬，斟一杯酒，临江而酾是祭奠那死去的英雄，也是祭奠自己的往昔。是啊!他清醒了：哀吾生之须臾倒不如托遗响于悲风，取山水之色，听江上清风之歌唱。他不可以再悲观，不可以再耿耿于怀。

　　后来，他用自己的行动证实自己的顿悟。他在黄州兴修水利，奖励耕织，浅廉从政。黄州的百姓感念这一位父母官。后来修了一祠庙来纪缅这一伟大的文人，知心的父母官。文学的殿堂里永远可以听见那《赤壁赋》华美的乐章。

　　余秋雨先生在《东坡突围》中呼“苏轼选择了赤壁，赤壁也成全了苏轼。”

　　是啊!这一路艰辛，这一路坎坷，这一路无奈。苏轼没有消沉，没有失落。他永远也不会去吟唱那软绵绵的情诗与愁苦。

　　什么“只恐双溪舴艋舟，载不动不少愁”只属于李清照的小女子。

　　“杨柳岸，晓风残月”，“竟无语凝噎”只合适柳三变的多愁善感。

　　“恰似一江春水向东流”的忧虑只为李后主吟唱。

　　苏东坡是关东大汉，他只吟“大江东去”的豪迈，他只唱“千古风流人物”的激昂。

　　赤壁记载了苏东坡的崛起。

　　赤壁沉淀了苏东坡的不屈。

　　赤壁诉说着苏东坡的豪迈与诗情不朽。

　　赤壁只为苏轼而光芒四射。

　　赤壁，只属于苏轼。

苏轼的四大作品？

古文：《范增论》、《贾谊论》、《晁错论》、《东坡志林》、《石钟山记》、《记承天寺夜游》等。

诗歌：《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《惠崇春江晚景》 、《饮湖上初晴后雨》等。

词作：《江城子·十年生死两茫茫》、《望江南·春未老》、《水调歌头·明月几时有》、《念奴娇·赤壁怀古》等。

书法作品：《中山松醪赋》、《洞庭春色赋》、《人来得书帖》等。

蘇轼（1037年1月8日－1123年8月24日），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山市）人，中国北宋文豪。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的各位考生之一。其散文与欧阳修并称欧蘇；诗与黄庭坚并称蘇黄，又与陆游并称蘇陆；词与辛弃疾并称蘇辛；书法名列「蘇、黄、米、蔡」北宋四大书法家「宋四家」之一；其画则开创了湖州画派。蘇轼现存世的文学著作共有2700多首诗，300多首词，还有非常多散文作品。最早的成名文章是嘉祐二年（1057年）参加本次考试时的《刑赏忠厚之至论》，最早的一批诗作是嘉祐四年与父亲和弟弟合编的《南行集》中的40多首诗，最早的词则写於熙宁五年（1072年）。诗文有《东坡七集》《东坡集》《东坡词》等。存世书迹有《答谢民师论文帖》、《祭黄几道文》、《前赤壁赋》、《黄州寒食诗帖》、《题西林壁》、《饮湖上初晴後雨》等。画迹有《枯木怪石图》、《潇湘竹石图》等。另，今传《蘇沈良方》是在沈括《良方》基础上，增益蘇轼的医药杂说而成。

人生如梦,一尊还酹江月;表现了词人怎样的人生态度？

人间如梦,一尊还酹江月表达了诗人的怎样的情感;　　

1、这是苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》当中一句；表达的是一种虽然消极避世但是，心有不甘的心情；人生如梦，自己一生算得了什么，在千古人物都被淘尽的大江之畔，想到的不应该只是自己，而肯定是千古不变的江月，就把这杯酒敬给了千古不变的江月。应该说他能快速从惆怅失意中解脱出来，表达了苏轼特有的旷达洒脱情怀。这真叫做人生短暂，江月永恒，壮志难酬，豪情长存。　　

2、详解请看下方具体内容：　　"人间如梦，一樽还酹江月"的感慨。正如他在《西江月》词中所说的那样："世事一场大梦，人生几度秋凉。"消极悲观不是人生的真谛，超脱飞扬才是生命的壮歌。既然，人间世事恍如一梦，何妨将樽酒洒在江心明月的倒影之中，脱却苦闷，从有限中玩味无限，让精神取得自由。

　　1、这是苏东坡的《念奴娇·赤壁怀古》》当中一句；表达的是一种虽然消极避世但是，心有不甘的心情；

　　2、详解请看下方具体内容：

　　"人间如梦，一樽还酹江月"的感慨。正如他在《西江月》词中所说的那样："世事一场大梦，人生几度秋凉。"消极悲观不是人生的真谛，超脱飞扬才是生命的壮歌。既然，人间世事恍如一梦，何妨将樽酒洒在江心明月的倒影之中，脱却苦闷，从有限中玩味无限，让精神取得自由。

苏轼生活在怎样的时候代背景下？急用、谢谢？

苏轼（1037～1123年），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，眉州眉山（即今四川眉州）人是宋代（北宋）著名的文学家、书画家。他与他的父亲苏洵、弟弟苏辙皆以文学名世，世称“三苏”；与汉末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齐名。 且苏轼与唐代的韩愈、柳宗元和宋代的欧阳修、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八各位考生”。并与黄庭坚、米芾、蔡襄被称为最能代表宋代书法成就的书法家，合称为"宋四家"。

他的父亲苏洵，即是《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发愤虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。 假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不可以年没来得及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学各位考生。

嘉佑元年（1056年），虚岁二十一的苏轼第一次出川赴京，参与朝廷的科举考试。在翌年，他参与了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》取得主考官欧阳修的赏识，高中进士。

嘉佑六年，苏轼应中制科考试，即一般这里说的“三年京察”，入第三等，授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其父于汴京病故，丁忧扶丧归里。熙宁二年（1069）服满还朝，仍授本职。

苏轼几年不在北京城，朝里已出现了天大的变化。神宗即位后，任用王安石支持变法。苏轼的不少师友，涵盖当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任当国王安石意见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见的，已不是他二十岁时所见的“平和世界”。

苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，故很不一样意宰相王安石的做法，觉得新法不可以便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。

苏轼在杭州呆了三年，任满后，被调往密州、徐州、湖州等地，任知州。

这样持续了有大约十年，苏轼碰见了生平第一祸事。当时有人有意或恶意把他的诗句扭曲，大做文章。元丰二年（1079年），苏轼到任湖州还不到90天，就因为作诗讽刺新法，“文字毁谤君相”的罪名，被捕下狱，史称“乌台诗案”。

苏轼坐牢103天，几濒临被砍头的境地。幸亏北宋在太祖赵匡胤年间即定下不杀大臣的国策，苏轼才算躲过一劫。

出狱以后，苏轼被降职为黄州团练副使（基本上等同于现代民间的自卫队副队长）。这个职位相当低微，而这个时候苏轼经此一狱已变得心灰意懒，于公余便带着家人开垦荒地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时为自己起的。

宋神宗元丰七年，苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。因为长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，另外，丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。

哲宗即位，高太后听政,新党势力倒台，司马光重新被启用为相。苏轼于是年以礼部郎中被召还朝。在朝半月,升起居舍人,90天后,升中书舍人,不就又升翰林学士。

俗语：“京官不好当。”当苏轼看到新兴势力不要命压制王安石集团的人物及尽废新法后，觉得其和刚才谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。

苏轼至此是既不可以容于新党，又不可以见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身分，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重要的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，其实就是常说的著名的“苏堤”。

苏轼在杭州过得很惬意，自比唐代的白居易。但元佑六年，他又被召回朝。但不久又因为政见不合，被外放颖州。 元佑八年（1093年）新党再度执政，他以“讥刺先朝”罪名，贬为惠州安置、再贬为儋州（今海南儋县）别驾、昌化军安置。徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元符三年（1123年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常州，谥号文忠。享年六十六岁。

苏轼的文学艺术成就

苏轼的文学观点和欧阳修一脉相承，但更强调文学的独创性、表现力和艺术价值。他的文学思想强调“有为而作”，崇尚自然，摆脱束缚，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。他觉得作文应达到“如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止。文理自然，姿态横生”（《答谢民师书》）的艺术境界。苏轼散文著述宏富，与韩愈、柳宗元和欧阳修三家并称。文章风格平易流畅，豪放自如。释德洪《跋东坡（左忄右允）池录》说：“其文涣然如水之质，漫衍浩荡，则其波亦自然成文。”苏轼与欧阳修并称“欧苏”是“唐宋八各位考生”之一。

苏轼致力提拔后进，黄庭坚、秦观等均出其门下。

苏诗现存约四千首，其诗内容广阔，风格多样，而以豪放为主，笔力纵横，穷极变幻，具有浪漫主义色彩，为宋诗发展开辟了新的道路。燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，全都鼓舞于笔端。”赵翼《瓯北诗话》说：“以文为诗，自昌黎始，至东坡益大放厥词，别开生面，成一代之大观。……特别不可及者，天生健笔一枝，爽如哀梨，快为并剪，有必达之隐，无难显之情，此故此，继李、杜后为一各位考生也，而其不如李、杜处亦在这里。”

苏轼的词现存三百四十多首，冲破了专写男女恋情和离愁别绪的狭窄题材，具有广阔的社会内容。苏轼在我们国内词史上占有特殊的地位。他将北宋诗文革新运动的精神，扩大到词的领域，扫除了晚唐五代以来的传统词风，开创了与婉约派并立的豪放词派，扩大了词的题材，丰富了词的意境，冲破了诗庄词媚的界限，对词的革新和发展做出了重要奉献。名作有《念奴娇》、《水调歌头》等，开豪放词派的先河，与辛弃疾并称“苏辛”。刘辰翁《辛稼轩词序》说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”

苏轼还擅长行、楷书，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”。他曾遍学晋、唐、五代名家，得力于王僧虔、李邕、徐浩、颜真卿、杨凝式，而自成一家。自云：“我书造意本没办法”；又云：“自出新意，不践古人。” 黄庭坚说他：“早年用笔精到，不及老大渐近自然”；又云：“到黄州后掣笔极有力。”晚年又挟有海外风涛之势，加上学问、胸襟、识见处处过人，而一生又屡经坎坷，其书法风格丰腴跌宕，天真浩瀚，观其书法就可以想象其为人。人书并尊，在当时其弟兄子侄子由、迈、过，友人王定国、赵令畤均向他学习；其后历史名人如李纲、韩世忠、陆游，还有的吴宽，清代的张之洞，亦均向他学习，可见影响之大。黄庭坚在《山谷集》里说：“本朝善书者，自当推(苏)为第一。”

苏轼在绘画方面画墨竹，师文同(即文与可），比文更简劲，且具掀舞之势。米芾说他“作墨竹，从地一直起至顶。余问：何不逐节分？曰：竹生时，何尝逐节生？”亦善作古木怪石，米芾又云：“作枯木枝干，虬曲无端；石皴硬，亦怪怪奇奇无端，如其胸中盘郁也。”都可以见其作画很有奇想远寄。其论书画均有卓见，论画影响更为深远。如重视神似，主张画外有情，画要有寄托，反对形似，反对程式束缚，提倡“诗画本全部，天工与清新”，并明确提出“士人画”的概念等，为其后“文人画”的蓬勃发展和进步尊定了理论基础。存世书迹有《黄州寒食诗》、《赤壁赋》、《答谢民师论文》与《祭黄几道文》等。存世画迹有《古木怪石图卷》；又最近几年发现的《潇湘竹石图卷》当亦系他的作品。

苏轼在诗、文、词、书、画等方面，均获取了在才俊辈出的宋代登峰造极的成就。是中国历史上少有的文学和艺术天才

苏轼所身处在王安石变法时期。社会背景请看下方具体内容：

1、三冗危机

北宋立国后，为了防止地方割据，收归行政权、财权、军权，采取分化事权的方法，维护中央集权；政治上实行文人治国，军事上奉行守内虚外。

2，内忧外患

财政的亏空迫使政府持续性增多赋税，除了缴纳名正言顺的“两税”之外，还有各自不同的名目繁多的苛捐杂税，给民众导致沉重负担，加上连年战事和频繁的自然灾害，百姓苦难，各地怨声持续性。农民因为没有生路，纷纷揭竿而起起。

苏轼就是生活这样时期，那时的宋朝内忧外患，国家积贫积弱，需大的社会改革，社会各阶层的矛盾渐渐突显，社会政治也还是开明。